FBI andmetel teatati eelmisel aastal 1,679 usulisest vihakuriteost. 58.1% olid juudi- ja 18.6% moslemitevastased. Mulle ei meeldi statistika saamiseks pöörduda FBI poole, kuid ma ei tea, kust mujalt sedalaadi kuritegude kohta tõendeid otsida. Statistika võib minu "pühade vaimu" sel aastaajal nõrgendada, kui olen sageli tähistanud jõule, Hanukat, Kwanzat ja Vietnami uut aastat Tết, mida nautisin Hanois esimest korda kakskümmend aastat tagasi. Ma tunnen, et kuulun maailma ja kõigisse selle religioonidesse, kuigi tean, et religioonid on toonud kaasa vägivalda ja õnnetusi ning kuigi ma sündisin ilmalikus juudi perekonnas ja kasvasin üles, kui juudid maaklubidest ja vennaskondadest välja arvati.
Kui ma olin üheteistaastane, saadeti Ethel ja Julius Rosenberg, kaks Ameerikas sündinud juuti, elektritooli pärast seda, kui nad tunnistati süüdi aatomipommi saladuse varastamises ja seejärel nõukogude võimule üleandmises. See sündmus põletas mu lapsepõlve rohkem kui ükski teine; minu vanemad olid samuti juudid ja kuulusid aastatel 1938–1948 Ameerika Kommunistlikku Parteisse.
Ameerika natsipartei elas ja terve, kui olin poisike. Organisatsiooni liikmed kandsid haakristi ja paradeerusid suures osas juutidest pärit linnaosades. USA ülemkohus otsustas, et neil on põhiseaduse esimese muudatuse alusel selleks õigus. "Juudipoiss" oli pilkamine ja sama oli ka "New Yorgi juut", mis võib tähendada Wall Streeti pankurit või kommunistlikku agitaatorit. Nüüd, New Yorgi juut, võib see tähendada linna endist linnapead Michael Bloombergi, rikkuselt maailma üheteistkümnendat inimest, või ortodoksse juute, kes on antisionistlikud.
Parafraseerides Henry Jamesi: "On keeruline saatus olla Ameerika juut." Nüüd, rohkem kui kunagi varem, seisab Ameerika juudi kogukond, mis on sama lõhestunud kui kunagi varem alates McCarthyismi ja külma sõja haripunktist, silmitsi oluliste poliitiliste ja sotsiaalsete probleemidega, mida niipea ei lahendata.
Tõenäoliselt ei kaota ma kunagi oma identiteeti juudina, kuigi ma ei usu Messiasse, ei huvita, kui ma kunagi ei näe Jeruusalemma ega ole kunagi mõelnud, et juudid on "väljavalitud rahvas", kes on kannatanud rohkem kui ükski teine rahvas diskrimineerimise ja eelarvamuste tõttu.
Olen juut, kes usub, et Iisraeli riik on palestiinlaste suhtes sageli käitunud nagu natsirežiim. Ma ei pea end "valgeks inimeseks", kui ainult sellepärast, et nn valged inimesed on mulle suure osa elust meenutanud, et olin juut ega kuulunud nende vennaskondadesse, klubisse ega klikki. vahel olen olnud sümboolne juut, nagu 1960. aastate alguses New Yorgis ragbit mängides ja Iirimaalt pärit iirlaste, valgete lõuna-aafriklaste ja valgete austraallastega õlgu hõõrudes.
Pärast kõiki neid aastaid meenub mulle 1988. aastal Belgias Antwerpenis toimunud einestamispidu, kui saatejuht, kes oli ka mu kolleeg ülikoolis, hakkas rääkima belglannast, keda ta kirjeldas kui "juudit". polnud varem juttu kuulnud. "Juudit" seostasin ma Sir Walter Scotti 1819. aasta romaanis tumeda, eksootilise juudi Rebeccaga ja rahalaenaja tütrega. Ivanhoe, mille tegevus toimub XNUMX. sajandil, umbes samal ajal, kui mõned nutikad inimloomuse vaatlejad esimest korda selgitasid, et mittejuudid projitseerivad juutidele oma "tumeda poole", mitte ei omanud seda ise.
Sõna „juut” – koos minu perenaise kommentaariga, et „juudid võtsid Antwerpeni üle” – tõstis mu vaevusi, teadvustas mind Belgia antisemitismile ja tõi esile minu enda juudi identifitseerimise, mis suureneb alati, kui ma kuulda negatiivseid kommentaare juutide kohta.
Jean-Paul Sartre'i oma Antisemiit ja juut, avaldatud 1945. aastal – just siis, kui maailm sai teada Saksa koonduslaagritest – on olnud minu piibel antisemitismi osas.
Varsti pärast seda 1988. aasta Belgia õhtusööki viis Eric Schellermans, minu perenaise noorim poeg, mind Teise maailmasõja aegsesse juutide kinnipidamiskeskusse, kes seejärel saadeti sellistesse kohtadesse nagu Auschwitz ja Dachau. "See ei olnud koonduslaager," kinnitas Eric, kuigi ma tundsin teisiti, ilmselt seetõttu, et seinal oli tahvel mitmete ebaõnnestunud põgenemiskatses hukkunud juutide nimedega. Mõnel neist oli perekonnanimi "Rasquin", mis tähendab Raskini prantsusekeelset kirjaviisi. Pole üllatav, et mul tekkis kohe sugulustunne.
“Kinnipidamiskeskuse” külastus meenutas mulle Euroopa antisemitismi pikka ajalugu, Dreyfuse ja Zola saatust ning ka holokausti, millest mu isa rääkis, kui olin viieaastane. Ta ei nimetanud seda "holokaustiks", ilmselt seetõttu, et ma poleks sellest sõnast aru saanud, kuigi ta selgitas, et natsid panid juute ahjudesse ja gaasitasid neid. See oli armas unejutt ja tekitas mulle õudusunenägusid.
Marokos, aasta enne seda, kui ma Belgias elasin ja töötasin, kutsus mu sõber Mohammed mind oma koju lõunale, kus tema ema valmistas kuskussi ja kus ta ütles mulle, et "juudid juhtisid USA-d ja kontrollisid meediat." Ja ka see, et "Rockefeller oli juut".
Olen kogenud antisemitismi kõikjal, kus ma olen elanud, olgu siis New Yorgis, Põhja-Californias, Põhja-Carolinas, Manchesteris, Inglismaal ja Mexico Citys. Ma kogen seda praegu rohkem kui kunagi varem ja eriti pärast Trumpi valimisi, mis on kiirendanud rünnakuid juutide vastu USA-s. Olen kogu oma elu olnud teadlik, et juudid on olnud vihkamise sihtmärgiks.
Minu enda teekond algas Huntingtonis Long Islandil 1942. aastal, kui juudid üle kogu maailma olid tõepoolest väga ohus. Isegi Huntingtonis, kus mu vanaisa omas ja pidas kauplust ning aitas luua linna sünagoogi, valitses antisemitism. Ümbruskonna poisid kutsusid juute "Kristuse tapjateks". Naabruses elavad tüdrukud ei tahtnud juudipoisiga kohtamas käia, sest nad olid ümber lõigatud, kuid mitte ristitud.
Sõitsin Benjamin Raskiniga laupäeva hommikuti sünagoogi, kuigi ma ei liitunud temaga kunagi ja ta ei kutsunud mind kunagi sisse. Tema ainus poeg, minu isa Samuel, oli 13-aastaselt bar mitzvahed. Seejärel pöördus ta ümber ja ütles isale, et on ateist ega tõsta enam oma jalga sünagoogi. Minu teada pole ta seda kunagi teinud.
Ma ei olnud kunagi bar mitzvahed ja olen harva kuskil maailmas sünagoogis käinud, kuigi uudishimust külastasin Antwerpeni reformitemplit, kus ülikondades mehed pidasid kogu jumalateenistuse vältel omavahel heebrea keeles nõu. Kummaline viis oma tõekspidamisi praktiseerida, mõtlesin ma. Tegelikult ajasid nad äri ja neid oleks pidanud templist taga ajama.
Minu esmane reaktsioon Trumpi valimistele oli teatud vaistlik tunne, et USA kihutab fašismi poole ja et antisemitism süveneb. Oli ju Trump teinud antisemiitlikke märkusi. Vahevalimised on minu kartust tugevdanud. Paremtiib kontrollib Valget Maja, Senatit ja Ülemkohut, kuigi vastupanu saavutas enamuse demokraatide valimisega Esindajatekotta ja osariigi majadesse üle kogu riigi ning ka kubernerikohtadesse. Kaks hõiskamist demokraatiale.
Kui ma nelikümmend kaks aastat tagasi Põhja-Californias elama asusin, arvasin naiivselt, et pääsen antisemitismist. Tõepoolest, ma kohtasin töölisklassi juute, juudi gangstereid ja reketeerijaid ning sain teada Mõrva Incorporatedist. Sain ka teada, et 1940. aastatel kolisid mõned Euroopa fašismi eest pärit juudipõgenikud Jaapani perede vabastatud majadesse, kui nad saadeti kinnipidamislaagritesse lihtsalt sellepärast, et nad olid jaapanlased.
Sonoma maakonnas, San Franciscost tund aega põhja pool, kuulsin ma juutide kohta selliseid kommentaare, mida ma polnud kuulnud alates 1950. aastatest, nimelt et juutidel on sarved ja sabad ning et juudid olid Jeesuse Kristuse tapjad. Sonoma osariigi ülikooli õppejõuna kuulsin õppejõududelt ja üliõpilastelt antisemiitlikke kommentaare, kuigi kuulsin ka mustanahalisi tudengeid nimetamas ülikoolilinnakus ja väljaspool ülikooli neegriteks.
Ühel pärastlõunal meeste riietusruumis kuulsin, kuidas üks õpilane ütles teisele: "Siin lõhnab juudi järele." Mööda ülikoolilinnakut kõndides astus minu juurde ajalooosakonna professor ja küsis: "Mida sa siin teed," millele järgnes "Miks sa ei lähe tagasi New Yorki?" Pidasin seda kodeeritud antisemitismiks.
Ühel teisel ajastul kästi mulle "mine tagasi Venemaale" ja "armasta seda või jäta." Ühel õhtul sõpradega Sonoma maakonna restoranis, mille omanik ja haldaja oli New Yorki elanik, kes on samuti juut, kaebas lauas olnud mees, et "juudid võtavad Los Angelese üle." Kui ma kordasin tema kommentaari oma sõpradele, ütlesid nad: "Ta on orust", justkui vabandaks see tema kommentaari.
Sonoma maakonnas, kus juudid on väike vähemus ja kus neid 1930. aastatel tõrvati ja sulestati, lihtsalt sellepärast, et nad olid ka juudid ja kommunistid, kuulsin oma klassides juudiõpilasi mulle ütlemas, et "palestiinlastega oli võimatu rahu saavutada, ” ja kui ma käisin Santa Rosa sünagoogis ühe õpilase poja barmitsvah’s, ütles rabi mulle esimese asjana, et ma peaksin Iisraeli riigile raha andma ja et kui ma olen „hea juut” Ma oleksin ka sionist.
Olen terve oma elu tagasi lükanud ideed, et juut olemine tähendab ka sionist ja Iisraeli riigile truudusetõotust. Santa Rosa rabi väljendas osaliselt lihtsalt laialt levinud arvamust, mille kohaselt on juutide saatus USA-s ja juutide saatus Iisraelis omavahel lahutamatult seotud.
Tõepoolest, alates 1948. aastast on Iisraeli olemasolu muutnud seda, mida tähendab olla juut Ameerika Ühendriikides. Iga juut, kes ei kummarda Iisraeli valitsust, riskib demoniseerimise, tõrjumise ja marginaliseerimisega.
Tänapäeval ei juhi juudid ametiühinguid ega streike, nagu kunagi varem, kuigi paljud neist teevad humanitaartööd. Kuid sama teevad ka kõigi rahvusrühmade kodanikud. Mõte, et on olemas "juute ilma rahata", on nüüdseks suures osas minevik, kuigi 1930. aastal kirjutas Mike Gold autobiograafilise romaani rahatutest juutidest.
Sonoma maakonnas on väga palju juute, sealhulgas mina, kes ei saa ega pea teiste juutidega Iisraeli teemal tsiviilvestlusi ilma üksteise peale karjumata ja mitte nõustumast. Mul on ka minuvanuse ja põlvkonna juudi sõpru, kes ei oska jidišit – kahju! — ei tea juutide ajalugu ja traditsioone ning kes on sulandunud valge anglosaksi protestantliku Ameerikaga kui ükski juut, keda ma kunagi tundnud olen. Ma tunnen nende suhtes samamoodi, mida James Baldwin tundis afroameeriklaste suhtes, kes eitasid omaenda mustanahalist ja identifitseerisid end valgena.
Ma ei ole neid juute süüdistanud enesevihkamises, kuigi seda lauset on minu pihta visatud, sest ma ei kuulu kogudusse ega käi sünagoogis, välja arvatud harvadel juhtudel, näiteks matustel. Võib-olla on mõned juudid, kes on sisendanud antisemitismi.
Ma tean, et juudid tegid natsidega koostööd, nii nagu juudid ka natsidele vastu seisid, kuid ma keeldun nõustumast ideega, et juudid, kes ei ole sionistid või kritiseerivad Iisraeli riiki, vihkavad ennast, samamoodi nagu USA kriitikud. ei pruugi olla Ameerika-vastased. Belgias õpetades kuulsin Ameerika-vastaseid avaldusi ja antisemiitlikke märkusi. 1980. aastatel, kui Reagan oli Valges Majas, oli belglastel suhteliselt lihtne Ameerika-vastaseid tundeid hoida ja väljendada.
Ma tean, kuidas antiameerikalikkus välja näeb ja kõlab. See on instinktiivne vihkamine kõige ameerikaliku vastu, mille all mõeldakse tavaliselt USA-d. Belgias tegin ma kõik endast oleneva, et võidelda klassiruumis ameerikavastase vastu, tutvustades õpilastele Ameerika kultuuri ja kirjanduse mitmekesisust, mille on kirjutanud naised ja inimesed värvilised, mängides jazzi ja bluusi ning pidades loenguid Ameerika radikalismi ajaloost, mida õhutasid juudid, katoliiklased, protestandid, budistid, ateistid, agnostikud ja palju muud.
Trumpi ajal ja pärast hiljutist juutide tapmist Pittsburghis tunnen end juudimana kui kunagi varem ja ka ameeriklasena. Juudid viisil, nagu Marx, Einstein, Freud, Bella Abzug ja Philip Roth olid juudid, ja ameeriklased viisil, kuidas Abbie Hoffman, Allen Ginsberg, Ben Shahn ja Emma Goldman olid ka ameeriklased ja juudid, ning Leedu ja Venemaa esivanemad, nagu mina.
Nüüd, nagu igal ajal ajaloos, on juut ja ameeriklane olemine täiesti arusaadav ning see ei tohiks olla Trumpi tütre ja väimehe ega Trumpi enda, kaitsealuse käes. üks madalamaid ja limamaid Ameerika juute kunagi: hr Roy Cohn, Joseph McCarthy kaaslane.
Aastatel 1969–1970 Chicago vandenõu kohtuprotsessis süüdistas Abbie Hoffman, kes oli üks süüdistatavatest, kohtunik Hoffmani selles, et ta on "shanda karusnahk die goyim”- meistriklassi käsilane, kes reetis oma rahvast. Jidiši keeles ütlemine oli mõttekam ja andis rohkem löögi kui inglise keeles ütlemine.
1972. aastal Miamis pöördus Abbie Hoffman pensionil olevate juutide poole, tuletas neile meelde, et Nixon vihkab juute, ja kutsus neid toetama yippisid, kes olid sama juudid kui iga kuuekümnendate organisatsioonide liikmed ja kes ei unustanud kunagi holokausti, isegi kui nad ei loovutanud kunagi oma isamaalisi tundeid, eriti kui nad ilmusid Ameerika Ühendriikide esindajatekoja komiteesse Ameerika lipust valmistatud särkides ja vormirõivastes, mis jäljendasid 1776. aasta patriootide oma.
Isaac Bashevis Singeri ja teiste raamatutes on juudi kirjutamise must ja tume traditsioon, samuti on olemas juudi huumori traditsioon, mis kunagi muutus Ameerika huumoriks, täpselt samamoodi nagu bluusist sai Ameerika muusika ja võib taas olla, eriti nüüdsel ajastul. Donald Trumpi, "suure diktaatori" Charlie Chaplini tähenduses, kui see kunagi oli.
Ma ei ole nii juut, et ma ei saaks fašismi ja Trumpi üle naerda, ega nii stoiline, et ma ei saaks ega nuta, kui näen ja kuulen inimeste mõrvamisest nende soo, rahvuse alusel. , sotsiaalne klass ja poliitilised tõekspidamised. Mõnikord soovin, et mu vanemad poleks pannud mulle nimeks Joona. Aga nad tegid. Praegu on liiga hilja seda muuta. Olen Vana Testamendi esindaja. Ma ei pääse sellest mööda ega eita oma seotust prohvet Joonaga, kes põgenes oma kodust, kelle vaal neelas ja läks seejärel Uus-Assüüria impeeriumi pealinna Niinivesse, et kutsuda selle kodanikke üles oma meelt parandama. patused viisid. Minu eesmärgid on tagasihoidlikumad või võib-olla mitte. Mulle meeldiks maailm ilma antisemitismita. Ja see on alles algus.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama