Kunagi pole olnud annetamist ja ei tohiks olla ka tänu.
Ma kujutan ette, et olen selle pealkirjaga juba kaotanud mõned lugejad – mitte sellepärast, et inimesed ei usuks, et minu öelduga ei nõustuks, kuid on teadlik valik eirata tänupüha ajalugu ja poliitikat koos seda ümbritseva ajalooga. Miks? Ma ei tea – aga pigem uurige, mis põhjused võivad olla, peame lihtsalt tänupüha tähistamise lõpetama. Ma ei ole peretoitude vastu. Imeline on tuua kokku sõbrad ja pere – aeglustage, tähistage, kui teil on töövaba päev – või lihtsalt vaba päev – ja olla koos. Kuid me peame lõpetama selle tegemise tänupüha nimel. On tõeliselt hämmastav, et sellel teemal on vähe või üldse mitte avalikku arutelu, isegi nende seas, kes peavad end radikaalseks või progressiivseks, välja arvatud muidugi USA ja Ameerika põliselanikud, kes protesteerivad ja keelduvad tänupühade tähistamisest kui pühast. Kui esitatakse argumendid tänupühade tähistamise vastu, peetakse nende tegijaid äärmuslasteks või teatud tüüpi poliitilisteks puristideks. Kulmud kerkivad ja pead raputatakse edasi-tagasi, justkui vaidleks millegi üle, mis on kardinaalselt erinev genotsiidist ja selle selgesõnalisest või de-facto tähistamisest.
Tänupüha on müüt. Müüt, mille eesmärk on tahtlikult tõde varjata. Alustades isegi nimest endast – olles tänulik millegi eest – polnud andmist. Mis puudutab ajaloos väljendatud tänu, siis ma kahtlen selles väga. Toimus massiline vägivaldne hõivamine. See on eurooplaste Ameerikasse saabumise ajalugu. Ehkki võib-olla vaieldakse selle üle, mis juhtus ühel päeval ajaloos või mõnel päeval ajaloos, kui üks hõim või isegi, nagu mõned tõlgendused ütlevad, üks väike osa ühest hõimust otsustas eurooplastega toitu jagada, see on mitte mingil juhul argument, mis ei saa põhjendamatuks muuta ülejäänud ajalugu – veel vähem tähistamist ratsionaliseerida.
"Kogu riik on kuriteopaik ja see tuleks märgistada kollase lindiga," väidab hiljuti avaldatud raamatu autor Roxanne Dunbar-Ortiz. Ameerika Ühendriikide põlisrahvaste ajalugu. Tema raamat on kohustuslik lugemine kõigile inimestele. Pärast lugemist olen veendunud, et tänupüha enam ei tähistata. Dunbar-Ortiz jutustab nii Ameerika Ühendriikide tegelikku ajalugu ja teeb seda viisil, mis sunnib lugejat mõtlema tänapäeva koos ajaloo ja selle loomisega. See avaneb järgmiste lõikudega:
„Maa osa, mida nimetatakse Ameerika Ühendriikideks, koore alla – Californiast kuni Golfi hoovuseni – on maetud Ameerika indiaanlaste luud, külad, põllud ja pühad esemed. Nad hüüavad, et nende lugusid kuulataks nende järeltulijate kaudu, kes kannavad mälestusi riigi rajamisest ja sellest, kuidas see kujunes selliseks, nagu see praegu on.
Poleks tohtinud juhtuda, et läänepoolkera suured tsivilisatsioonid, läänepoolkera tõendid, tahtmatult hävitati, inimkonna järkjärguline areng katkestati ning asuti ahnuse ja hävingu teele. Tehti valikud, mis lõid selle tee elu enda hävitamise poole – hetke, mil me praegu elame ja sureme, kui meie planeet tõmbub üle kuumenenud. Selle ajaloo õppimine ja tundmine on nii vajadus kui ka kohustus kõigi osapoolte esivanemate ja järeltulijate ees.
24. novembril Philadelphia piirkonnas Dunbar-Ortiz rääkis teemal: "Kuidas on tänupüha lugu seotud põlisrahvaste võõrandamise ja tänapäevaste rassismivormidega?" Selles kõnes seab ajaloolane Roxanne Dunbar-Ortiz kahtluse alla Ameerika Ühendriikide asutamismüüdid ja näitab, kuidas põlisrahvaste vastane poliitika oli genotsiidne ja imperialistlik – selle eesmärk oli purustada algsed elanikud. Dunbar-Ortiz väidab, et "koloniaalajastu ei lõppenud kunagi ja näitab, kuidas põlisameeriklased on sajandeid aktiivselt vastu seisnud USA impeeriumi laienemisele."
„Kanada põlisrahvad (tuntud kui esimesed rahvad) võtavad juhtrolli, et peatada Emakese Maa suurim tööstusprojekt: Tar Sands Gigaproject” – (põlisrahvaste keskkonnavõrgustik)
Lõuna-Dakotas asuva Rosebud Sioux Tribe president Cyril Scott jõudis kogu maailmas, eriti radikaalsete aktivistide ja maakaitsjate pealkirjadesse, kui ta väitis, et nad näevad torujuhtme ehitamist "sõjaaktina" ja et inimesed on seda juba teinud. alustas “vastupanuõppust”. Maa mõistmine ja selle kaitsmise vajadus ulatub põlisrahvaste traditsioonide osana sadade aastate taha. Kliimaaktivistid üle kogu maailma ja eriti Põhja-Ameerikas vaatavad põlisrahvaste poole nii ajalooliselt kui ka kaasaegselt, kui nad juhivad võitlust maa kaitsmise eest. Selle kirjutamise ajal on Kanadas Briti Columbias Burnabys Burnaby mäge kaitsmas arreteeritud üle saja inimese, kusjuures First Nations on võtnud endale kohustuse seista koos kõigi gaasijuhtme vastu seisjatega. See on uskumatult oluline, mitte moraalse argumendina – et me peame õppima põlisrahvaste vastupanu ja organiseeruma mingisuguse romantilise ajaloomälestamise jaoks, vaid poliitilise argumendina ajaloost õppimise kohta, et liikuda edasi ja kaitsta maad ning taasluua meie. suhteid üksteisega, maaga ning luua vahepeal uusi valitsemisvorme, mis põhinevad mittehierarhia, kogukonna ja võrdsuse väärtustel. Niisiis, kuidas saab seda teha ja tänupüha tähistada.
Tänupüha tähistamine on vastuolus põlisrahvaste võitluse ajaloo vaatlemisega kui millegi õppimisega. Seda ei saa olla mõlemat pidi. Ei saa olla tähistamist, kus jäetakse välja inimeste tapatalgute ajalugu ja arutletakse inspireerivate organisatsioonivormide üle, mida mõned neist samadest inimestest omavad või hoiavad. On aeg lõpetada kõik tänupüha tähistamised. Roxanne Dunbar-Ortiz räägib sellest, kuidas me võiksime ajaloost mõelda, öeldes: „Mis on tõe vastand? Me mõtleme kohe "vale". Kuid kreeka keeles on tõe vastand unustamine. See on väga peen asi. Milliseid meetmeid võtate tõe rääkimiseks? See on unustamatu. See on minu jaoks tõesti tähendusrikas. Asi pole selles, et päritolumüüt on vale; see on unustamise protsess, see on tõeline probleem. Pidagem meeles ajalugu ja võidelgem koos uue tuleviku nimel.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama