Hiljutine piprapihustamise "intsident" California ülikoolis Davises kujutab endast enamat kui võimalust luua nutikalt photoshopitud viirusmeem. See tegu on lahutamatu osa suuremast kollektiivsest mõtteviisist – kalduvus autoritaarsele ülereageerimisele, mis on nüüdseks USA igapäevaelus sügavalt sisestatud.
Kui tuua vaid mõned näited, näiteks "nulltolerantsi" poliitika riiklikes koolisüsteemides, "no koputamise" tagatised, ettevõtete tööandjate poolt töötajate eraelu nuhkimine ja kontroll, sõda Bill of Rights'iga. see on nn sõda narkootikumide vastu, põhiseadusega antud kogunemis- ja sõnavabaduse õiguste jõhker mahasurumine militariseeritud politseijõudude poolt, nii USA kodanike kui ka välisriikide kodanike põhiseadusevastane tapmine välismaal kiskjate droonirünnakutega – igapäevane eksisteerimine riigis. rahvas on muutunud repressiivsemaks, vähem kaldunud aktsepteerima vabadusele omaseid loovuse ja ebakindluse hetki. USA on seaduste ja tegude tõttu liikunud lähemale panoptikumile kalduva, jõhkruse tasandamise, ärkava autoritaarse õudusunenäo suunas kui demokraatlikule vabariigile, mis on pühendunud õigluse ja vabaduse ideaalide suunas eksimisele.
Tõsi, selliseid ideaale ei eksisteeri kunagi puhtal kujul. Samas, terve mõistusega inimesed ei kaldu utoopia poole ega kohane türanniaga.
Ametliku võimu rakendajate poolt rahumeelsete meeleavaldajate piprapritsimist ei tohiks pidada juhuslikuks sündmuseks. Vastupidi, tegu sümboliseerib rahvast haaravat meelelaadi, millele tuleb tänavatel väljakutse esitada.
Meemid paljunevad, paljunevad eksponentsiaalselt ja arenevad kollektiivselt inimese mõttevara tükke – samal ajal kui meie keha on riistvara. Kui nende resonants jääb rangelt pikslite ja heliribade valdkonda, muutub meem vaid popkultuuri efemeeraks. Meemid peab kandma lihaga mittevirtuaalsesse maailma; nende inimkandjaid võidakse isegi pritsida ja vanglasse viia, kui see nii läheb.
Vastasel juhul, nagu praegu, hajuvad meemid... lahustuvad kaubandusliku hologrammi üha vohavate miraažide keskel. Seega on tarbijariigi tragöödia: viis, kuidas praegune meedia kaudu levivate illusioonide ajastu anastab meie instinktiivseid ajendeid ja individuaalseid igatsusi – isusid ja kujutlusi –, mis sunnivad meie elujõu kõrgpunkti, kuid selle asemel sunnib meid veetma oma elu karjeristliku edevuse ja tarbimishulluse tagaajamine ning seeläbi toimetab meie kired elektroonikatolmu tühermaale.
Kui pealtnäha lepitamatu süsteemi ebainimlikud nõudmised juhivad inimeste elu, haarab kultuuri vaimu udune hirm, nõgestõbi ja harjumuspärane passiivsus, mis vahelduvad impulsiivse agressiooniga. See on see, mida Walker Percy kirjutas sarnase internaliseeritud maastiku kohta:
"Surm surmageenide kujul ei võida minu üle, sest surmageenid on üks asi, aga surmageenidele nime andmine ja nende tundmine, nende vastu seista ja julgemine on midagi muud. Ma olen oma surmageenidest erinev ja seetõttu Mu isal olid samad surmageenid, kuid ta kartis neid ega andnud neile nimesid ning arvas, et võib vana Route 66 välja hõigata ja neist ette jääda või haarata mind ja olla sõber või mängida Brahmsi ja hoida neid, surm geenid, õnnelik, nii et ta langes nende ohvriks." - väljavõte Percy romaanist "Teine tulemine"
Kahanevas kultuuris närbub ja langeb igapäevastes kogemustes saadaolev elujõud ning see tõrjub peagi välja surmageenide nukrad võsud. Nagu peegeldab hiliskapitalismi arhitektuur (nt mahedad, kokkupandavad jaemüügiribad; halvasti ehitatud majad; steriilsed kontoripargid), ei oma ilu ja ühine osadus mingit võimu. Selle tulemusena kuivavad viljakad unenäod tolmuks ja tõusevad põuast maast välja tõrjutud hirmu ja viha pimestavatena.
Vastumürgina sõitsime tänupühal vastumürgina koos abikaasaga metroorongiga alla Zuccotti parki vabaduse maitset nautima. Muidugi on see konkreetne rahvuspüha põlisrahva genotsiidi ajastu tähistamine ja tähistamine.
Mu isa on pooleldi komantš; ta sündis USA kesk-lääne reservaadis. Üldiselt peab tänupühal vähemalt üks neljandik minu verest (ja ülejäänud kolm neljandikku minu inimkonnast ja kogu mu hingest) ülesanne jääda viisakaks õhtusöögikülaliseks, kui inimesed seda nõuavad. olles mürgiselt (kohati sõjakalt) asjatundmatu.
Märkimisväärne on see, et nende jätkuvate agressiooniaktidega, mis pandi toime OWS-i elanike vastu Alam-Manhattanil Liberty Parkis (mis iseenesest on põlisrahvaste nimi Manna-hata, mis tähendab "paljude küngaste saar"), korraldas New Yorgi linnapea ja NYPD on paljastanud, et nad peavad seda piirkonda Injuni riigiks. Alates OWS-i okupatsiooni algusest piirasid praeguse ordu kaitsjad Liberty Parki "räpased, ohtlikud metslased" siniste mundris vägedega ja üritasid neid jõuga tõrjuda maalt, mis on sama palju meie omastada. nagu see on nende enda või kellegi teise oma.
Ja ärge rääkige minuga eraomandist... Kõnealune maa varastati varjatud kinnisvarapettuse käigus. Veelgi enam, OWS-i liikumine on väljakutse seda tüüpi ühiskondlikele arusaamadele, mis on andnud vargustele legitiimsuse.
Mis puudutab maa peaaegu ainuomast kasutamist äriliseks kasutamiseks, nt eraomandiks kuulutamise praktika, kinnisvaratükkide hinna tõstmine ja lakkamatu tulu saamise eesmärgil loovutamine on tõestanud ettevõtmist, mis on halvendanud nii maastikku kui ka hingemaastikku ning on end tõestanud. olla vähem kui soodne tava kogukonna ja planeedi enda tervise seisukohalt. Samas on see meelelaad tekitanud kultuuri, milles õitsevad jõhkrad ja halastamatud… on võimaldanud psühhopaatilistel isiksusetüüpidel tõusta ligipääsmatu võimuga positsioonidele, mille usutunnistus on: "Kõik maa asjad on "minu" ära kasutada ja on minu õigus allutada asju, mida ma ei saa omada ega kontrollida, et ma ei oleks õigustatud hävitama.
Ja vastupidi, minu Liberty Parkis veedetud tunnid on teinud mu põliselanikele osaliselt head. Miks? Sest me oleme tõeline injuntide ülestõus. Ja sellepärast nad kardavad meid ja on püüdnud vaigistada meie trumme ja meie mikrofonikontrolli, hõimude kogunemisi ja on lõhkunud meie Tepee-laadseid telke. Kaukaasia petturid petsid ennekõike selle saare põlisrahvast; seega on Wall Streeti petturid selle Euroopa kultuurilise tunnuse viimane kehastus – ja see on tänupühade tõeline traditsioon. Kuid nad avastavad, et üle maa on ühinemas veel üks kadunud traditsioon – vastupanu traditsioon.
OWS-i liikumise tegevused ja reaktsioonid aitavad paljastada praeguse duopolistliku poliitilise süsteemi silmakirjaliku tuuma. Näiteks kui hiljutisi jõhkraid politseinikke (tõepoolest põhiseadusega antud õiguste otsest kuritarvitamist) OWS-i liikumise vastu oleks koordineeritud ja toime pandud Bushi administratsiooni ajal, oleksid Demokraatliku Partei partisanid nõudnud tagandamismenetluse korraldamist. kutsuti kokku George W. Bushi vastu. Liberaalsete siseringi inimeste pahameele puudumine seoses hiljutiste sündmustega on esemeline õppetund duopolistliku valitsemise pahatahtlikust olemusest. Selle eest, mille eest Demokraatliku Partei erakonnad hoiatavad – suurettevõtted, vabadusfoobia, vabariiklaste tegevuskava –, edeneb tõhusamalt, kui USA presidendiks valitakse 1% demokraatidest. Sellega seoses on Demokraatliku Partei apologeedid sama süüdi riikliku julgeoleku/korporatiivse riigi tegevuskava elluviimises kui ka oligarhide petetud teepakkijad.
Üha enam nii riiklikul kui ka ülemaailmsel tasandil haaravad inimesed 1% mahhinatsioonid kuritegevuse sündikaatide, nagu Wall Street ja IMF, petuskeemidele, vahenditele, millega meid on võlgade orjastamise kaudu sunditud. neoliberalismi ülemaailmsesse ettevõtte poodi, veetma selle piiratud elu põgusad päevad, töötades nende halastamatute väheste ebaõiglase võimu, rikkuse ja privileegi nimel.
Praegu on üha rohkem inimesi olukorrale tähelepanu pööranud ja võitlevad vastu. Mõne lühikese kuu jooksul on korporatiivse meedia narratiivi piiratud ulatuses muudetud. Kuid praegusel hetkel on areng vaid taustamüra: neoliberaalne kord on kokku varisemas; kapitalism ise on peaaegu oma viiesaja-aastase perioodi lõpus.
OWS on osa ülemaailmsest vastupanuliikumisest, mis paneb aluse uuele paradigmale. Kuigi muutused ei tule ilma võitluse ja kannatusteta, ilma lüüasaamiste, reetmiste ja meeleheite hetkedeta. Kuid arvestades praeguse korra jätkusuutmatut olemust, on nihe nii tajus kui praktikas vältimatu. Kuid kui mängus on nii palju muutujaid (tuntud ja tundmatuid), ei ole pimedas või läbi roosade prillide vaatamine piisav ega kasulik.
Lõpuks, vastupanutegevuses osalemine ei tähenda sageli konkreetse lahingu võitmist või kaotust; pigem on see soodne viis, kuidas tegu muudab inimese iseloomu, viies ta isolatsioonist välja elu südamesse.
Selliste tegudega tugevdame meid. Meie vastupanu praegusele korrale on süvendanud meie iseloomu ja tugevdanud otsustavust ning andnud meile julguse hoolida sügavalt teiste eludest ja saatusest, samuti meie planeedi keskkonna ohustatud olukorrast. Me saame – ja saame – kohtuda taastatud avalikus ruumis ning lõpuks ja lõpuks asuda elama elujõulisele maastikule, kus surmageenide haare on lõdvenenud ja kus maailma vaimukus jääb alles.
Phil Rockstroh on New Yorgis elav poeet, laulusõnade kirjutaja ja filosoof bard. Temaga saab ühendust võtta aadressil: [meiliga kaitstud]. Külastage Phili veebisaiti: http://philrockstroh.com/ või Facebookis: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama