Isegi oma konservatiivsuse säras Ameerika – mis moodustati läbi
revolutsioon on ju alati teatud uhkust tundnud
radikaalid. Sellegipoolest eelistab Ameerika oma ajalootegijaid meeles pidada
desinfitseeritud versioonides, kus pole räpane, sageli piinlik
vead, mis on tavaliselt sisse kirjutatud hingedele, kes selle enda peale võtavad
maailma muutma. Seega eelistame mõelda Thomas Jeffersonile
kui revolutsiooniline geenius, mitte kui orjaomanik, kes mitte
oli seksuaalsuhetes ainult oma naisorjadega, kuid saatis oma
oma lapsi orjusesse.
.
anarhist ja feminist Emma Goldmani tulised seisukohad aastal
sajandi alguses on pehmendatud või unustatud
tema kehastused filmi vanaemakujuks Reds
ja süütu vaimukas kommentaator muusikalis Ragtime.
.
populaarne kuvand Rosa Parksist kui väsinud õmblejast, kes lihtsalt tahtis
iste bussis on palju lohutavam kui tegelikkus: ta oli
osav poliitiline mõtleja ja NAACP peatüki sekretär, et
kavandas bussiboikotti ammu enne, kui ta keeldus maha istumast.
Isegi
Martin Luther King juuniori tõsisemad biograafid kujutavad teda
roosilistes toonides Ameerika pühakuna, mitte sügavalt uskliku mehena
kelle liiderlikkus ja abielurikkuv käitumine teda lõhki kiskus.
So
see on Harry Hayga – geiliikumise asutajaga Ameerikas –, kes
suri 90-aastaselt 24. oktoobril Obits aastal Uus
York Times, Los Angeles Timesja Associated
Pressist jäi mulje, et Hay oli kirglik aktivist ja
midagi romantilist. The New York Timesile viitas talle
kui "tuhingeline Ameerika kommunist, romantiline homoseksuaal"
kes oli moodustamise ajaks "rahutu keskealine mees".
Mattachine Society, esimene geiõiguste rühmitus Ameerika Ühendriikides
osariigid. The Los Angeles Times kirjeldas Hay kalduvust
"Macho longshoremani kootud mütsi, patsi kandmise eest,
ja pärlitükk” ning märkis ka, et tema ja John Burnside,
tema väljavalitu 40 aastat, elas viimati San Franciscos a
roosa viktoriaanlik maja.
.
tegelikkus on see, et kuigi Hay võis olla romantik, oli ta ka seda
kurikuulsalt valimatu ja tema kommunism oli palju raevukam kui
"tuhine." Kuigi ta kandis pärleid oma longshoremani pärlitega
kork, see ei olnud võluv "soo-painutaja"
šikk, nagu Los Angeles Times see on poliitiline avaldus
Hein pandi esimest korda selga, kui seda oli veel üsna ohtlik teha.
Hein oli tegelikult vanaisa kuvandile fanaatiliselt vastu
kaasaegne geiliikumine mitte ainult ei püüdnud talle omistada, vaid ka eeldas
teda välja mängima.
.
dokumentaalfilm Sõna on väljas, näiteks 1976. aastal filmitud, portreteeritud
Hay ja Burnside kui homoseksuaalsuse eeskujud. Viimasel ajal,
ta kutsuti esinema riikliku geide ja lesbide töörühma ees
1998. aastal toimunud muutuste loomise konverentsil ja seda nimetati peaesinejaks.
Kuid talle ei antud konteksti, milles oma poliitikast rääkida
ja leidis, et teda käsitletakse rohkem kui geiajaloo artefakti kui
ideedega aktivistina.
Seal
omas tugevaid arvamusi ja ei pannud kunagi populaarsele arvamusele
väljendas neid – kas ta ründas rahvuslikke geiorganisatsioone
tema arvates nende üha konservatiivsemate poliitiliste positsioonidena
("Assimilatsiooniliikumine ajab meid maasse,"
ütles ta San Francisco Chronicle juulis 2000) või millal
ta mõistis hukka riikliku geiajakirjanduse, eriti Advokaat— eest
selle rõhuasetus konsumerismile. Ta oli kohati tõsine poliitik
piinlik, nagu siis, kui ta järjekindlalt propageeris kaasamist
Põhja-Ameerika meeste/poiste armastuse assotsiatsioon (NAMBLA) gay-pride
paraadid. Hay rahutu suhe geiliikumisega — ta
taunis seda, mida ta pidas liikumise kalduvuseks müüa
välja oma ääreliikmed lihtsaks ja sageli illusoorseks lugupidamiseks – seda ei teinud
areneda hilisemas elus. See oli seal algusest peale.
