Pärast selle optimistliku raporti postitamist saime murettekitavad uudised valitsuse jõhkrast mahasurumisest demokraatliku liikumise vastu Marokos koos vägivaldsete politseirünnakutega meeleavaldajate vastu neljateistkümnes linnas igakuise riikliku mobilisatsiooni ajal 22. mail ja kestsid terve nädala. Kutsusime lugejaid üles protestima lähimate Maroko konsulaatide poole. Seda kirjutades (12. juunil 2011) on meil hea meel teatada, et valitsuse katse liikumist hirmutada ebaõnnestus ja kogu Marokos areneb jätkuvalt radikaalne tegevus.
(Montpellier, Prantsusmaa, 20. mai 2011) Naasin just inspireerivalt reisilt Rabati ja Marrakechi, kus 20. veebruari liikumise (Araabia kevade Maroko kehastus) massilised, rahumeelsed meeleavaldused on avanud ruumi inimeste suhteline vabadus hingata vabalt, demonstreerida oma muresid ja arutada oma ideid nii trükis kui ka avalikult. See on põnev koht, kus iga päev organiseeruvad uued rühmad ja esitavad oma kaebusi. Kahe maal veedetud nädala jooksul nägin ma meeleavaldusi – mis olid rõhuva politseiriigi ajal kaua keelatud – peaaegu iga kord, kui päevaks välja läksin. Ühel päeval kohtasin suurt rühma valgesse riietatud mehi, kes kandsid plakateid ja laulsid (muidugi araabia keeles). Oma riietuse järgi tundusid nad mulle mõne moslemi sekti liikmed, keda ma polnud veel kohanud, võib-olla sufid? Kuid kui ma lähedale jõudsin, nägin, et nad olid meditsiinitöötajad, peamiselt rahvatervise arstid, kes olid riietatud kirurgiriietesse ja demonstreerisid parema palga ja oma kliinikute rahastamise eest.[1] [16. mai värskendus: protestivad arstid said politseilt metsikult peksa, kui 4,000 inimest üritasid pühapäeval, 22. mail alanud üldise mahasurumise osana tervishoiuministeeriumi ees oma muret esitada.]
Üldiselt ei loe te Marokos käimasolevast võitlusest demokraatia eest kuigi palju, peamiselt vägivalla suhtelise puudumise tõttu [ja ma loodan, et see ei muutu]. Muidugi jõudis rahvusvaheliste uudiste hulka terroripommirünnak Marrakechi peaväljakul, millest ma päevaga mööda läksin. Marokos kartsid meie seltsimehed, et tragöödiat kasutatakse liikumise mahasurumiseks (ja kuulujuttude järgi võisid olla seotud ka DST salapolitsei elemendid), kuid kuningas Mohammed VI jäi rahulikuks ja 20.th Liikumine korraldas Marrakechis ülieduka massimeeleavalduse terrorismi vastu pommipaigas, kuulutades välja oma demokraatlikud ja vägivallatuid eesmärke.
Monarhia
Maroko on autoritaarne monarhia ja kuigi tal on parlament, on Tema Kõrgusel Mohammed VI-l ajaliku ja (usklike komandörina) vaimse võimu monopol. Monarhi isik, kes põlvneb nii pikast sultanite reast kui ka prohvetist endast, on püha.[2] Alles eile, 23. mail, murti esimest korda tabu Monarhi püha isiku kohta, kui töötute noorte meeleavaldus tervitas Mohammed VI tema igapäevasel avalikul esinemisel pärast keskpäevapalve lugemist oma protestide ja nõudmistega. Maroko monarhial on ka poliitilise legitiimsuse oreool rahvuse kehastusena. Teise maailmasõja lõpus tõstatas sultan Mohammed V prantslastest iseseisvuse põhjuse. Prantsuse protektoraat asendas ta rivaaliga ja pagendas ta Madagaskarile, kuid lõpuks sai ta võimule massiliikumise jõul ("Kuninga ja rahva revolutsioon") ning valitses edumeelsete osavõtul, sealhulgas silmapaistvad revolutsioonid nagu juudi trotskistlik insener Abraham Serfaty ja populaarne vasakradikaalne natsionalist Ahmed ben Barka.
1961. aastal sai Mohammed V järglaseks tema poeg Hassan II, autoritaarne koletis, kelle võimubaas oli traditsioonilistes reaktsioonilistes maaomanike klassides. Hassan II viskas Serfaty vangi, lasi teda piinata ja jättis ta sinna mädanema.[3] Ben Barka rööviti Pariisis Prantsuse salapolitsei osalusel ja anti üle Hassan II-le, kes lasi ta surnuks piinata. Hassan II terrorivalitsus, mida toetasid CIA, Iisrael ja Prantsuse DST, kestis 40 aastat, kuigi 1991. aastal ta siiski loobus, vabastas mõned vangid ja lubas mõnel pagulusel naasta. Ta suri 1999. aastal, jättes riigi enda kätte Mahkzen– palee ametnike, armee ohvitseride, DST (poliitiline politsei), jõukate magnaatide, kohalike pealike ja nende klientide okultne seos – kes monopoliseerivad võimuhoobasid igal tasandil.
Hassan II järglane, nooruslik Mohammed VI, näib olevat korralik ja võis püüda jäljendada Juan Carlos I-d, Hispaania kroonprintsi, kes liberaliseeris oma riigi kohe pärast Franco surma. Ta jõudis 2006. aastal isegi nii kaugele, et kehtestas ametlikult naiste võrdõiguslikkuse Marokos. Kuid kõikvõimas sotsiaalne ja poliitiline struktuur Mahkzen püsib võimul, võltsparlamendis vahelduvate parteide šaraadiga ja väheste kodanikuvabadustega ning naiste võrdõiguslikkust, nagu ka teisi reforme, ei ole jõustatud. Samal ajal kasvab sotsiaalne ebavõrdsus, samal ajal kui valitsus kulutab miljardeid täiesti tarbetu luksusliku TGV-rongi ehitamiseks Tangerist Agadiri, kui vaja on teid, kliinikuid, koole ja töökohti.
Monarhia reaktsioon araabia kevadele on olnud äärmiselt mõistlik. Kui meeleavaldused 20. veebruaril üle riigi levisid, mõistis valitsus kaebuste hüvitamise nõuet ega võtnud kasutusele laimu ega karme repressioone nagu despootid teistes araabia riikides. (Seevastu järgmisel päeval peksis politsei vaikselt ja valikuliselt liikumist jätkavaid meeleavaldusi ja koosolekuid.) Kiiresti, 9. märtsil, võttis Mohammed VI initsiatiivi tagasi suure kõnega, milles tõstis miinimumpalka. 15% võrra (kahe aasta jooksul), suurendas üliõpilaste stipendiume, tõstis riigiteenistujate, sealhulgas sõjaväe palka, kutsus üles moodustama parlamendikomisjoni põhiseaduse läbivaatamiseks ja määras rahvahääletuse kuupäevaks 24. juuni.
Tema Majesteet andis inimõiguste nimel (ja ma arvan, et tema rollis usklike komandörina) armu ka suurele hulgale ketseridele – islami fundamentalistidele (või "salifistidele", nagu neid Marokos kutsutakse), kes olid arreteeritud. en masse pärast kohutavat terrorirünnakut Casablancas 2005. aastal ja jäeti tuhandete kaupa vanglasse mädanema. Kummalisel kombel paljud neist revenants šeigid on vabastamisel tunnistanud 20. veebruari liikumise rolli nende vabastamisel ning mõned on nõustunud järgima selle ilmaliku demokraatia, inimõiguste ja naiste võrdõiguslikkuse põhimõtteid. Tõepoolest, islamist Al Adl Wal liikumine, Suffi fundamentalisti Shiek Yassine'i põlvnemine annab 20. veebruari liikumisele suure osa oma jõust ja austab selle distsipliini. (Parlamendis on esindatud ka lojaalne ametlik mõõdukas islamistlik partei, mis ei toeta 20. veebruari liikumist, ja reaktsioonilised salafistid, kes üritavad proteste üle võtta).
20. veebruari liikumine
Vahepeal oli spontaanne 20. veebruari liikumine edasi liikunud, organiseerudes nii võrgus kui ka kohapeal, nihutades protesti piire, koondanud koalitsiooni ja arendanud Facebooki kasutades kuidagi oma kümnepunktilist programmi. See noor liikumine, mis sai alguse noorte tudengite seast Facebookis ja juhib araabia maailma ulatuslike meeleavalduste lainele, võlgneb oma ühtsuse sellele suurepärasele kümnepunktilisele programmile, mida kõik selle järgijad – sealhulgas marksistid, islamistid, inimõiguste eest võitlejad jne – peavad järgima. Nii et liikumine on väga lai ja heterodoks, kuid tegevuses ühtne.
See on omamoodi SDS-stiilis isetegemisliikumine ja enamasti korraldatakse asju tekstisõnumite, mobiiltelefonide jms kaudu. 20. veebruar on seni suutnud oma meeleavalduste jõudu hoida ning liigub nüüd juurte süvendamise suunas kogukonnas ja maal. Peaassambleid on igas paigas ja noored aktivistid jäävad hiljaks, vaidlevad põhimõtete üle ja püüavad leida konsensust. (Kõik saavad rääkida. See võtab aega). Samuti on saadaval suurepäraseid araabia- ja prantsusekeelseid Interneti-ajalehti, nagu Ali Lmrabeti DEMAIN, mis on nüüd taas avatud. http://www.emarrakech.info/Demain-on-line_a55316.html ja arutelusaidid, nagu http://www.mamfakinch.com/ (kuhu ma aeg-ajalt postitan). Ja au peaks kuuluma Al Jazeerale (mida saate inglise keeles võrgus ja satelliidi kaudu), et ta propageeris araabia kevade revolutsioonilisi seemneid selle minu arvates täiesti professionaalse ja erapooletu kajastusega (vaadake Al Jazeera Washingtoni tasakaalustatud ja objektiivsete USA uudiste büroo!)
mai päev Rabatis
Ma sain küll osaleda Maroko mai meeleavaldusel, nagu ma oma eelmises artiklis lootsin, kuid see oli mõnevõrra pettunud. Osaliselt seetõttu, et Rabatis oli külm ja vihmane ning ma olin saabunud troopilist tüüpi riietega ja sain totaalselt külma. Kuid peamiselt seetõttu, et avastasin, et Maroko ametiühinguliikumine on nii sügavalt lõhestunud, et hoolimata ühinemispüüdlustest korraldati neli eraldi maipäeva paraadi. Kaks föderatsiooni on avalikult valitsusega seotud ja 20. veebruari inimesed jagasid oma marssijad kahe teise, edumeelsema rühma vahel. Lisaks oli valimisaktiivsus kehv, kuna enamik ametiühingusse kuuluvaid töötajaid, kes olid oma juhtimises pettunud, jäid koju. Ilmselgelt pole Egiptuse iseorganiseerunud ametiühingute liikumine veel Marokosse jõudnud. Teisest küljest oli põnevus 20. veebruariga marssidath kontingent, noored ja vanad, töölised ja üliõpilased, pearättides naised ja paljaskäelised, paljaspäised hipistiilis rõivastuses kaastöölised, kes aeglaselt liikuva veoki tagant loosungeid karjuvad. Kummalisel kombel pärinesid kõige vastikumad loosungid (nimepidi mainides tegelikke korrumpeerunud ametnikke) islamistide ridadest.
Paar päeva hiljem oli mul võimalus esineda Maroko Inimõiguste Assotsiatsiooni Benslimane'i sektsioonis (minu prantsuse keel tõlgitud araabia keelde!). Muidugi, kui ma räägin araablastest seltsimeestega (meil on komitee, mis kaitseb araabia revolutsioone siin Montpellier's, kus elab 40,000 XNUMX marokolast), meeldib mulle rääkida Wisconsini efektist ja sellest, kui veetlevalt irooniline on see, et araablased õpetavad. meile, ameeriklastele, demokraatiast! See on suurepärane jäämurdja ja paneb paika järgmise punkti: me kõik koos võitleme rahvusvahelise neoliberaalse reaktsioonilise kapitalistliku pealetungi vastu. (Nad salvestasid kohtumise videosse ja ma loodan, et see on varsti U-Tube'is).
Minu kõne peeti Benslimane'i raamatute majas ja see sündmus oli Raja Dunajevskaja teose MARXISM JA VABADUS araabiakeelse väljaande raamatuesitlus, mida sponsoreeris Victor Serge'i fond (mis maksis tõlke eest) ja mille tutvustas Maâti Monjib ja mina. Mul on hea meel tõdeda, et müüsime koosolekul 38 eksemplari ja kogu 3000 eksemplari suurusest tiraažist tagastati vaid 400 – mis on Maroko kirjastamises päris hämmastav. Maâti ütleb, et Marokos loetakse iga raamatu kohta viis lugejat, mis tähendab, et peagi on seda marksistlik-humanistlikku klassikat lugenud enam kui 12 000 marokolast. See poleks saanud paremal ajal tulla. Olen palunud paaril seltsimehel see araabia keeles üle vaadata ja loodame, et araabiakeelne tekst on peagi veebis saadaval ning võimalusel reklaamida väljaandeid Egiptuses ja/või Liibanonis. (Kas on juhte?) Araabia kevad on taas tõestanud, et altpoolt on revolutsioon võimalik: otsustav küsimus on "Mis juhtub pärast?' ja selliseid raamatuid nagu Dunajevskaja (ja Sergei oma, mis tõlgitakse järgmisena araabia keelde) on vaja teoreetilise tühimiku täitmiseks, mida muidu täidavad kahjulikud ideoloogiad.
Tõepoolest, määratud teema „Inimõigused ja vasakpoolsed ideoloogiad” andis mulle võimaluse kõrvale heita KÕIK ideoloogiad – vabaturu, islamistlikud, totalitaarsed kommunistlikud, natsionalistlikud jne – kui valeteadvuse vormid, mis ratsionaliseerivad ühe või teise valitseva klassi võimu. Kõik need ideoloogiad on rõhuvad; vaja on vabaduse FILOSOOFIAT.
Naised kui subjekt
Mis puutub teema inimõiguste osasse, siis võtsin oma tekstiks Hegeli peremehe/orja dialektika, kus peremees teab ainult oma privileege ja meelevaldset tahet, samas kui ori, kes mässab oma rõhumise vastu, avastab oma mõistuse. See läks väga hästi minu publikule, kellest pooled olid pearätti kandvad naised. Eriti kui ma kasutasin Meistri näidetena sõna "abikaasa" ja "vend" koos "vaaraoga". (Ma kuulsin Raya kakerdavat naeru, kui see üle läks). Nii sai inimõigustest pigem subjekti, naiste mässu ja isetegevuse küsimus kui objekt, millekski ÜRO poolt edasi antud.
Üritasin ka rõhutada, et parim viis salafismi (reaktsioonilise islamismi) mõjust ülesaamiseks EI ole polemiseerimine (mis oleks vastase väitluse aluse aktsepteerimine), vaid salafismi õõnestamine, nõudes naiste võrdõiguslikkust ja naiste õigusi. Kui pearättides naised seisid rivis, et ma saaksin oma koopiatele alla kirjutada (vist kui eessõna) Raya araabiakeelsest raamatust, soovisin, et saaksin rääkida araabia keeles ja mul oleks olnud rohkem aega nendega eraldi rääkida. Üks asi, mida ma aga õppisin, on see, et Marokos ei pruugi see, mida naine endale pähe paneb, öelda, mis tema peas toimub.
Üha selgemaks saab, et naiste õigused on araabia maailmas areneva sotsiaalse revolutsiooni kesksel kohal ning 20. veebruari liikumise revolutsionäärid, kellega Rabatis ja Marrakechis kohtusin, tundusid kõik sellest prioriteedist väga teadlikud. Nende jaoks ei ole küsimus enam nn naisteküsimuse lahendamises PÄRAST revolutsiooni, vaid selle esikohale seadmises, võitluse esirinnas. "Naised kui avangard", kui soovite. (See on ka ettevõtte kõrgemate juhtide rida La Voie democratique, Maroko ajalooline marksistlik (enam-vähem trotskistlik) partei, kellega ma rääkisin.) See on kindlasti suur samm edasi. Nii on ka nende vanade marksistlike võitlejate (kellest paljud kannatasid Hassan II valitsemisaastatel vangistust ja piinamist) ALALT TUNNUSTAMINE massilise loovuse tunnustamine, kui nad liiguvad edasi, et kaasata uus põlvkond ja süvendada oma juuri. inimeste kaebuste esilekutsumine ja nende organiseerimine sel esialgse vabaduse perioodil.
Vägivallatus ja internatsionalism
Selle hämmastava araabia kevade teine suurepärane aspekt on üldine toetumine vägivallatusele, mis osutub üha tõhusamaks isegi sellistes riikides nagu Süüria ja Jeemen, kus naised on jätkuvalt mänginud olulist rolli vaatamata valitsuste mahasurumise ja vägivalla vägivallale. püssiga lööva hõimuühiskonna traditsioonid.[4] On suurepärane näha, et USA meedia stereotüüp vägivaldsest araabia maniakist plahvatas selle ajaloolise enesedistsiplineeritud massilise vägivallatu võitluse tõttu kogu piirkonnas. Palju on tehtud (näiteks NY Times) välismaiste vägivallatute strateegide, nagu Vermonti professor Gene Clark, panuse kohta, kuid selgub, et islamimaailmal oli oma ajalooline vägivallatu eeskuju khan Abdul Ghaffar Khanis, "piiri Ghandis", kes Michaeli sõnul Shank ( Rahvas 16. märts) "ehitas 100,000 20-liikmelise vägivallatu vastupanuliikumise kohalikest hõimurahvastest" Pakistani-Afganistani piiril asuvate puštuide seas – brittide poolt kehtestatud meelevaldne piir, mille abil on parem puštuid jagada ja valitseda. Khani sõnul õpetas Mohammed, et moslem on see, kes ei tee kunagi kellelegi sõna ega teoga haiget. Briti julmuste rekord Khani rahumeelsete järgijate vastu XNUMX. aastatel oli Kadaffi vääriline. Niipalju siis tsivilisatsioonide kokkupõrkest.
Maroko areneva demokraatliku ja sotsiaalse revolutsiooni tugevus sõltub osaliselt jätkuvalt käimasoleva rahvusvahelise liikumise tugevusest, mida tuntakse araabia kevadena. Oleks suurepärane, kui Maroko liikumine, olles loonud stabiilsel maal suhtelise vabaduse ruumi, saaks seda jagada teiste araabia maade liikumiste aktivistidega, korraldades mingisuguse panaraabia kevadkohtumise, kus nad saaksid omavahel vabalt vestelda. endid ja hakata korraldama seda võimsat rahvusvahelist revolutsiooni, mis siiani on end peamiselt „virtuaalselt” meedia ja Interneti kaudu tundnud. Araabia kultuuris on külalislahkuse tunne tugev ja loodetakse, et Maroko revolutsionäärid võiksid mõelda oma solidaarsusvõla tasumisele araabia kevade ees, avades selle rahusadama (Dar es Salaam) teistest rahvustest seltsimeestele. See on projekt, mille arenemist loodan näha. Tolli-Allah!
Richard Greeman, Montpellier, Prantsusmaa
Võib 22 2011
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama