Fuente: Contragolpe
“Podríamos decir que el amor es una aventura tenaz. El lado aventurero es necesario, pero también lo es la necesidad de tenacidad. Rendirse ante el primer obstáculo, ante la primera pelea, es sólo distorsionar el amor. El verdadero amor es aquel que triunfa de forma duradera, a veces dolorosa, sobre los obstáculos levantados por el tiempo, el espacio y el mundo”.
-Alain Badiou, En alabanza del amor
Cuando éramos niños, entendemos el amor en un nivel profundo, si no explícitamente, sí implícitamente. Un toque, una caricia, un abrazo o una mano amorosa transfiere una sensación de calidez y gratitud de un ser a otro, de madre a hijo, de amigo a amigo, de extraño a extraño.
El mundo actual, con toda su locura pandémica, sus horrores económicos, su ruina ecológica y su decadencia social, es un lugar muy poco amoroso. Pero tu ya lo sabías. Puedes sentirlo en tus huesos. El capitalismo y el imperio son lo opuesto a la empatía y el amor. El capitalismo subyuga. El imperio mata. La dominación en todas sus formas feas y repulsivas rechaza los fundamentos mismos del amor: confianza, respeto, compasión, ayuda mutua.
* * *
Hoy en día, no hablamos de amor en la izquierda. Eso es para gente tonta. Hablamos en serio. Muy serio. Marianne Williamson habló sobre el amor. Como resultado, durante las primarias del Partido Demócrata fue caricaturizada como una especie de hippie de la Nueva Era amante de la paz que no debía ser tomada en serio. Y ella no lo era. Qué vergüenza. Si algún país se beneficiaría de una larga conversación sobre el amor y el respeto, ese es los Estados Unidos de América.
La izquierda solía hablar de amor. Ho Chi Minh habló de amor. Emma Goldman habló sobre el amor. El Che Guevara habló de amor. De hecho, fue fundamental para su visión del mundo emergente, interrumpida por hombres armados entrenados y equipados por la CIA. En 1965, el Che escribió:
A riesgo de parecer ridículo, permítanme decir que el verdadero revolucionario se guía por un gran sentimiento de amor. Es imposible pensar en un auténtico revolucionario que carezca de esta cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del líder el que debe combinar un espíritu apasionado con una inteligencia fría y tomar decisiones dolorosas sin inmutarse. Nuestros revolucionarios de vanguardia deben idealizar este amor al pueblo, a las causas más sagradas, y hacerlo uno e indivisible. No pueden descender, con pequeñas dosis de afecto diario, al nivel donde la gente corriente pone en práctica su amor.
* * *
Al crecer en el Medio Oeste, nada menos que católica italiana, me enseñaron a amar a mi familia, pase lo que pase y bajo cualquier circunstancia. En retrospectiva, ese no es un enfoque muy saludable del amor, pero recuerdo sentirme muy conectado con mi familia mientras crecía. Recuerdo sentirme protegida y reconfortada. No me preocupaba fracasar, lo que me permitió probar cosas nuevas, porque sabía que siempre sería amada.
También crecí con muchos 'tíos' y 'tías' que en realidad no eran mis tíos o tías. Eran amigos cercanos de mis padres, pero los considerábamos familia. Ese sentimiento de amor creció desde los lazos de sangre hasta los vínculos sociales. Mis padres nos presentaron a mi hermano y a mí personas que consideraban hermanos y hermanas, personas por las que darían la vida.
En cierto modo, la muerte y la desesperación son una fuerza siempre presente en los barrios y comunidades de clase trabajadora. Los trabajadores mueren todo el tiempo. Cuando era niño, recuerdo una historia sobre un anciano que murió en su carnicería cuando se encerró en el congelador y el mecanismo de apertura de emergencia de la puerta no funcionó. Los amigos de mi padre, tanto matones como herreros, morían todo el tiempo. Algunos fueron aplastados por vigas I. Otros se cayeron de edificios. Y algunos fueron asesinados.
Luego, por supuesto, las muertes por carreras de autos, alcohol y conducción, sobredosis de drogas, violencia de pandillas, violencia doméstica, incidentes relacionados con el lugar de trabajo y pobreza. Según algunos informes, unos 130,000 estadounidenses mueren cada año a causa de la pobreza. 117,000 estadounidenses murieron en combate durante la Primera Guerra Mundial. Supongo que no veremos la construcción de estatuas o monumentos en nombre de los 130,000 estadounidenses que mueren cada año porque el sueño americano se ha convertido en la pesadilla americana.
* * *
¿Quién ama a los pobres? El Dr. William Barber Jr. es una de las pocas voces prominentes en la política estadounidense dominante que constantemente habla en favor de los pobres. Demonios, la mayoría de nosotros ni siquiera usamos el término "pobre". ¿Cómo pueden tantos estadounidenses avergonzarse de ser pobres cuando tantos estadounidenses son pobres?
Si escuchas las noticias corporativas o las élites del Partido Demócrata, todos en Estados Unidos son de clase media. Como la mayoría de los pobres no votan, simplemente no cuentan, al menos no para quienes están en el poder. Después de todo, los consultores sólo tienen tiempo para votantes fiables. ¿Cómo pueden justificar sus salarios de seis cifras si no producen votos? No pueden. Y qué lástima sería que no pudieran vacacionar en Burning Man este año.
Quizás la clase trabajadora y los pobres tengan tanto amor para dar porque el amor es lo único que queda cuando un sistema que te considera una extensión del iPhone, o “capital humano”, te despoja de tu dignidad, seguridad y cordura. acciones”, como nos refirió el asesor de la Casa Blanca, Kevin Hassett. Cuando no se puede comprar una mierda, lo único que queda es el amor o la ira, lo que suele derivar en violencia, especialmente en los barrios pobres y de clase trabajadora.
Los pobres y la clase trabajadora tienen mucho amor para dar, pero debemos extender nuestro concepto de amor más allá de nuestras familias inmediatas, más allá de nuestro círculo de amigos. Como lo expresó el filósofo Michael Hardt: “Hoy en día la gente parece incapaz de entender el amor como un concepto político, pero un concepto de amor es justo lo que necesitamos para captar el poder constituyente de la multitud. El concepto moderno de amor se limita casi exclusivamente a la pareja burguesa y a los confines claustrofóbicos de la familia nuclear. El amor se ha convertido en un asunto estrictamente privado. Necesitamos una concepción del amor más generosa y más desenfrenada”.
La única manera de combatir las opiniones reaccionarias sobre la otros es a través de una reconceptualización revolucionaria del amor, extendiendo el amor más allá de la familia nuclear al ámbito político. El amor nos transforma y nos desafía. El amor es poderoso, aterrador y embriagador. El amor es desordenado y onírico. El amor, como la política, no tiene principio ni fin, sino un proceso de cambio y, con suerte, crecimiento, mejora y comprensión.
* * *
El amor es uno de los factores clave que faltan en el panorama político-ideológico actual. Cuando encontré los escritos de Karl Marx, los disfruté por su elogio a los seres humanos, su compasión por los trabajadores y sus esperanzas para la clase trabajadora internacional. Ya sabía que el capitalismo era un esquema piramidal porque crecí con conciencia de clase (gracias, papá).
Amo a Cornel West por el profundo amor que evoca no sólo por los negros y la cultura negra, los sonidos conmovedores y desgarradores de Coltrane, las florituras retóricas revolucionarias y el amor propugnado por personas como Fannie Lou Hammer y Fred Hampton, sino también también para los seres humanos de todos los colores y credos. Cornel ama a los pobres. El amor está en el centro de la visión del mundo de Cornel y se nota.
Este sistema (capitalismo/imperio/corporativismo/neoliberalismo) obstaculiza nuestra capacidad de amor colectivo. De hecho, destruye el amor. Destripa familias y comunidades. Todo el mundo es un esclavo asalariado. Nuestro futuro depende de los caprichos de los especuladores de Wall Street y de los políticos corruptos, ignorantes y cínicos. Este sistema produce odio, desesperación, alienación, desempoderamiento, depresión y suicidio colectivo, muerte por mil recortes sociales, culturales, económicos y políticos. Este sistema destruye el espíritu humano. Y eso es todo lo que tenemos.
* * *
Al final, nuestro propósito sigue sin estar definido. Los seres humanos tenemos la capacidad única de forjar nuestro destino. Como escribió una vez el gran Jerry Cantrell, todos "terminaremos en una gran pila de huesos". Espero con ansias el “largo sueño”, como alguna vez Sócrates se refirió a la muerte. Mientras tanto, debemos reír, hacer el amor, crear arte y luchar con cada fibra de nuestro ser por un mundo mejor. Lo que dejamos atrás, el legado que soportarán o disfrutarán las generaciones futuras, es motivo de suma preocupación.
En este punto, realmente no tenemos nada que perder. El planeta está ardiendo. La república se está desmoronando bajo el peso de su arrogancia imperial. Y las élites han enfrentado a vecinos contra vecinos. Los estadounidenses se están matando unos a otros en las calles y las cosas ni siquiera han empeorado todavía. Es una situación triste y enloquecedora, sin duda.
La única respuesta adecuada es el amor revolucionario. El amor que tengo en mente no implica pacifismo ni pasividad. El amor requiere trabajo y disciplina. El amor exige nuestra atención. El amor nos pide que hagamos cosas que de otro modo no haríamos, en circunstancias muy difíciles y sin dudarlo. El amor no es una idea fugaz ni un esfuerzo idealista. El amor es a la vez práctico y utópico.
Los humanos tenemos una capacidad infinita de amor y compasión. No desperdiciemos una de las características únicas y valiosas de nuestra experiencia colectiva. Reunamos nuestro amor colectivo y volquémoslo en el proyecto más importante de la historia de la humanidad: salvar al planeta y a las especies de ciertos peligros.
ZNetwork se financia únicamente gracias a la generosidad de sus lectores.
Donar
1 Comentario
Manuel tiene razón. A veces no puedo evitar pensar y preguntarme por qué algunas personas tienen tal capacidad para lo opuesto a este tipo de amor o cuidado. ¿Qué es lo que en sus vidas jóvenes, o más tarde, ha desarrollado tal ira, rabia, resentimiento, etc. como para lanzar sus energías a actividades destructivas y autodestructivas?
Veo que Emanuele vive en Indiana. Nací allí en una familia normal y corriente de clase trabajadora. Mis padres y parientes no tenían grandes credenciales académicas, vivían muy modestamente, a menudo a lo largo de los años no muy por encima de los ingresos semanales. Mi mamá y mi papá querían que a sus hijos les fuera bien en la escuela, básicamente el contexto completo de su fe religiosa era la Regla de Oro, y nunca fueron profundamente fieles a una denominación en particular, sino que iban a la iglesia la mayor parte del tiempo. Creían en el trabajo duro y los niños aprendimos a trabajar desde pequeños. Sí, tenían algunos prejuicios, pero en su mayor parte no eran duros ni rígidos. Como resultado, me convertí en una persona básicamente optimista, esperanzada y que apreciaba la decencia de mi mamá y mi papá y trasladé esto (a veces con una ingenuidad problemática en el mundo que me llevó a importantes experiencias de aprendizaje) en mi trato hacia los demás.
Si bien puedo desagradarme, como a cualquier ser humano, la inclinación a amar y a tratar a los demás como personas igualmente merecedoras de respeto parece profundamente arraigada. Por lo tanto, como regla general, yo también pienso, como dice Emanuele: "Los humanos tenemos una capacidad infinita de amor y compasión". Por supuesto, me doy cuenta de que en algunos casos existen circunstancias y mentalidades patológicas (guerras, violencia, egoísmo extremo, egoísmo y control excesivos), pero debe haber suficiente bien en la humanidad para superar las patologías.