In
1950, kui Hay asutas Mattachine'i ühingu – tehniliselt a
"homofiilide rühmitus" alates agressiivsemast geideest
õigused olid veel välja kujunemata – tema radikaalne nägemus tabati
manifestis kirjutas ta, öeldes julgelt, et geid ei ole
nagu heteroseksuaalid. Tõepoolest, väitis Hay, et homoseksuaalid moodustasid ainulaadse
kultuur, millest heteroseksuaalid võivad palju õppida. See
arusaam oli otsustavas vastuolus paljude teiste poolt välja pakutud vaatega
Mattachine'i liikmed: et homoseksuaale ei tohiks diskrimineerida
vastu, sest geid olid täpselt nagu heterod. Aastaks 1954,
rühm tõrjus Hay sisuliselt välja.
It
ei olnud esimene kord, kui Hay grupist välja saadeti
aitas luua. 1930. aastatest kuni 1950. aastate alguseni oli Hay olnud
Ameerika Kommunistliku Partei aktiivne liige. 1934. aastal Heina ja
tema väljavalitu Will Geer, kes hiljem mängis kauamängival vanaisa
telesari "The Waltons" aitas läbi viia 83-päevase saate
San Francisco sadama töötajate streik. Kuigi rikutud
vägivallaga oli see organiseeriv triumf, millest sai eeskuju
tulevaste ametiühingute streikide jaoks — nagu praegu käimasolev
(kuid Bushi administratsiooni takistatud) lääneranniku sadamates.
Ajal
1940. aastatel nägi Hay edutult vaeva, et olla oma homoseksuaalsuse suhtes aus.
milles ta oli teismeeast saadik kindel – säilitades samal ajal
oma staatuse kommunistliku partei liikmena, mis keelustas homoseksuaalid
liitumisest. Ta abiellus järgneva kommunistliku partei liikmega ja adopteeris
kaks tütart – isegi kui ta töötas Mattachine'i ühingu loomisel.
Kuid homofoobia sai lõpuks võitu. Pärast Mattachine'i seltsi
1950. aastate alguses tuntust kogunud, löödi Hay tseremooniata jalaga
kommunistlikust parteist välja.
.
Harry Hay elulugu oli see, et ta oli alati väike
liiga radikaalne – ja kuna ta oli ka natuke egoist
ei soovinud olla tagasihoidlik – rühmade jaoks, kellega ta oli seotud.
Ta oli ka liiga idealistlik. Hay võttis nime Mattachine a
salajane keskaegne Prantsuse vallaliste meeste selts, kes kandsid ajal maske
nende rituaalid sotsiaalse protesti vormidena. Nemad omakorda võtsid oma
nimed itaaliakeelsest mattaccinost, õukonnanarr, kes suutis
räägi maski kandes kuningale tõtt.
As
vanaaegne sotsialist, tõmbas teda kommunismi poole selle tõttu
egalitaarne nägemus ja 1930. aastate lõpus ja 1940. aastate alguses selle seisukoht
fašismi vastu. Kuid ta oli ka näitleja ja muusik, kelle poole tõmbas
stipendiumibränd, mis romantiseeris populaarkultuuri sama olemuslikult
progressiivne ja revolutsiooniline. Hoolimata Hay omast või võib-olla just tänu sellele
raskusi teistega läbisaamisel, tema nägemust geide vabanemisest
oli aastakümneid oma ajast ees.
Tema
monumentaalselt oluline panus geiliikumisse oli tema
võime edastada arusaama, et homoseksuaalid moodustavad kultuuri
vähemus oma ajaloo, poliitiliste murede ja organisatsiooniga
tugevused. Sageli räägitud lugu Hayst (ümberjutustatud aastal New York
Times nekroloog) jutustab, kuidas ta tuli välja poliitilise strateegiaga
1948. aastal, mida keegi varem polnud häält andnud: vastutasuks häälte andmine
ideoloogilise toetuse eest. Ausalt öeldes: identiteedipoliitika homoseksuaalidele – edasi
sama mudelit olid afroameeriklased hakanud kasutama organisatsioonides
nagu NAACP. Hay mõtles – valjusti, kõige elementaarsem vorm
poliitilisest organiseerimisest – kui asepresident Henry Wallace, kes
oli Progressipartei presidendikandidaat, oleks
tagasi seksuaalse privaatsuse seaduse, kui ta võib olla kindel, et enamus
homoseksuaalidest hääletaks tema poolt.
.
quid pro quo poliitika oli oma aja kohta revolutsiooniline. Pea meeles,
sel ajal oli ohtlik end avalikult "homoseksuaalina" tuvastada – sina
võidakse arreteerida pelgalt kahtluse tõttu, et te otsite
seksi jaoks; paljud osariigid keelasid seaduslikult homoseksuaalidele jookide serveerimise,
veel vähem lubades homoseksuaalidel avalikult kokku tulla. Tõepoolest,
Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni definitsiooni tühistamine
homoseksuaalsusest kui vaimuhaigusest oli veel 20 aastat.
Poliitiline
geenius, ilma et Hay oleks kunagi saavutanud seda, mida ta tegi
oma koolitust Ameerika Kommunistliku Partei organiseerijana. Tema
kasutas ehitamiseks partei enda rakuorganisatsiooni
ja propageerida üha kasvavat Mattachine'i. Isegi rühma oma
värbamistaktika – sama ohtlik oli kellegi juurde astuda
ja ütle: "Hei, kas sa oled homoseksuaal? Kas soovite meie klubiga liituda?"
nagu see oli, kui keegi trummeldab liikmelisust mässulise poliitika jaoks
rühmitus – loodi kommunistliku partei strateegia eeskujul
potentsiaalsete liikmete nimede saamine praegustelt liikmetelt.
.
1950. ja 1960. aastate homofiililiikumine andis järele pärast 1969. a.
Stonewalli mässud geivabastusliikumise vastu. Oma juurtega sisse
feminism, Black Power liikumine, tänavakultuur ja sõjavastasus
liikumine, pöördus geivabastusliikumine esialgu Hay poole.
See oli sisuliselt liikumine, mida ta oli ette kujutanud 1950. aastal, kuid
mis kunagi teoks ei saanud. Peagi aga pettus Hay
kui radikaalne geivabastusliikumine sai korporatiivseks
rühmitusi nagu Gay Activist Alliance ja National Gay and Lesbid
Task Force, kelle eesmärkideks oli assimileerida pigem peavoolu
kui muuta ühiskonna põhistruktuure. Hein, jällegi oli
liigutuseta kuninganna.
Ajal
nendel aastatel rääkis Hay selle vastu, mida ta nägi tõusutena
geide ja lesbide liikumise konservatiivsus. Nagu ta seda nägi,
geide ja nüüd lesbide liikumine huvitas palju rohkem
homoseksuaalide valimisel valitsuse ametikohtadele kui valimisel
oma rahva vajaduste eest vastutav valitsus. See oli rohkem huvitatud
tagamaks, et geid oleksid kommertstelevisioonis esindatud
ja filme, mitte massikultuuri hävitamise viiside kritiseerimisel
inimese vaim. See oli liiga huvitatud strateegiliste liitude loomisest
konservatiivsete poliitikutega, selle asemel, et paljastada, kuidas enamik poliitikuid
töötasid käsikäes veretute hävitavate korporatsioonidega.
Heina oma
vastuseks oli geipoliitika uuesti leiutamine: 1979. aastal tegi ta
asutas Radical Faeries. Radikaalsete haldjate vaimne tuum
oli sama, mida Hay oli oma esialgse Mattachine jaoks ette kujutanud
Ühiskond: veendumus, et geid olid vaimselt erinevad
teistelt inimestelt. Nad olid rohkem kontaktis loodusega, kehalise naudinguga,
ja inimloomuse tõeline olemus, mis hõlmas nii mees- kui ka
naissoost.
Heina oma
vaimse radikalismi juured olid 17. sajandi Briti eriarvamusel
religioossed rühmad, nagu kaevajad, randerid, kveekerid ja tasandajad,
kes püüdsid kujundada maailma ümber oma egalitaarse, sotsialismi,
mittehierarhilised, utoopilised vaated. Erinevalt tema eriarvamusel olnud eelkäijatest,
aga mitte aastatuhande pikkune kristlus ei ajendanud Hayt,
vaid usk, et igasugune seksuaalsus on püha. Usk, mis imelik
seksuaalsusel oli oluline autsaideri omadus, mis tegi heidutatuks
homoseksuaal on ideaalne prohvet heteroseksuaalse maailma jaoks, kuhu on kadunud
ranged soorollid, pealesunnitud reproduktiivne seksuaalsus ja tuimaks
sunnitud seltskonnategelased. Radikaalsed haldjad olid midagi
Uuestisündinud kummaliste ja sinu näo eesliini ristumisest
šokiväed harjutamas soo-fuck drag.
