Selle tulemusena elame olulisel ajaloolisel pöördepunktil – sellises, kus võivad tekkida alternatiivid maailma neoliberaalsele kapitalismile. Seega on eriti sobiv aeg uurida revolutsioonilisi liikumisi, mis on viimase 500 aasta jooksul perioodiliselt esitanud väljakutse domineerivatele riigi- ja keiserlikele võimustruktuuridele.
Pärast kokkuvarisemist
Juhtivad ajaloolased uskusid, et on saabunud uus ajastu, mil revolutsioonilised liikumised ei sea enam väljakutset status quole. Kaasaegse süsteemi kaitsjad suhtusid kahtlustavalt peaaegu kõigisse rahvaväljendusvormidesse ja võimuheitlusesse väljaspool valimisareeni. Kuid tähelepanuväärne on see, et kogu see diskursus hoidis kõrvale viimase 500 aasta inimeste emantsipatsiooni peamised impulsid – võrdsus, demokraatia ja sotsiaalsed õigused.
Neoliberalismi pooldajad suhtuvad sellesse ajaloosse ükskõikselt ja tõrjuvad arusaama, et "teine maailm on võimalik", mis võiks leevendada jahvatavat viletsust ja vaesust kogu maailmas. Kuid vastandina kaasaegsele kapitalismi individualistlikule süsteemile on mineviku tuhast võrsunud tõendid uue globaalse liikumise kohta, mis on pühendatud sotsiaalsele õiglusele ja inimõigustele. Just viimasel kümnendil oleme olnud tunnistajaks tööliste mässude, talupoegade ja põlisrahvaste ülestõusude, ökoloogiliste protestide ja demokraatia liikumiste laienemisele.
Ajaloolased näevad revolutsioone sageli kui erakordseid ja ootamatuid katkestusi igapäevaelu riiklikus sotsiaalses reguleerimises.
See pole nii.
Oma töös uue revolutsiooni ja protesti entsüklopeedia toimetajana olen läbi vaadanud 500 aastat revolutsioonilisi tegusid. Ja üllatav muster, mille olen leidnud, on muutlike ja plahvatusohtlike konfliktide regulaarsus, mis avaldub tavaliselt kodanikuühiskonna protestilainetena, et võidelda püsiva ebavõrdsuse ja rõhumisega. Kuigi ajaloolased ei suuda ennustada revolutsioonide toimumise aega ja kohta, on minevikul püsiv, kuigi ebaühtlane, rahva vastupanu ebaõiglusele.
Ajalugu näitab, et revolutsioonidel peab olema poliitiline liikumine ja sotsiaalselt veenev eesmärk ning strateegiline ja karismaatiline juhtimine, mis inspireerib enamust vaidlustama arusaama põhimõttelisest ebaõiglusest ja ebavõrdsusest. Vajalikuks tunnuseks on massilist kollektiivset tegevust seadustavas narratiivis juurdunud poliitilise ideoloogia arendamine, mis on hädavajalik domineerivate rühmade sundimiseks sotsiaalsete kaebustega tegelema või nende domineerivate rühmade täielikuks ümberlükkamiseks.
Reageerimata valitsejad võivad oma valitsused kukutada. Näiteks mitme rassi nägemus ja võitlus
Teiseks oluliseks elemendiks on see, mida itaalia filosoof Antonio Negri nimetab moodustavaks võimuks, rahva demokraatiatahte väljenduseks – peaaegu kõikide revolutsioonide ühiseks teemaks – läbi selle, mida ta nimetab rahvahulgaks.
Hr Negri vastandab moodustava võimu ja konstitutiivse võimu kontseptsioone, et demonstreerida ühiskonna opositsioonilisi jõude. Seega lõi valitsev eliit pärast Ameerika revolutsiooni teise põhiseaduse, millega kehtestati vähemate demokraatlike tagatistega rahvuslik valitsus.
Vastuseks rahvaliikumiste väljakutsetele on kaasaegsed riigid koondanud võimu põhiseadustesse ja tsentraliseeritud võimustruktuuridesse, et suruda maha massinõuded demokraatia ja võrdsuse järele. Vähesed demokraatlikud revolutsioonilised liikumised on saavutanud rahvavõimu, kuna uued riigid tugevdavad peaaegu alati kontrolli, rakendades sageli masside represseerimist, mis nad algselt võimule tõi. Sellegipoolest on peaaegu kõik viimase 500 aasta revolutsioonid tekitanud püsivaid tagajärgi, mis areneval kujul on õigluse tagajateks tänaseni.
Revolutsioonilised liikumised peavad tunnistama riigivõimu vastupidavust ja ülekaalukat inertsust. Nad peavad tunnistama, et on ebatõenäoline, et nad haaravad võimu ebaõiglastelt režiimidelt, isegi kui nende eesmärkidel on moraalne jõud ja need on masside seas väga populaarsed. Ja ometi on ajalugu sellest reeglist täis erandeid, seega peame järeldama, et kuigi revolutsiooniline ümberkujundamine on ebatõenäoline, on see alati võimalik.
aastal peetud loengus noortele sotsialistidele
Möödunud sajandil on Nõukogude sfääris läbikukkunud bürokraatliku etatismi ja lääne vabaturukapitalismi vastased vaeva näinud, et leida vastupanu diskursust. Kui demokraatlikud vastased alistasid 1990. aastate alguses Nõukogude Venemaa, siis vabaturukapitalismi vastased ei ole veel jõudu saavutanud, osaliselt globaalsete valitsejate üldise konsensuse tõttu neoliberalismi kaitsmisel. Sellisena on revolutsioonilised liikumised pidanud end väljaspool territoriaalseid piire uuesti määratlema kui ülemaailmse kollektiivi võimsaid vahendeid, et taotleda inimõigusi ja sotsiaalset õiglust kõigi jaoks.
Inimesed on oma olemuselt ettevaatlikud ja võtavad erakordselt ette ainult siis, kui neil on vähe kaotada ja midagi võita. Praegune majanduskriis on tõuganud rohkem inimesi vaesusesse ja meeleheitesse kui kunagi varem alates 20. sajandi algusest, nii et praegusele süsteemile võib kaaluda alternatiive.
Tänapäeval on kogu maailmas talupojad, töölised, põlisrahvad ja üliõpilased tsingitud liikumisteks, mis seavad väljakutse riigivõimule, mille juured on neoliberalismi globaalsed normid. Uued liikumised on saavutanud suurema haardejõu tänu nende taga oleva globaalse kollektiivi legitiimsusele ja tugevusele, mitte üksikute protestidena. Rõhutud kujundavad uusi vabanemisnarratiive, et võistelda võimuga riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil: olgu siis Ladina-Ameerika või India talupojad, kes võitlevad maareformi eest; põlisrahvad, kes mobiliseerivad vastupanu oma õiguste ametlikuks tunnustamiseks; või töötajad ja üliõpilased üle kogu maailma, kes korraldavad volitamata streike ja istungeid ning tulevad tänavatele demokraatia ja võrdõiguslikkuse toetamiseks.
Immanuel Ness on New Yorgi linnaülikooli Brooklyni kolledži politoloogiaprofessor ja raamatu "The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the Present" toimetaja.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama