Kui ma kirjutan esseesid inglise keeles – erinevalt blogist või isegi kõnelemisest (mõlemad liiga kiiresti), olen ma hoolikas.
Kirjutamine on minu jaoks poliitiline angažeerimine ja poliitiline tegu(ioon). See ei ole midagi, mida ma väidetavalt puhta kunstilise eneseväljendusena teen, kuigi täpsuse osaks on ka rõõm sõnaseadmisest. Samuti pole see kaubaks ostetav ega kohustuslik töö. Ja see pole kunagi, mitte kunagi passiivne. See tuleneb sellest, milles ma nii osalen kui ka mõtlen, mida nimetatakse ka praktikaks. Samuti pole see mõeldud passiivseks vastuvõtmiseks. Zapatistid, nagu ka situatsionistide internatsionaal, kirjutasid tsiteeritavate, laenatavate ja grafitavate loosungite küllusesarve ning ma tean, et olen seda konkreetset fraasi varemgi kasutanud ja välja laenanud, kuid seda tasub alati korrata: meie jaoks, kes võitleme selle nimel ja/või püüdke ette kujutada maailma altpoolt, meie, kes ei sobi tänapäeva maailma, kuhu me ei peaks kunagi sobima, "meie sõna on meie relv".
Kirjutamine on seega alati mõeldud poliitilise sekkumisena. See võib tähendada, et mu sõnad on mõnikord inspireerivad või mõnikord kriitilised, või kui need on hästi sõnastatud, siis segu mõlemast. Mõnikord on nad ka sõjakad, väljakutseks heidetud – ennekõike mulle endale ja ka minu paljude kalduvustega antiautoritaarsetele kaaslastele ja/või neile, kes on väljaspool meie ringkondi, kuid tavaliselt mitte liiga kaugel väljaspool (need, kes olen liikunud piisavalt lähedale, õppides ise mõtlema, aktiivselt kuulama ja dialoogi pidama). Minu sõnade eesmärk on alati aidata kaasa sotsiaalsele muutumisele igal viisil. Nii et kirjutan ainult siis, kui mul on midagi öelda, ja püüan kõvasti – aeglaselt, kohati piinavalt aeglaselt – iga sõna hoolikalt valida, et saavutada nüansirikas tähendus, poeetiline ilu ja juurdepääsetav selgus ning luua terav argument, mis pürgib "harida, agiteerida ja organiseerida."
See ei tähenda, et mul see kõik või miski alati õnnestub.
Eelkõige viimase kuu jooksul, kui ma kirjutan blogipostitusi inglise keeles – teises riigis, olles osaline-vaatleja suures osas frankofooniast mõjutatud ja organiseeritud vahtrakevadel –, olen (tahtmata) hooletu.
Ma ütlen "hooletu" mitte sellepärast, et ma ei hooli. Just vastupidi. Põhjus, miks ma Montreali juurde jään, on see, et ma hoolin juba liiga palju sellest Põhja-Ameerika pikimast üliõpilasstreigist ja kõige tähelepanuväärsemast sotsiaalsest liikumisest. Pean silmas hoolimatut nagu spontaanset ja samas lohakat. Ma ei ole anarhistlik "välismaise" korrespondent, kes uurib hoolikalt kõiki fakte ega isegi (ma arvan, et edastab) fakte. Minu "Saadetised vahtrakevadest" on pigem impressionistliku maali kirjalik vaste: minu nähtavad "pintslitõmbed" on vaid suunatud liikumise, ebatavaliste nurkade, muutuvate omaduste kujutamisele – kõike seda kompositsiooni avatusega.
Ma ütlen "tahtmata", sest ma ei tahtnud olla hoolimatu, nagu "lohakas". Kuid sel nädalal sain kaks üsna pikka meili kahe oma üsna hiljutise ajaveebi kohta – üks oli üsna kriitiline selle suhtes, mida ma siin ei näe ja millest ma ei kirjutanud; teine pakub mulle sõbralikku kulissidetagust lugu. Mõlemad andsid mulle pausi ja mõlemad panid mind mõtlema, nagu maha visatud sõjakad väljakutsed. Kui ma kahest esimesele inimesest meili tagasi saatsin, olid nende sõnad kingitus. Kui suhtume sotsiaalsesse ümberkujundamisse tõsiselt, peame kriitiliselt mõtlema. Peame mõtlema ja rääkima tõtt, mitte ainult "võimule", vaid ka üksteisele, iseendale, meie ringkondade võimude tasakaalustamatuse ja mahhinatsioonide vastu.
Küsisin esimeselt meili saatjalt, kas ta oleks valmis oma kriitikat avalikult postitama minu konkreetsele ajaveebi postitusele, mis neid häiris, kuid mõtlesin varsti pärast tagasi kirjutamist, et see on tõesti minu asi. nende täpsetest ettepanekutest minu kirjapanekusse. Hakka nägema asju, mida ma ei näe, oma silmaklappide, oletuste või lihtsalt teadmiste puudumise tõttu ja/või seetõttu, et teatud asjad ei ole selle õpilase streigi silmapaistvad osad või kantakse neid kogemata, hooletult edasi. streik, sest nad tuginevad võitluste ajaloole, millel olid oma silmaklapid. Näiteks dekoloniseerimise ideed raputasid 1960. aastatel Montreali paremuse poole, kuid tõstsid esile (ja teevad seda siiani) "vastuolud ja ebaselgused dekoloniseerimise ideede rakendamisel Quebecis" (vt raamatusoovitust allpool). Samamoodi nagu ma kirjutan, toimub neljandal juuli nädalavahetusel Philadelphias, "Ameerika demokraatia sünnikohas", okupatsioonide "rahvuslik" kogunemine. Ma näen selgelt, et kuigi see on heade kavatsustega, paneb selle "natgati" aja, koha ja fraseoloogia valik juba nii paljusid inimesi tundma, et nad on igasugusest kaugelt vabastavast poliitilisest projektist kõrvale jäetud – näiteks põlisrahvad, kes olid maal. enne sünnitajaid või mustanahalisi rahvaid, kes sunniviisiliselt orjastati vastsündinud riiki üles kasvatama, rääkimata neist, kes praktiseerisid (ja teevad siiani) otsedemokraatia vorme sellel kontinendil ilma riikide või rahvaste vajaduse või soovita. Minu jaoks on seda "lihtne" näha – "lihtsam", sest nagu üks värvilise anarhistliku isiku (APOC) sõber hiljuti ütles, et me saame olla rassistlikud antirassistid, parimal juhul rassistlikus ühiskonnas. nagu seda on olnud lihtne ja masendav näha kogu "hõivata", vaidlustatud terminina, mis õnneks lõi läbipaistva ruumi nii poliitiliste sekkumiste jätkudele kui ka (masendavalt) algustele.
Mõlemad e-posti sekkumised/dialoogid mu blogi sõnadega panid mind pikalt mõtlema ja see on tõesti hea. Hea tunne on, kui inimese aju töötab kaua ja kõvasti, millegi läbi, millele ta veel vastust ei tea, sest kui tsiteerida teist fraasi, mida ma jumaldan kordades, Theodor W. Adorno poolt: "Avatud mõtlemine on väljaspool ennast." Kui meil on põrgus selle põrgu seest vähegi võimalus maailma muuta, peame aktiivselt, poliitiliselt osalema avatud mõtlemises. Sealt edasi, kui meil veab, saame aktiivselt ja poliitiliselt osaleda avatud eksperimentides, mis osutavad endast kaugemale, nagu see üliõpilasliikumine, mis sai alguse üliõpilaste streigist, millega vaidlustati õppemaksu tõstmist, ja nüüd on see suunatud endast kaugemale. ka sotsiaalse streigi ja kõigile tasuta hariduse suunas. Avatum mõtlemine ja katsetamine, kes teab, võib see veelgi kaugemale osutada. Või mitte. Ühiskondlik vastupanu ja ülesehitamine on ilma garantiita.
Ka need blogipostitused mitte. Ma teen ja teen vigu, vigu ja kirjavigu. Nii et panin blogitüki kahe hiljutise meili vahel pealkirjaks järgmise fraasiga: "Tõlkes kadunud." Võin teha sama päise all veel mõned osad, kuigi oleksin pidanud selle täpsemini pealkirjaks panema "Tõlkes kadunud (ja leitud).
Mõeldes nii kriitikale kui ka taustalugudele, otsustasin, et see, mida ma teen, mida ma tahan teha, ja mis täpsemalt, ehk see, mida ma siin Montrealis suudan, on impressionistlikud sõnamaalid. Võib-olla sellepärast on mind eriti köitnud visuaalkultuuri kommenteerimine, näiteks plakatid, tänavakunst ja graffiti. See, mida sa loed, on sisuliselt minu avatud mõtlemine. Mõnikord osutab see endast mööda; muul ajal võib see komistada ja maha kukkuda. Ma ei tea seda filmi vaevu American in Paris, kuid selle halvasti ümbertöödeldud pealkiri näib haaravat minu osa siin: "Ameeriklane" Montrealis. Või veel parem, "Ameerika" anarhist Montrealis. Otsisin lõpuks lihtsalt üles filmi süžee ja selgub, et peategelane "Ameeriklane Pariisis" üritab saada maalikunstnikuks ja loomulikult ta armub. Lõppude lõpuks on see George Gershwini muusikal 1950. aastatest. Armusin vahtraallikasse Montrealis ja proovin seda nüüd maalida, selgelt kui ajutine emigrant, kes ei usu piiridesse. Loodetavasti saab ka sellel liikumisjutustusel õnnelik lõpp!
Nii et ma võtan omaks olemise selle armunud autsaideri ja impressionistliku sõnamaalija rolli romantilises mässulises linnas, et teie – mu armunud kõrvalseisjatest sõbrad – näeksite selle liikumisjutustuse arenemist, sest ma loodan see värskus, see avatus, mis osutab endast kaugemale, et aidata meid meie vastupanus ja ülesehitamisel mujal. Kui see on kohati hulljulge esitus, siis ma tahan selle riski võtta millegi pärast, mida 21- või 22-aastane ründaja-tudeng mulle ja sõbrale mitu nädalat tagasi ütles. Ta ütles seda inglise keeles, peatudes, nii et sellest ka minu arusaam, et asjad on tegelikult tõlkes nii "kadunud" kui ka "leitud". See, mida ta ütles – võrreldes sellega, mida ta oleks oma prantsuse keeles arvatavasti rohkem või hoopis teisiti öelnud – ei pruukinud üldse olla see: "Pole kooli, aga õppimine."
Kuna ma oskan kirjalikku inglise keelt, saan nüüd hetkeks oma sõnaseadmise juurde tagasi pöörduda. Ta ei kirjutanud neid nelja sõna üles. Nii et need oleksid võinud olla ka: "Ei kooli, vaid õppimist." Väike koma, nagu väike punane vildist ruut paljude inimeste särkidel ja seljakottidel, võib maailma muuta.
See inimene, üks École de la Montagne Rouge'i (Punase mäe kool) kaastöötajatest – ma olen harva näinud sellist peaaegu intuitiivselt egalitaarset koostööd, mis loob uusi subjektiivsust ja oskusi ning nii erakordseid ja erakordselt üksteist täiendavaid/koostööd tegevaid. liikumiskultuuri looming (aga see on hoopis teine blogilugu) — vastas küsimusele, mis tunne oli kasutada oma ateljeeks muudetud klassiruume iseseisvaks, isejuhtivaks, kollektiivseks kunstiliseks katsetamiseks katsetamise järel, üksteise õpetamiseks. , mis on vaba piirangutest, nagu hinded, professorid või muu institutsiooniline surve. Seega võis ta mõelda: "Me ei käi praegu koolis streigi tõttu, aga me õpime ikkagi." Kuid teine osa tema selgitusest pani mind arvama, et ta kavatses seda teisiti, sest ta ütles ka midagi sellist, et ta ei tahtnud mõelda, mis tunne oleks, kui kool uuesti algab.
Mu süda jäi seisma, kui ta seda ütles. Kui ma vaatasin ringi Red Mountaini meeskonnas nende punastes kombinesoonides, siiditrüki siiditrüki 500-le plakatile tol õhtul, peaaegu järgmise päeva hommikuni. Seal oli selline kirg; nad olid tõepoolest armastatud teineteisest ja oma loomingust, Punase mäe koolist koos selle kasvava töökogumiga, roomates sõna otseses mõttes mööda oma kõrgete lagede ümber omandatud ruumi seinu üles. Muidugi ei tahtnud ta mõelda, mis tunne see oleks. Olles ikka ja jälle tundnud südamevalu, inimeste, kohtade, projektide ja liikumiste pärast, tean, et kooli taasalustamine on laastavalt julm ja teeb rohkem haiget, kui tema ja ta punastes rõivastes sõbrad peaaegu suudavad. taluma. Ma tean, et nii tunnevad kõik teised 17–22-aastased (ja mõned veidi vanemad), kes on olnud selle mässu pedantselt korraldanud avameelsusega – tõenäoliselt tahtmatult –, mis on võimaldanud vahtrat. kevadest vahtrasuveks ja arvatavasti valgub sellest kaugemale. Ma nii väga tahan, et sellel oleks Gershwini õnnelik lõpp; Tean ka, et nii need sotsiaalse liikumise lood harva lõpevad.
Kuid ma olen ka "hea" anarhist selles mõttes, et peale selle, et ma terastan end südamevaluni, et mul jääks laialt avatud süda ikka ja jälle – ja uuesti – kogu eluks armuda (sest muidu loobutakse ja muutub külmasüdamlikuks liberaaliks, kui sedagi), ei usu, et narratiividel on algust ega lõppu. Päris elus pole korralikke lugusid; lihtsalt palju keerulisi jutte, segaseid käsikirju ja poeetilisi lõike, näiteks need, mille on loonud mu kunstnikust sõber ja tema kaastöötajad. Nii et olenemata sellest, kas ta teab seda teadlikult või mitte, tean, et ta mõtles "pole kooli, vaid õppimine". Nagu: "See streik on osutanud kaugemale sellest, mida me arvasime, et kool tähendab või võib kunagi tähendada. Nüüd teame, et me ei õpi nende koolide kaudu, nagu see ühiskond on need üles ehitanud ja struktureerinud, ega lühiajaliste kohtade kaudu, mida nimetatakse kolledžiks. me õpime, alati, ise koolitades. Õpime ise tehes, koos. Meie kool on õppimine, kogu meie elu ja õppimine kogu elu jooksul toimub meie enda loodud koolis."
Kui streik lõpeb või lõppeb ja Punase mäe paberitrükid kukuvad nende stuudiosse tagastatud seintelt maha nagu sügise punased lehed, siis nemad ja kõik nende erakordselt töökad "streikijad" – siin pole tööseisakut, vaid pigem voluntaristliku loomingu väljavool! — kogeb tõenäoliselt kõige sügavamat verine-punast igatsust. Aga nad ei saa praegu kaotada, sest nad on juba nii palju võitnud.
Kui ma igatsen oma maalisõnades realistlikkust muljete osas, mida vahtrakevad ellu äratab – mis on ka varjundiga oma problemaatika muljetega –, siis loodan, et leiate siiski mõned uued viisid selle hetke nägemiseks. Ja ma loodan, et saadate mulle oma mõtted selle kohta, kus olen teie arvates eksinud, või täidate mõned lüngad – või postitate need avaliku kommentaarina –, et saaksin olla parem kunstnik-agitaator.
Ma arvan, et kui oleme alandlikud kõige suhtes, mida me sellel ajaloolisel suurte muutuste ja segaduste hetkel ei tea; kui jääme heldeks igaühe suhtes, kes meist koostööd teeb ja ühiselt ajaloo tegemisele kaasa aitab; ja kui jääme oma mõtetes ja praktikas avatuks, et kriitiliselt, kuid konstruktiivselt jätkata katsetamist, kui see aken ajaloosse on veel üsna avatud, võime õppida ilma koolita. Ma tean, et olen, sest ma usun alati nii heas kui halvas, et kunagi pole kooli, mis sarnaneks meie enda õppimisega, isegi kui ma olen aeg-ajalt seda väärt. D "kurat, ma jäin millestki ilma" või an F "Kurat, kuidas ma võisin nii lühinägelik olla?"
Ja kuigi see võib olla mõttekas ainult mulle ja mulle e-posti teel kritiseerinud inimesele, tahaksin soovitada raamatut, mida üks tark sõber mulle hiljuti soovitas: Impeerium sees: postkoloniaalne mõte ja poliitiline aktiivsus kuuekümnendate Montrealis, autor Sean Mills. Olen seda vaid natuke lugenud (seni), aga vahtrakevade taustaks tundub see vähemalt selle "ameerika" anarhisti jaoks Montrealis igati valgustav. Siin on lühike kirjeldus:
"Särava aja ja kohaga hiilgavas ajaloos tõmbab Mills eesriide ette kümnendi aktivistide ja intellektuaalide ees, näidates nende seotust nii üksteisega kui ka inimestega üle maailma. Ta demonstreerib, kuidas erineva taustaga ja erineva poliitikaga aktivistid eesmärgid põhinesid dekoloniseerimise ideedel, et mõelda uuesti läbi soo-, rassi- ja klassipoliitika tähendused ning kujutleda end osana laiaulatuslikust piiriülesest koloniaal- ja imperialistliku vastupanu liikumisest. Ajutine ühtsus tekkis dekoloniseerimise ideede ümber. 1970. aastatel jäi aga paljud leppima vastuolude ja ebaselgustega dekoloniseerimise ideede rakendamisel Quebecis. Keelevaidlustest kuni ametiühinguteni ja linna vaesemate piirkondade kodanike poliitilisest tegevusest kuni selleni. Kariibi mere intellektuaalid, Impeerium sees on poliitiline ringreis Montrealis, mis vaatab uuesti läbi linna dissidentlike traditsioonide tähenduse ja pärandi.
* * *
Kui komistasite selle ajaveebipostituse peale kuskil uuesti postitatuna, siis vabandage kirja-/grammatikavigade pärast (see on ju ikkagi blogi) ja pange tähele, et muid blogimõtisklusi ja lihvitud esseesid leiate aadressilt Väljaspool ringi, cbmilstein.wordpress.com/. Jagage, nautige ja postitage uuesti – seni, kuni see on tasuta, nagu "tasuta õlu" ja "vabadus".
(Fotod: Kui pole teisiti märgitud, on kõik fotod tehtud Montrealis, 2012. aasta suvel, autor Cindy Milstein)
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama