Michael Bronski
.
sõnum kõigis Mary Daly uusimate uudiste ja toimetuse kajastustes
lahingus oma käimasolevas sõjas Bostoni kolledžiga (BC), et õpetada ainult naistele mõeldud tunde
on selge: naine võib olla heade kavatsustega, kuid vale. Uhke,
selle reportaaži ennast õnnitlev toon varjab sügavalt ebaajaloolist suhtumist
sotsiaalsete muutuste, feminismi ja poliitika poole, aga ka silmakirjalik
analüüs Bostoni kolledži pideva Mary Daly väärkohtlemise kohta. See reedab
mõiste "õiglus" korruptiivne kuritarvitamine. Hinges suurem osa meediast
katvus pole midagi enamat kui parempoolne tagasilöök, mis kasutab Daly feminismi
ja õpetamismeetodid äärmusliku, hullumeelse poliitilise korrektsuse sümbolina.
Käimasolev
lugu radikaalse feministi Mary Daly ja jesuiitide juhitud Bostoni kolledži kohta on nüüd kolm
aastakümneid vana ja on sama kuum kui kunagi varem. Juunis 1969 Daly, assistent
BC religiooni- ja teoloogiaprofessorile teatati, et tema leping on sõlmitud
ei uuendata: st ta vallandati. See ei olnud suur üllatus. Kuigi Daly
oli populaarne õpetaja ja tal oli doktorikraad religioonis, filosoofias ja
Ta oli ka kõrgelt tunnustatud teoste autor Kirik ja
Teine seks— roomakatoliku kiriku kriitiline uurimine
misogüünia. See oli raamat, mis ei teinud ülikonservatiivset eKr
administratsioon rahul.
Aga see oli sees
Vatikani II kirikukogu ja üliõpilaste hiilgeaeg, kes nõudsid häält kuidas
nende ülikoole juhiti. Põnevas toetusavalduses 1,500 õpilast
korraldas Daly toetuseks protesti. Seejärel esitleti administratsiooni
petitsiooniga, millele kirjutasid alla 2,500 üliõpilast, kes nõudsid eKr akadeemilist vabadust
ja Daly ametiaeg. Sel suvel ei juhtunud midagi, aga septembris Daly küll
edutati dotsendiks ja anti ametiaeg. Sest BC oli selles
ajahetkel ühest soost, Daly toetus tuli meesüliõpilastelt, kes
tundis kirglikult, et kui Bostoni kolledžit tuleb tõsiselt võtta kui a
Ülikoolis oli hädavajalik, et see väärtustaks mõttevabadust kiriku ees
doktriin ja vaba uurimine kirikupoliitika üle. Daly jaoks veelgi olulisem
oli üleriigiline meediakajastus, mida aja vaimus kujutati
kaastundlikult ja arukalt nii tema feminismi kui ka mässumeelsust
kiriku ja akadeemilise hierarhia vastu.
Sellest ajast alates
suhted Daly ja tema meessoost jesuiitide ülemustega on ainult hullemaks läinud.
Daly ametiaeg tagas talle töökoha, kuid BC ametnikud jätkasid pidevat voolu
ahistamisest. Paljude juhtumite hulgas räägiti talle 1975. aastal pärast pöördumist
Professoriks edutamiseks, et ta ei olnud "polnud märkimisväärset".
panus valdkonda," kuigi tema raamat Väljaspool Jumal Isa
oli kohustuslik tekst üle riigi ülikoolides ja seminarides. 1982. aastal
Dalyle teatati, et ta kommenteeris avalikus kõnes, kui ta oli tasumata
puhkust eKr "vastavad küllaldaselt jumalateotuse määratlusele" ja
võib "käsitleda lepinguliste kohustuste rikkumist, mida ta endiselt säilitab
selle ülikooli poole." Administratsioon saatis arvukalt registreerimata
jälgib oma tundi ja küsitles teda loengutel. Isegi kui ta
pidas loenguid üle maailma, oli üks feminismi uurimise alustalasid
religioonis, kontseptualiseeris ja rakendas uut mõtlemiskeelt
feminismi ja teoloogia ning avaldas veel kuus raamatut, Dalyt ei edutatud kunagi.
Viimase kolme aastakümne jooksul on ta saanud ainult kõige rohkem märke
elukallidus tõuseb. Pärast enam kui 30 aastat õpetamist Bostoni kolledžis,
Daly teenib 43,275 XNUMX dollarit. Ameerika ülikoolide assotsiatsiooni andmetel
Professorid BC-s täisprofessori keskmine palk on 98,900 XNUMX dollarit; an
dotsent 68,400 58,600 dollarit, dotsent XNUMX XNUMX dollarit ja instruktor
$ 42,400.
