Nahda Sh'hada
It
poleks õiglane korrata argumenti, milles süüdistatakse naisliikumist
olles praegustes oludes ainus halvatud ühiskondlik liikumine. Kui see
on õige tähelepanek, see näitab kõigi sotsiaalsete liikumiste kriisi
Palestiina, alates suurimast kuni väikseimani, alustades ajaloolisest
erakonnad ametiühingute kaudu ja laienevad ka vastloodud,
õrnad kodanikuühiskonna organisatsioonid!
.
uus Intifada on nii valusalt paljastanud, kui vaesed me, kes me kunagi uskusime
inimeste võimuses, on muutunud meie lähenemiste ja tegevuste poolest. Seega meie
meil on veel liiga palju teha, enne kui suudame teha esimesi samme uue ehitamisel
populaarne ühiskondlik liikumine oli kvalifitseeritud astuma vastu meie mahajäetud režiimidele. Ja kui ma
mail, rakendaksin seda tähelepanekut ka araabia rahvaliikumiste kohta.
sa
võib-olla vaatab telerit ja näeb seda, mida kõik teised näevad. Kaks peamist
stseenid ekraanil on kas meie lapsed, kes on täis elu, viha ja
veri või poliitikud, kes kaitsevad oma poliitilisi eesmärke ja
valmistub tulevaks hooajaks.
I
olen nii vihane, kui ma neid lilli vaatan: meie lapsed. Kandsime neid enda sees
emakas, toitsime neid oma vere ja pisaratega, naersime koos nendega, nende üle ja
neile. Ehitasime oma väikesed majad, unistades, et need muutuksid suuremaks
nende naer ja müra.
We
unistasin, et meie lapsed hoiavad meid vanaduses, teades, et seal
ei oleks heaoluriik meie heaolu tagamiseks. Mõned meist ehitasid tohutult
õhulossid oma poegade tuleviku kohta. Milline ta oleks tulevikus
aastat? Mis oleks tema elukutse? Mitu sõbrannat tal oleks? Ja
milline naaber oleks tema jaoks parim pruut? Võib-olla oleksime läinud kaugemale ja
mõtles oodatud ämma peale ja tekitas mõningaid reservatsioone, aga meie
oleksime siis endale kinnitanud, et sellega saab hakkama, leiame
kuidagimoodi.
Üks
ema teatas mulle, et paar päeva enne poja mõrva ajal
vastasseisu Khan Younises, oli ta avastanud tema afäärist naabriga;
läbi mõned kirjad taskus ja mõned lilled tema raamatus. Pärast tema surma,
ta tahtis need tema väljavalitule saata, kuid otsustas lõpuks seda mitte teha, nagu
see võib tüdruku elu keeruliseks muuta. Tüdruk ei suutnud isegi oma kurbust avaldada,
kuna afäär oli salajane.
Naised,
emad, kuhu saaksite oma kurbust peita? Kuidas mattaks oma armastust ja
unistused? Kui palju unistusi peate maha matta? Põlvkond põlve sina
on välja töötanud vaikimise ja aktsepteerimise kultuuri, mida pole kunagi olnud
hinnatud. Ja kui elegantne kuninganna poliitikas kätt proovis, ei leidnud ta
süüdi on vaid sina; te olete oma laste mõrvarid, te olete risti läinud
kõik piirid ja visake oma lapsed Iisraeli tänavatele tapma.
Tegite seda sellepärast, et soovite oma lapsi televiisoris näha!
mõned
siinsed naised alustasid oma teooriat hiljutiste sündmuste kohta linkides
suur hulk nooruslikke märtreid laagrite suurenenud vaesuse tasemele ja
küladest ja jõudis sellisele järeldusele: enamik meie märtreid on pärit riigist
laagrites ja külades, nende klassitaust paljastab kõrge vaesuse taseme, nende
pere suurus on suur, keskmine leibkond on umbes 12. Enamik neist
pered elavad väikeses ühekohalises toas, mida kasutatakse elamiseks, söömiseks, toiduvalmistamiseks
ja magamine. Seetõttu osalevad lapsed intifadas, sest nad
neil pole midagi kaotada, nende elul pole mõtet; lapsed eelistavad lubatud
taevas põrgulikule elule siin maa peal.
I
võib selle analüüsiga mingil määral nõustuda, kuid olen üsna kindel, et need
lilled olid haripunktis, nad olid täis unistusi. Kes teab, kui palju unistusi
neil lastel on? Kes suudab kirjeldada, mis nende mõtetes toimus, kui nad
kas viskasid kive? Kuidas nad võitsid kõik oma hirmud ja läksid oma
surm? Miks nad naeratavad nagu inglid? Kuidas ma saan neid üles lugeda? Ja millal me saame
lõpetada meie märtrite loendamine?
Tk
laps oli kingitus oma vanematele; isegi oma vaesusega panid emad
kõrvale nende vajadused ja nälg täita oma lindude tühjad kõhud. Kuidas saab
väljendame seda? Millises keeles saab paljastada emade valu? Kuidas me saame arvestada
nende pisarad? Kuidas saame loendamatut üles lugeda? Ta ei hakka temaga tülli minema
Veelgi enam, ta ei karju tema peale kodutöö tegemata jätmise pärast. Tema tüdruksõber teeb
ei võta tema luulet vastu. Ta on liiga vara läinud, esimest pole ta isegi proovinud
suudlus.
Nüüd,
milline on intifada mõju naistele? Ma ei ole selle kohta küsitlust teinud
ei kavatsegi seda teha, kuid olen kindel, et 4000-5000 haavatut
oma probleemide ja puuetega inimesed mõjutaksid peamiselt
emade elu. Ema, kes saatis oma poja lähimale turule
kui too talle leiba või köögivilju, leiaks end teda imetamas ja see võib juhtuda
jätkub mitu aastat. Lind, kes hüppas kõikjal ümber
maja ja olla väga lärmakas, mistõttu ta palus, et ta oleks vähem aktiivne
on halvatud ja ta palvetab Jumala poole, et ta laseks tal ühtki varvast liigutada.
Varem
pärast 1996. aasta sulgemist ja kui töötuse määr saavutas kõrgeima tipu,
naised kippusid töötute tõttu oma väikest haletsusväärset äri edasi ajama
isa ei suutnud enam sissetulekut pakkuda. Nad külmutasid köögivilju või õmblesid
riideid ja seejärel müüa need kas otse tarbijatele või läbi
kaupmehed, et toita perekonda, sealhulgas meest, keda peeti
pere ülalpidaja. Nüüd, puudega lapsega, teeks ema
tabab end 24-tunnise pettunud töötu juuresoleku all kannatamas
isa, hoolitseb majapidamise eest, põetab äsja puudega last ja
leida viis teose kättesaamiseks. Jäta kõrvale veepuuduse probleem ja
elekter katkeb iga päev. Neid naisi ei saa teleekraanil näha,
meedia tuleb neid tervitama alles siis, kui nad peaksid täitma nende rolli
märtri või haavatu ema. Kuid pärast seda unustavad kõik
sest nimekiri on päris pikk ja iga päev tuleb uusi probleeme lahendada
koos
Jooksul
selles kontekstis võite leida lolli intervjueerija, kes küsib mõnelt naiselt
esindajad: mida on naised teinud meeste toetamiseks intifadas? Mis teeb
tema küsimus traagilisem on esindaja vastus, rääkides talle kõigega
tema uhkus, et teeme kõik, et oma mehi toetada. Ta isegi mitte
protesti selle vastu, kuidas küsimus üles ehitati, tänu liikumisele
suutmatus arendada diskursust, mis peegeldaks selgelt naiste rolle ja valusid.
M
teeb mind veelgi haigemaks, kuidas mõned eliidist lainel sõidavad. Nemad on
räägivad, nagu oleksid nad tõesti sama hinda maksnud. Siin meenub mulle sõbranna
lugu. Avalikul koosolekul jutustas ta loo, mis on väga tähenduslik:
Seal on
oli kunagi kristlik küla, kus polnud moslemeid. Ühel päeval kirik
määras uue preestri, kes hoolitses külaelanike usuliste vajaduste eest. Pärast
mõnda aega hakkasid inimesed tema käitumise üle kurtma. Nad saatsid kirju
pealinna, paludes tema üleviimist, kuid asjata. Siis nad tõstsid
oma häält ja saatis oma delegatsiooni Rooma, et arutada seda küsimust paavstiga.
