Fuente: Rozenberg trimestral
Con las elecciones de noviembre a la vuelta de la esquina, Donald Trump está elevando el nivel de su retórica racista y fascista a nuevas alturas, plenamente consciente de que su discurso de odio y sus propuestas autoritarias resuenan en un gran segmento de estadounidenses blancos del siglo XXI que, tan surrealistas como Por obsceno que pueda parecer, hubiera preferido que el tiempo se detuviera, estancado en la era del sistema de plantaciones o al menos en una época en la que los blancos en este país se sentían tan superiores a las minorías que podían discriminar y oprimir al “Otro” sin miedo a tener problemas con la ley, y mucho menos a ser testigos de protestas públicas por la brutalidad policial, el racismo sistémico y las demandas de igualdad racial y de género.
De hecho, es la conciencia de la existencia de un segmento muy grande de estadounidenses blancos en el siglo XXI que desean retroceder el tiempo debido a sus crecientes inseguridades y temores sobre su futuro lo que lleva a Trump a sonar cada vez más racista. y proyectar cada vez más la imagen de un hombre fuerte a medida que se acerca el momento de las elecciones. Al hacerlo, su esperanza es que incluso los votantes blancos moderados se sientan incitados a sentir la necesidad de unirse a lo que obviamente espera que lleguen a reconocer y apreciar, tal como lo hace su base tradicional de supremacistas blancos, como una urgente “reacción patriótica”. ”campaña por parte del “Gran Líder Blanco” para salvar el alma [blanca] de Estados Unidos. En cuanto a sus partidarios ricos, no le importa de una forma u otra el impacto de su retórica en ellos porque sabe que seguirán apoyándolo mientras mantenga una actitud firme de prodigarles obsequios, como enormes recortes de impuestos. , políticas de desregulación, etc.
El intento de Trump de superarse a sí mismo fue más evidente en su mitin en Minnesota hace unos días, quizás el ejemplo más extremo hasta ahora de hasta qué punto el “Gran Líder Blanco” está dispuesto a llegar para sembrar el miedo y promover el odio como medios tácticos. de asegurar otra victoria electoral en un país profundamente dividido en diferentes tribus políticas.
Y no nos equivoquemos: la dependencia del miedo, el odio y la violencia siempre han sido las herramientas políticas de los fascistas de todas las tendencias.
Trump declaró a los habitantes de Minnesota que Biden convertiría su estado en un “campo de refugiados”. Les advirtió sobre el “plan extremo del somnoliento Joe Biden para inundar” Minnesota con refugiados de Somalia, al tiempo que denigraba la elección de la representante Ilhan Omar, que llegó a Estados Unidos como niña refugiada desde Somalia, calificándola de “ extremista". A esta insidiosa retórica racista, su base fanática desde abajo respondió gritando “envíenla de regreso”.
La retórica racista de Trump alcanzó un crescendo cuando le hizo saber a su multitud que lo apoyaban debido a sus “buenos genes”. Y para mejorar aún más su perfil neofascista entre su multitud que lo adora, dijo que era “algo hermoso” cuando el periodista Ali Velshi fue alcanzado por una bala de goma mientras cubría una protesta pacífica.
En definitiva, la actuación de Trump en el mitin de Minnesota del 18 de septiembre fue un acto robado de la campaña electoral de Hitler y su partido nazi. Lo único que no dijo fue que cualquiera que no lo apoyara debería ser privado de sus derechos cívicos y enviado a prisión o a campos de concentración.
Ningún ser humano racional puede dejar de ver que Trump es un racista con fuertes impulsos fascistas, pero incluso los críticos de Trump no ven o no reconocen adecuadamente que el “Gran Líder Blanco” emplea la retórica del racismo y el fascismo porque hay un enorme mercado para ¡En los Estados Unidos del siglo XXI!
Como tal, es un gran error pensar que lo que Estados Unidos está experimentando en la era de Trump es una “aberración”. El ascenso de Trump al poder es la culminación de la larga historia de racismo, violencia y nacionalismo extremo en la sociedad estadounidense. Argumentar lo contrario obligaría a ver la Guerra Fría y el establecimiento de una economía de guerra después de la Segunda Guerra Mundial también como “aberraciones” en la evolución histórica de la cultura política estadounidense; o el fenómeno del macartismo desde finales de los años cuarenta hasta mediados de los cincuenta; o la campaña genocida contra el pueblo vietnamita; o los asesinatos de Martin Luther King Jr. y de Malcolm en los años 1940.
Desafortunadamente, estos episodios no fueron más “aberraciones” en la evolución de la cultura política estadounidense que su historia de amor con las armas. Aunque la estrategia militar cambió, a la debacle de Vietnam siguieron decenas de guerras enormemente destructivas, y el racismo sistémico (la suposición de la superioridad blanca tanto a nivel individual como institucional) continuó operando en toda la sociedad, con la comunidad policial y el sistema judicial actuando a menudo. suficientes como guardianes de la jerarquía racial.
Los recientes golpes asestaron a un sistema de gobernanza democrática ya muy defectuoso (Estados Unidos es la única democracia en el mundo donde el principio de una persona, un voto no cuenta, y donde el dinero suele ser el factor determinante en el resultado de las elecciones). electorales) por las diversas instituciones del sistema político estadounidense, incluida la Corte Suprema (pensemos en Citizens United v. Federal Election Commission y Shelby County v. Holder)) y el resurgimiento de la supresión de votantes tampoco son “aberraciones” en la evolución del sistema político estadounidense. La cultura política estadounidense.
Y no lo olvidemos, la política de “ley y orden” de Donald Trump se remonta a la esclavitud y a Jim Crow, y prácticamente todos los presidentes republicanos de la posguerra anteriores a Trump insistieron en la “ley y el orden” en sus discursos de campaña.
Por supuesto, esa es una cara de Estados Unidos, es decir, un país con una profunda y profunda cultura racista y violenta, un país que, dicho sea de paso, ha estado en guerra 225 de 243 años desde 1776.
La otra cara de Estados Unidos es la de la lucha constante entre personas decentes y valientes que aspiran a llevar al país en la dirección de la paz y la justicia.
Sin duda, la historia de Estados Unidos es al mismo tiempo de luchas sociales, resistencia y resiliencia. Desde la Rebelión de Stono de 1739 hasta la Rebelión de Shays en 1786, y desde la huelga de trabajadores industriales del 1 de mayo de 1886 hasta el Movimiento Vidas Negras de hoy, la historia política de Estados Unidos está llena de capítulos de luchas heroicas y nobles contra el tipo de orden social previsto. por Trump y sus seguidores.
Prácticamente en cada coyuntura de la evolución de un sistema racista y opresivo, hasta el día de hoy, hubo almas valientes que se enfrentaron a él y lo desafiaron: un Frederick August Washington Douglas (también conocido como Frederick Douglass), un Harriett Tubman, un Paul Robeson, una Angela Davis, un Howard Zinn y un Noam Chomsky, junto con millones de activistas desconocidos.
Pero la pregunta crítica que queda por responder es la siguiente: ¿por qué los neandertales políticos y otras “personas agradables” (racistas, sexistas, homófobos, anticientíficos, fundamentalistas religiosos y negacionistas del cambio climático) abundan en la nación más rica y poderosa del mundo en del mundo, permitiendo así que alguien con los instintos políticos de Donald Trump destruya la democracia y la vida potencialmente civilizada en el planeta Tierra con sus políticas antiambientales y nucleares, respectivamente?
Seamos claros al respecto y no nos hagamos ilusiones en sentido contrario. Trump no creó su base fanática, especialmente en las zonas rurales de Estados Unidos. Ya estaba allí cuando saltó al centro de atención política. Simplemente lo explotó, de manera bastante brillante, aprovechando la psique de sus miembros, apelando a sus emociones subconscientes (miedo, odio, ira, frustración) y a su mentalidad provinciana. En este contexto, logró obtener el apoyo político de un tipo de gente que ni siquiera el propio Trump sería sorprendido estando entre ellos.
De hecho, pocos demagogos en el curso de la historia pueden presumir de un logro político tan magistral.
Las políticas económicas del neoliberalismo de los últimos cuarenta años, sumadas a la presencia de un Estado desarrollista tradicionalmente débil, se encuentran en el centro de cualquier intento de explicar por qué las divisiones políticas en Estados Unidos, que, dicho sea de paso, han estado presentes desde el principio. Los orígenes de la primera república (pensemos, por ejemplo, en el feroz conflicto entre federalistas y antifederalistas, o la animosidad entre los campos políticos representados por Thomas Jefferson y John Adams, respectivamente), se han convertido en los últimos veinte años aproximadamente en una fuerte polarización política que literalmente está desgarrando al país. Pero no es suficiente para dar sentido real a la actual polarización política.
Como en prácticamente el resto del mundo, el neoliberalismo intensificó las desigualdades económicas existentes en Estados Unidos al crear enormes brechas entre los que tienen y los que no tienen a través de la destrucción de la base industrial del país y la falta de crecimiento de los salarios para los trabajadores promedio. al mismo tiempo que se transfiere riqueza no sólo de los pobres a los ricos, sino también de quienes producen nuevos bienes y servicios a quienes controlan los activos existentes. En otras palabras, bajo el neoliberalismo y la consiguiente financiarización de la economía, el equilibrio de poder en la siempre presente, a veces abierta, a veces encubierta lucha de clases de una economía capitalista se desplazó abrumadoramente hacia el lado del capital financiero. El trabajo y el capital productivo terminaron ambos en el lado perdedor.
Las crecientes desigualdades económicas, la inseguridad laboral y la disminución de los niveles de vida llevaron a su debido tiempo a niveles crecientes de frustración y descontento entre la clase trabajadora blanca de Estados Unidos. En sus mentes, el sueño americano se estaba convirtiendo en una cosa del pasado, especialmente porque los empleos manufactureros se estaban trasladando al extranjero en busca de mano de obra barata. Las élites, en lo que a ellas respectaba, se habían apoderado del gobierno y de la economía, una visión que parece haber ganado mucha aceptación tras los rescates de los bancos y de Wall Street después de la crisis financiera de 2007-08, mientras que millones de los propietarios perdieron sus viviendas.
En un sentido muy pervertido, la teoría elitista de la democracia estadounidense, que solía estar en el centro de la interpretación radical del funcionamiento del sistema político interno desde el momento en que la concibió C. Wright Mills, parece haber capturado la imaginación. de muchos ciudadanos promedio en los últimos tiempos, sin, por supuesto, las molestias intelectuales relacionadas con el funcionamiento de una economía capitalista y la compleja relación entre economía y política. Sin duda, la formación de una visión del dominio de las élites en la sociedad y la economía estadounidenses contemporáneas se materializó principalmente, si no exclusivamente, a través del pensamiento conspirativo.
Comunidades rurales, siempre a la zaga de las urbanas, y con entornos sociales y culturales aún no muy diferentes de los que Alexis Tocqueville había presenciado durante su visita a los Estados Unidos en 1832 (le llamó la atención la ausencia de ciencia y la intensa religiosidad del país, (junto con la presencia de una cultura de individualismo profundamente arraigada), creció especialmente el desdén por el “gran gobierno”. elites académicas, científicas y mediáticas por igual y, por lo tanto, son mucho más propensos a abrazar la retórica extremista de alguien como Donald Trump.
Por supuesto, la América rural siempre fue conservadora, pero el giro hacia el Partido Republicano se ha intensificado durante la última década no sólo por razones políticas y económicas, sino, quizás más importante, por razones culturales. Es cierto que la mayoría de los estadounidenses rurales, que son principalmente propietarios de viviendas y trabajadores por cuenta propia, consideran que la agenda económica del Partido Demócrata va en contra de sus intereses. Odian el “gran gobierno” porque lo asocian con la corrupción y los altos impuestos utilizados para financiar un estado de bienestar que creen que está ahí para dar limosnas a personas perezosas e indignas, en su mayoría negros e inmigrantes. Pero, con la ayuda de los intentos deliberativos y sistemáticos de los medios conservadores de difundir puntos de vista decididos a servir a una agenda política altamente reaccionaria (“patriotismo”, “dios” y “armas”), la América rural también se ha vuelto cada vez más roja debido a su aversión a lo que percibe como tendencias cosmopolitas, multiculturales e incluso antiestadounidenses del establishment liberal y, por supuesto, por el temor de que los liberales le quiten a la gente decente su “derecho sagrado” a tener acceso a las armas.
Los sentimientos antiinmigrantes y de élite expresados por Trump en su campaña electoral de 2016 fueron cruciales para ganar el voto rural, pero hay mucha evidencia (ver Crisis de identidad de John Sides, Michael Tesler y Lynn Vavreck) que indica que el sentimiento antiinmigrante fue el factor más crítico, razón por la cual el “Gran Líder Blanco” está redoblando la retórica antiinmigrante en su campaña de reelección.
En pocas palabras, las divisiones políticas entre los Estados Unidos rurales y urbanos son mucho más profundamente culturales que económicas. Y esta división cultural no sólo está siendo explotada magistralmente por Donald Trump a través de su retórica racista y fascista, sino que es muy poco probable que se cierre en el futuro cercano. De hecho, cuanto más cambia el resto del país, más probable es que los votantes blancos conservadores sigan profundizando en el poder de la nostalgia, que recuerda la época en que Estados Unidos todavía era grande porque, en su opinión, la superioridad blanca era indiscutible y todos los demás conocían su posición en la vida.
Además, dado que el sistema electoral favorece desproporcionadamente el voto rural, por muy escasamente pobladas que estén las regiones urbanas, el futuro del Partido Republicano bien puede residir en la continuación del extremismo político planeado por el propio “Gran Líder Blanco”. De hecho, es muy posible que podamos tener una idea del daño permanente causado por el ascenso de Trump al poder, incluso si pierde las elecciones de noviembre, en caso de que el próximo juez de la Corte Suprema sea nominado antes de las elecciones.
De cualquier manera, la lucha para erradicar el racismo sistémico, superar las grandes desigualdades y cambiar el rumbo del país hacia la paz, la justicia social y un futuro sostenible tiene un largo camino por recorrer en los Estados Unidos del siglo XXI. Al menos la mitad del país está claramente avanzando, mientras que una buena parte quiere regresar a una “era dorada” de supremacía blanca y valores sociales y normas culturales, percepciones y sentimientos obsoletos que brindan un amplio terreno para el florecimiento de ideas que alimentar a la bestia racista y neofascista asociada a la política de Donald Trump.
En este contexto, la principal tarea de los progresistas, independientemente de si Trump o Biden están en la Casa Blanca en 2021, es buscar formas creativas que alteren la conciencia pública en Estados Unidos sobre los efectos devastadores de una cultura política sumida en las llamas de los conflictos raciales, la violencia, el militarismo y el negacionismo del cambio climático. La misión es tanto cultural y educativa como política.
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