Alumine rida
eKr on see, et Daly oli probleemide tekitaja, feminist, lesbi ja ketser.
Kui BC 1972. aastal kaasati, keeldus Daly meesüliõpilasi lubamast – vastu
ülikooli eeskirjad – osaleda tema feministliku teooria ja eetika tundides,
kuigi ta õpetas neid hea meelega õpetustes. Tema põhjus oli see, et
meeste kohalolek segas klassi. Samal ajal kui administratsioon üritas
mitu korda, et sundida teda kas reegleid järgima või pensionile jääma
rahutu vaherahu, milles ta ei teinud kumbagi.
Kõige värskemad
kriisi kiirendas Duane Naquini septembris esitatud kaebus
1998 pärast seda, kui tal ei lubatud Daly klassi. Kaebas ka Naquin
aastal diskrimineerimist arhikonservatiivsele Individuaalsete Õiguste Keskusele (CIR).
Washington DC – mittetulunduslik avalikes huvides tegutsev advokaadibüroo, mille "missioon on
seada segasele asjale uuesti põhiseaduslikud piirangud,
huvirühmadega nakatunud valitsus." CIR ähvardas BC vastu kohtuasjaga.
CIR aastas ja
pool aastat tagasi juhtis väga edukat rünnakut positiivse tegevuse vastu
Texase ülikool. CIR-i 24. novembri 1998. aasta infoleht, mis on märgitud all
pealkiri "Radikaalse feminismi vastu", et "CIR on mõnda aega võidelnud
radikaalfeministlik projekt individuaalsete õiguste allutamiseks ja
põhiseaduslikud normid (nagu nõuetekohane menetlus ja sõnavabadus).
ideoloogiline diktaat. Aastal 1999 ja pärast seda pühendab CIR rohkem energiat ja
ressursid selle võitluse jaoks."
Ilma kunagi
Dalyga rääkides alustasid Bostoni kolledž ja CIR läbirääkimisi ning viimane
ähvardas kohtuasjaga – IV jaotise alusel –, kui Naquin (kes poleks ühtki neist täitnud
Daly edasijõudnute sektsiooni nõudeid) ei lubatud võtta
Daly feministliku eetika tund. BC administratsioon teavitas Dalyt
18. jaanuaril 1999, et ta peab lubama ta oma klassi või allkirjastama a
koostatud lahkumisavaldus. Ta keeldus ja ütles, et mõtleb a võtmisele
puhkusel. 6. veebruaril võttis ta vastu ja allkirjastas ta kohe
iga-aastane tööavaldus (tema ametilepingu muudatus), mis annab talle a
$600 palgalisa ja näiliselt õigus õpetada 1999. aasta sügissemestril.
Nüüd
Administratsioon kuulutab, et tema "suuline kokkulepe" jaanuaris
18 – mida ta eitab kunagi andnud – ületab tema allkirjastatud lepingu
6. veebruar. Ta on esitanud BC-i – kohtukuupäeva – vastu hagi valduse rikkumise kohta
on järgmise aasta augustis, kuid teine kohus otsustas, et BC võib ta vallandada, kui ta
keeldus allumast nende reeglitele ühest soost klasside vastu.
BC väidab seda
Daly "jääs pensionile" ja ta väidab, et ta vallandati ja ta lukustati
kontoris. Jäädes oma "vabatahtliku pensionile jäämise" loo juurde, väldib BC kõike
nõuetekohase menetluse või lepingu rikkumisega seotud küsimused.
Nii et selleks ajaks
Daly olemine on ilma BC-st ja töökohast. Põhjuseid on mitu
Daly – võib-olla ajutine – langeb akadeemilisest armust. Kuigi need kõik on
kajastub juhtunu ajakirjanduses, võib-olla on see vaenulikkus
ja meediakajastuse ebaõiglus – nii oluline tema 1970. aasta võitmisel
ametiaja võitlus – see on nüüd tema vastu pööranud.