By
seekord geiliikumine, mis oli pärinenud "vabastusest"
liikumine "geiõiguste" poole püüdlemiseks – ravis Hayt
kui healoomuline mõra. Teda kiideti sageli kui olulist
ajalooline isik, kuid kedagi ei huvitanud see, mis tal tegelikult oli
öelda, eriti kuna kristlik parempoolsus oli seda juba alustanud
algatada tigedaid geivastaseid rünnakuid Anita Bryanti filmiga „Save
Meie lapsed” 1979. aasta kampaania ja California Briggs
Algatus (mis oleks keelanud avalikult geikooliõpetajad) a
aasta hiljem. Sageli kaasnes ebamugavustunne Hayga ülimuslikuga
ebamugavust oma pika seotuse pärast ameeriklasega
Kommunistlik Partei.
Vaatamata
tema 40-aastane suhe John Burnside'iga, ikka veel vananeva radikaaliga
kuulutas seksuaalse lootusetuse rõõme ja taunis üha enam
rahva mandaadi kohaselt oli monogaamia eelistatud elustiil. Tema omas
Harry Hay oli oma kindlameelse, sageli ärritava käitumisega
näidishomoseksuaalne kangelane. Kusagil polnud see nii ilmsem kui Hay's
püsiv toetus NAMBLA õigusele marssida gay-pride'is
paraadid. 1994. aastal keeldus ta ametliku mälestusparaadiga marssimast
Stonewalli mässud New Yorgis, kuna see keeldus NAMBLA-le koht andmast
juhul. Selle asemel liitus ta konkureeriva marsiga, mille nimeks sai The Spirit
Stonewallist, mis sisaldas nii NAMBLAt kui ka paljusid originaale
Geivabastusrinde liikmed.
Isegi
paljud Hay pühendunumad toetajad ei suutnud selle poolele asuda
teda selle kohta. Hay vaatevinklist, mis tahes osa vaigistamine
liikumine, sest see ei meeldinud või vihkas peavoolukultuurile
oli nii moraalne läbikukkumine kui ka tõsiselt ekslik poliitiline strateegia.
Harry silmis ei saanud selline hoiak tõsiseltvõetavaks
tegelikkusega, et geis oleks alati mingi aspekt
liikumine, millele peavoolukultuur oleks vastu.
By
teesklemine, et liikumist saaks muuta esinduslikuks elimineerimisega
konkreetne "vastupanuväärne" rühm - drag queens ja
nahkinimesed olid sarnaste puhastuste objektiks 1970. aastatel ja
1980. aastad – geijuhid ei panustanud mitte ainult lugupidavuse ideele
kuid reetsid oma kogukonna.
Nüüd
Harry Hay kriitikud suudavad teha seda, mida nad ei suutnud
tehke siis, kui ta oli elus: tehke ta esinduslikuks. Rahvuslik gei ja
Lesbide töörühm ja inimõiguste kampaania on avaldanud kiidusõnu
pressiteated. (HRC Davis Smith ütleb näiteks: "Millal
sa olid temaga ühes toas, sul oli tunne, et oled seltskonnas
ajaloolisest isikust." Tunne, mida ma kindlasti ei saanud
12 aastat tagasi kokteilipeol, kui ta eimillekski jäi
aga kiuslik vana kuninganna, kes oli rohkem huvitatud spekuleerimisest
sellest, milline oleks mõni noorem peokülaline voodis
kui arutada 1950. aastate kommunismi ja geikogukonna seoseid
organiseerimine.)
Isegi
Metropolitan Community Church avaldas avalduse, milles tervitas Harryt
Hay toetus oma tööle (parimal juhul kahtlane idee). Kumbki mitte
aasta pikkadest ja kiitvatest obitsidest New York Timesile ja
the,en Los Angeles Times mainis oma vankumatut toetust
NAMBLA või isegi tema sügavalt radikaalsed volitused ja visioon.
Harry,
selgub, et oli vanaisa kuju, kellega oli suhe
Vanaisa Walton. Kuid on oluline meeles pidada Hayt – koos
kõik tema vastuolud, tema mõnikord räpased arusaamad ja tema
särav, ekstaatiline, nägemus queer-as-olemise pühadusest
ta elas. Sest oma surmaga on Harry Hayst saamas kõik, mis ta on
oleks vastu märatsenud.
Michael
Bronski on ajakirjanik, kultuurikriitik ja poliitikakommentaator.
Tema kirjutised on ilmunud Boston Globe, Utne lugeja,
the,en Los Angeles TimesJa Advokaat.
Ta on paljude raamatute ja kogumike autor ja toimetaja, sealhulgas:
Naudingu põhimõte (Püha Martini)
ja Vabaduste võtmine: geimeeste esseed poliitikast,
Kultuur ja seks.