Siin said nad ka pettumust valmistava vastuse.
pärast
mitu aastat tundsid nad, et nad ei suuda enam preestrit taluda; hullem, nemad
tundis, et peakoguduse tipptegijad polnud sellele piisavalt tähelepanu pööranud
nende kaebused. Nad kutsusid kokku koosoleku ja arutasid teema kõiki külgi ja
lõpuks otsustasid nad minna lähedalasuvasse külasse islami mufti juurde usku pöörduma
islamile.
Materjal: BPA ja flataatide vaba plastik
külaelanikud läksid sinna, suure lootusega, et Shaykh on parem kui
nende praegune preester. Nad jõudsid mufti majja, et leida enda juurde
üllatus, et nende preester oli neile eelnenud ja religiooni muutnud. Mufti
nimetas ta uute pöördunute šaikhi kandidaadiks.
Meie
islamiusulised meistrid on islamis meie isandad. Nüüd tagasi intifada juurde. Meie
eelmiste aastate meistrid on samad, mis Intifadas. Pealegi, nad
on muutnud oma diskursust, et see sobiks uute oludega ja kindlustaks oma
huve.
Seal on
on ütlus araabia keeles; igal perioodil on oma juhtimine. Siiski praegune
juhtkond on meid juhtinud rohkem kui 30 aastat, kuigi palju vett
on silla alt läbi läinud. Ja asjaolud on naiste jaoks halvemad; meie
kõigi ajastute meistrid on patriarhid, kes määravad meie elu iga osa. Kell
kriisiaegadel halvenevad naiste tingimused drastiliselt ja praegu oleme seda teinud
naiste spetsiifiliste probleemide sõnastamise küsimuse ees.
Vägivald
on tänapäeval põhitegevus. Kõik julgustavad seda väga, sest see
tõestab oma sobivust ja edu võitluses meie vaenlase lisakasutusega
vägivalda. Kuidas saab noormees vahet teha suhtlemisel vaenlasega
ja suhtlus sotsiaalsel tasandil? Kuidas me saame sellist topelt säilitada
diskursust, õhutades vägivalda meie rahvusvaenlase vastu ja samal ajal
diskvalifitseerida see sotsiaalsete konfliktide lahendamise tavaks? Kas me suudame
teoreetiliselt ja poliitiliselt sellise ülesande täitmiseks? Ja kes sellist juhiks
missioon?
I
tunnen end nendele küsimustele vastates tõesti abituna. Olen selles üsna kindel
vägivalda kasutatakse koduses sfääris sagedamini, arvestades, et nii palju
majad on lammutatud ja järelikult on nii mõnigi perekond elama kolinud
oma sugulastega. Veelgi enam, töötute meeste arv, eriti nende hulgas
vaesed pered, lisab veel ühe probleemi.
Selline
olukord tõstatab küsimuse perevägivallast ja seksuaalsest väärkohtlemisest. Kuidas saab
15–20 inimest elavad koos äärmiselt väikeses ruumis ja hoiavad end tervena
suhted nii keerulises keskkonnas? Kuidas mehed sellesse suhtuksid
ja kuidas naised seda taluksid?
Lisaks
kuna natsionalistlik diskursus on valdav, ei saa ükski naine teda kasvatada
hääl väärkohtlemise kohta, millega ta silmitsi seisab, olgu see siis seksuaalne või mitte. Naised peavad sellega silmitsi seisma
vaikselt ja need, kes peaksid neid esindama, on kas hõivatud
muud tegevust või kardavad häbi sellistel lahkheli tekitavatel teemadel arutada. ma täielikult
nõustun argumendiga, mille kohaselt peame keskenduma väljasõidule
okupatsioon. Siiski peame seda meeles pidama, kui mõned meist viskavad
kivid okupandi juures, jõusuhetel põhinevad sotsiaalsed suhted jätkuvad
avaldada mõju kõige haavatavamatele inimestele. Olen juba kohanud märtrit
lesk, kellelt lapsed on mehe pere poolt ära võetud ja
ta saadeti tagasi oma pere majja.