Kõige
ilmselge näide sellest on Daly järjekindel kujutamine meedias
kirjutamine ja pedagoogika ei ole niivõrd äärmuslikud, kuivõrd äärmuslikud. Enamik uudiseid
turustusvõimalused märkisid vaevu allasurutud rõõmuga, et Daly oli tuntud selle eest, et ta tegi seda
uued sõnad (või nagu kohalik leht ütles, et "rääkida oma keeles
keel") ja tõi näiteid nagu "günekoloogia", "academentia" ja
"fallokraatia". Järeldus oli, et selline tegevus oli naeruväärne või
muutis tema ideed arusaamatuks. Kuid tegelikkus on see, et peaaegu kõik
filosoofid, teoloogid, teadlased ja psühholoogid, kes sõnastavad uut
viisid maailma vaatlemiseks tekitavad uut keelt. Marx, Freud, Hannah Arendt,
Bertrand Russell, Paul Tillich, Ayn Rand vaidlustasid kõik valitsevad režiimid
mõtlesin uute sõnade ja keelega, kuid Daly kasutab sellist taktikat
lihtsalt naeruvääristatud. Aruandlus ja toimetus Daly soovist
"ainult naiste" klassiruumi ruum oli sama kallutatud. Peaaegu üldiselt,
Ideed samasooliste klassidest peetakse drastiliseks ja võõraks (kui mitte
ohtlik), kuid on olemas suur hulk haridusuuringuid, mis näitavad seda
naised õpivad paremini ühest soost koosnevates tundides. aastal avaldati kaks suurt uuringut
viimased kolm aastat on näidanud, et kolledžinaistel läks ühesoolis paremini
klassid ja uus raamat Naiste tõsiselt võtmine: õppetunnid ja pärandid
Harib enamust, toimetanud Elizabeth Tidball, tugineb nendele
uuringud ja teised sama väite tõestamiseks. Ükski neist uuringutest pole kunagi olnud
mainitud uudistes Daly pedagoogikast või lahingust eKr.
Ühesoolised tunnid ei pruugi Bostoni kolledžis olla õiged ega teostatavad, kuid
Daly kohta käivad meediakajastused esitasid tema ideedest ainult väga kallutatud konteksti
teema.
see
vastutustundetu ja erapoolik aruandlus kahjustab sügavalt Daly karjääri ja
ideid, kuid olulisem on see, et see näitab, kuidas peavoolumeedial on
nii paremale, et "õigluse" standardid on täielikult täidetud
tasakaalust väljas. Pole tähtis, kuidas keegi suhtub Daly "ainult naiste" klassiruumi
kosmoses on oluline näha tema võitlust Bostoni kolledžiga palju laiemalt
feminismi, geide vabastamise, geiõiguste vastu suunatud rünnakute kontekstis, jaatav
tegevust ja kodanikuõigusi, mis praegu aset leiavad.
See on ilmselge
et populaarsed arusaamad feminismist on viimase kolme jooksul drastiliselt muutunud
aastakümneid. 1960ndate lõpus ja 1970ndate alguses kirjanikud nagu Kate Millett ja
Meedia võttis Robin Morgani tõsiselt. Nende radikaalne kriitika, sageli
kritiseeriti, ikka eetrisse lasti ja arutati. Nüüd on enamasti tegemist neokonfeministidega
nagu Camille Paglia, Christina Hoff Sommers ja Katie Rophie – tõenäolisem
patriarhaati kaitsta, mitte seda kukutada – kes on meedia kullakesed.
Aga need on
pole ainsad sotsiaalsed muutused, mis Dalyt mõjutavad. Akadeemilisuse mõiste
vabadus, mis oli 1960. aastate sotsiaalsete muutuste jaoks nii keskne, on muutunud. See on
eriti katoliiklike institutsioonide kohta. A New York Timesile artikkel
selle aasta alguses (5,1999. veebruaril XNUMX) kirjeldati üksikasjalikult, kuidas komitee Ameerika
Mullu novembris andsid piiskopid Vatikani mandaadile vastates välja normid ja reeglid
muuta katoliku ülikoolid ja kolledžid kiriku ees vastutustundlikumaks. See
on suur muudatus võrreldes sõjajärgse perioodiga, mil katoliku haridus
institutsioonid kargasid süüdistuse all, et nad on kitsad ja kinnised.
Piiskopid pakkusid välja kolm tingimust, et kõik ülikoolid
presidendid on "ustavad katoliiklased" ja annavad "truudusevande".
kirik; et suurem osa õppejõudude ametikohti oleks täidetud "ustavatega
katoliiklased;" ja et kirik peab heaks kiitma kõik teoloogiaprofessorid
ametnikud.
Vatikani oma
Nõudmine õigeusklikkusele sobib ideaalselt CIR-i rünnakuga Daly vastu
feminism ja mõlemad on kooskõlas laiema hulga konservatiivsete suundumustega.
Ajakirjandus on valdavalt valitsevale konservatiivile kapituleerunud
Zeitgeist. Dalyt ja tema rasket olukorda üritati vähe paigutada
kriitiline, laiem ajalooline kontekst feminismi puudutavate hoiakute muutumisel,
akadeemiline vabadus või Vatikani mahasurumine katoliiklike ülikoolide vastu. Enamik
meedia papagoi Boston College'i arvamust, et Daly pidi tema tõttu minema
soov õpetada ainult naistele mõeldud tunde oli "ebaõiglane".
Jack Dunn,
Bostoni kolledži pressiesindaja haaras meedias kõrge moraali
kajastus ärritatud hauteuri õhuga: "Me lihtsalt kardame, et see on ohtlik
sallimatuse heakskiitmiseks. Diskrimineerimise puhul ei saa teha erandit
või sallimatus. See on libe kallak, see on ohtlik maa ja me keeldume
seda teha. Kui see oleks valge professor, kes ütleks: "Ma ei taha musta."
õpilasi minu klassiruumis," oleksime ilmselgelt sama seisukohaga. See
[on]…sama teema. See on õiglus. See on juurdepääsetavus."
See diskursus
"Õiglus" on võlts ja rikutud, eraldades Daly laiemast raamistikust
"õiglusest" lihtsalt selleks, et teda karistada. See kallutatud loogika ilmneb kõige selgemalt selles
BC valge rassilise analoogia pakkumise pidev kordus
õpetaja ja mustanahalised õpilased. Õige analoogia – kas nõustute Dalyga
või mitte – on must õpetaja, kes jätab valged õpilased klassiruumist välja. See,
muidugi on praegust hoogsat arutelu arvestades keerulisem näide
aastal kõigi mustade grammatika ja keskkoolide kasulikkuse (ja olemasolu) kohta
New Yorgi linn. Küsimuse niisugune kujundamine võib tegelikult arutelu õhutada
ja mõtlemine.
Aga kõrvale
see, meedia näiv nõudmine "õigluse" moraalsele küsimusele
on tõhusalt alla löödud, kui vaatate seda, mida nad ei aruta. Kuigi
toetades Bostoni kolledži kujutamist endast kui maailmameistrit
"õiglus" ja "sallivus", ei maini meedia seda Bostonit kunagi
Kolledž on 29 aastat keeldunud tunnustamast, rahastamast või andmast gei ja
lesbi üliõpilasrühma ametlik staatus või ruum. Samuti pole neid paika pandud
igasugune institutsionaalne emotsionaalne, psühholoogiline või meditsiiniline tugi queer'ile
õpilased. Õiglane? Tolerantne? Ohtlik?
Ka meedia
ei maini kunagi, et Bostoni kolledži tervishoiuteenused ei võimalda sünnitust
kontrollida teavet, kondoome või pakkuda muud ohutuseksiteavet kui
toetades karskust.
Ega sa ei leia
ajakirjanduses Mary Daly olukorda, et jesuiidid, kes jooksevad
Bostoni kolledžis on palju muid koole, mida nimetatakse seminarideks
mille eelduseks on naiste välistamine. Muidugi, see on sellepärast, et katoliku kirik
järjekindlalt ja täie kavatsusega kohtlevad naisi teise klassi kodanikena.
Ilmselgelt siit algasid Mary Daly probleemid,
ja miks ta kirjutas Kirik ja teine sugu.
Bostoni kolledž,
eraasutus võib kehtestada mis tahes reegleid ja määrusi
vali. Kuna tegemist on religioosse institutsiooniga, on nad vabastatud diskrimineerimisvastasest
seadused, mida avalikud institutsioonid peavad järgima. See aga ei tähenda seda
nad on õiglased või tolerantsed või ei ole ohtlikud naistele, kummalistele või ketseridele. The
Mary Dalyt kajastava meedia õppetunnid on standardid, mille järgi
tema ja teised poliitilised küsimused on arvatavasti kaldunud kaugele paremale. The
Individuaalsete Õiguste Keskus ja Vatikan kehtestavad nüüd standardid
"õiglus" ja keerulised ajalood kustutatakse rünnaku kiirustades,
ilma läbimõeldud aruteluta või nüanssideta mis tahes idee, mida nähakse kui
"poliitiliselt korrektne" või väljaspool parem-kui-keskvoolu peavoolu.
Z