Los países del sur de Europa son extremadamente diversos, tanto social como políticamente. Pero están sufriendo la peor parte del impacto causado por la misma política equivocada impuesta por Europa central y septentrional a través de la Unión Europea (UE), con resultados diversos pero convergentes. En términos generales, esto equivale a encadenar a estos países a su posición periférica dentro del continente, sometiéndolos a un endeudamiento injustamente desproporcionado, inutilizando activamente el aparato estatal y los servicios públicos, empujando a las clases medias a un empobrecimiento abrupto, obligando a los jóvenes a emigrar y recortando las inversiones. en educación e investigación, sin las cuales resulta imposible deshacerse del estatus periférico antes mencionado. España, Grecia y Portugal son tragedias paradigmáticas.
Aunque todas las encuestas indican altos niveles de descontento e incluso indignación (a menudo expresada en las calles y plazas) ante esta situación, ha resultado más difícil articular una respuesta política. Los partidos tradicionales de izquierda no han logrado encontrar soluciones: los partidos comunistas están a favor de abandonar la UE, pero las mayorías tienden a desanimarse por los riesgos que implica; Como ejecutores de las políticas de austeridad, los partidos socialistas se han desacreditado, en mayor o menor medida. Se crea así un vacío que tarda en llenarse.
SYRIZA de Grecia, lanzado por primera vez como frente político en 2004, se reinventó como partido en 2012 para responder a la crisis y así llenó ese vacío. Ganó las elecciones legislativas en enero de 2015 y ahora dirige el nuevo gobierno griego, sacando a Grecia de la pesadilla de la austeridad a través de negociaciones muy duras y muy desiguales con la Unión Europea. En Portugal, el Bloque de Izquierda (“Bloco de Esquerda” – BE), establecido cuatro años antes de SYRIZA, no pudo reinventarse en respuesta a la crisis y, por lo tanto, el vacío aún persiste. Podemos, el nuevo partido de España, constituye la mayor innovación política en Europa desde el final de la Guerra Fría y, a diferencia de SYRIZA y BE, no muestra rastros visibles de la Guerra Fría.
Para entender a Podemos debemos mirar atrás, al Foro Social Mundial, a los gobiernos progresistas que surgieron en América Latina en la década de 2000, a los movimientos sociales y los procesos constitucionales que llevaron a estos gobiernos al poder, y a los experimentos de democracia participativa, especialmente a nivel local, como fue el caso en muchas ciudades latinoamericanas, a partir del experimento pionero de Porto Alegre, así como de la Primavera Árabe. En resumen, Podemos es el resultado final de un proceso de aprendizaje originado en el Sur Global que finalmente permitió canalizar creativamente la indignación que recorrió las calles de España.
Un movimiento de partido
Es un nuevo tipo de partido, un partido-movimiento, o más bien un partido-movimiento, basado en las siguientes ideas:
– La gente no está harta de la política, simplemente está harta de así tipo de política.
– La inmensa mayoría de los ciudadanos no se sienten movilizados políticamente ni salen a la calle a manifestarse, sino que se quedan en casa, llenos de ira y simpatizando con los manifestantes.
– El activismo político es importante, pero la política exige la participación real de ciudadanos que no son necesariamente “políticamente activos”. Ser miembro de la clase política es necesariamente una condición temporal, que impide ganar más que el salario promedio del país.
– Internet permite formas de interacción que antes no existían.
– Los parlamentarios electos no inventan temas ni posiciones, sino que simplemente transmiten los que surgen de las discusiones de abajo.
– Si bien la política partidista debe tener rostros, esos rostros no son el factor decisivo.
– La transparencia y la rendición de cuentas deben ser absolutas; el partido es un servicio de y para los ciudadanos y, por tanto, debería ser financiado por los ciudadanos y no por corporaciones empeñadas en secuestrar el Estado y agotar la democracia.
– Ser de izquierda es un punto de llegada, no un punto de partida: por lo tanto, debe demostrarse como un hecho. Por ejemplo: quienes en Europa están a favor de la Asociación Transatlántica de Comercio e Inversión no son de izquierda, aunque sean miembros de un partido de izquierda. El TTIP persigue los mismos objetivos que el Área de Libre Comercio de las Américas, comúnmente conocida como ALCA, propuesta por Bill Clinton en 1994 y archivada en 2005 como resultado del poderoso movimiento de protesta popular que movilizó a fuerzas progresistas de todo el continente.
Para decirlo sucintamente, el código genético de Podemos consiste en aplicar a la vida interna de los partidos esa misma noción de complementariedad entre democracia participativa y representativa que debería guiar el funcionamiento del sistema político en primer lugar.
Vale la pena señalar que Podemos es una versión particularmente afortunada y potencialmente más efectiva de las innovaciones políticas que han surgido en varias partes del mundo como expresión de inconformismo ante el agotamiento de la democracia representativa causado por la corrupción y por la forma en que cuyos gobiernos han sido secuestrados por el capital.
En Italia surgió, en 2009, el Movimiento Cinco Estrellas, liderado por Beppe Grillo, con su vehemente crítica a los partidos políticos y su respaldo a las prácticas de democracia participativa. Tuvo un éxito fenomenal en las elecciones, pero su postura radical contra la política es motivo de desconcierto en cuanto al tipo de renovación política que defiende.
En 2012 se creó en la India el Aam Aadmi (el partido del hombre común, conocido por su sigla en inglés AAP). Inspirado en las enseñanzas de Gandhi y centrado en la lucha contra la corrupción y por la democracia participativa, se basa en el hecho de que el hombre común (y la mujer común, como quisieron agregar las mujeres que se unieron al partido) no es escuchado ni tomado en cuenta. cuenta de políticos establecidos. Apenas un año después de su fundación, Aam Aadmi se convirtió en el segundo partido con mayor número de votos en la Asamblea Legislativa de Delhi. Lidera nuevamente (tras una breve interrupción) el Gobierno de Delhi.
¿Puede la dinámica entre movimiento social y partido político que tan bien ilustra Podemos extenderse en una ola a otros países? Las condiciones varían mucho de un país a otro. Además, Podemos no es una receta, sino más bien un sentido de dirección política destinado a acercar a la política y a los ciudadanos y a mostrar que tal aproximación seguirá siendo imposible mientras la actividad política se limite a votar cada cuatro años por los políticos que asumen sus funciones. mandatos y utilizarlos para sus propios objetivos personales. Curiosamente, recientemente se ha creado en Inglaterra un partido, Unidad de Izquierda, cuyas ideas principales se basan directamente en los principios subyacentes a SYRIZA y Podemos.
Dado el vacío al que aludo, existe una urgente necesidad de la ola de Podemos en Portugal. La tradición de Portugal en materia de activismo no se compara con la de España. En Portugal, Podemos seguramente será un partido completamente diferente, sin repercusiones significativas en este momento. El país vive ahora su momento Costa. A raíz de los malos resultados obtenidos por el Partido Socialista (PS) en las últimas elecciones al Parlamento Europeo, António Costa, alcalde socialista de Lisboa, se postuló con éxito para la dirección del partido y fue elegido secretario general en el último congreso. La carrera tomó la forma de elecciones primarias, abiertas tanto a miembros como a seguidores del partido. La participación fue muy alta y demostró lo que dije anteriormente: la desconexión ciudadana se aplica sólo a la política habitual, cuando no parece posible ningún cambio frente a una situación socioeconómica intolerable e injusta.
Debido al momento Costa, la ola de Podemos en el Portugal actual puede servir principalmente para prepararse para el futuro: ya sea mediante la cooperación con el Partido Socialista, en caso de que este último esté interesado en seguir un camino de izquierda; o convirtiéndose en una alternativa, en caso de que el PS se desacredite, lo que inevitablemente ocurrirá si se alia con fuerzas de derecha. En la actualidad, la segunda opción es la más probable.
Ola de retorno
¿Puede la ola de Podemos llegar a América Latina, devolviendo así de alguna manera la inspiración que recibió del continente y de su estupenda primera década en los albores del siglo XXI? Sin duda, sería de gran importancia si ocurriera en México y Colombia, los dos grandes países gobernados por fuerzas conservadoras.
Hasta ahora, todos los esfuerzos por articular nuevas políticas de izquierda, movimientos y partidos en estos dos países y hacerlas creíbles no han logrado romper el bloqueo de la política oligárquica tradicional. Respecto a México, cabe mencionar intentos tan diversos como La Otra Campaña, dirigido por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, o el movimiento político centrado en López Obrador. En el caso de Colombia, hay Polo Democrático y todas las vicisitudes por las que ha pasado a lo largo de los años (polo independiente democrático, polo alternativo democrático).
Uno podría pensar, con respecto a aquellos países donde las fuerzas progresistas lograron importantes victorias en la primera década del siglo XXI y donde los partidos gubernamentales eran en sí mismos una emanación reciente de movimientos sociales y luchas populares, que no había nada la ola de Podemos podría ponerse en marcha, ya que ahí es donde se originó en primer lugar. Estoy pensando en el Partido dos Trabalhadores de Brasil (PT), el Movimiento al Socialismo de Bolivia (MAS), la Alianza PAIS de Ecuador y el Partido Socialista Unido de Venezuela. Partido Socialista de Venezuela” – PSUV).
Estamos en presencia de realidades políticas muy diversas, que sin embargo parecen compartir dos rasgos: todas ellas buscaron dar voz política a las clases populares, que en su mayoría sufren bajo la opresión de las clases dominantes, aunque las primeras tienden a ser percibidas como no como entidades colectivas, sino como grupos de individuos pobres. Y tuvieron éxito político.
El ejercicio del poder gubernamental podría tener un efecto neutralizador sobre su marca común (ya sea a través de la autocracia/caudilhismo, corrupción, cediendo a los imperativos del desarrollo neoliberal, etc.). Muestran diferentes niveles de erosión política, aunque recientemente han habido varias victorias, incluso contundentes (como fue el caso del MAS, en las elecciones de 2014). Si la ola de Podemos demuestra ser de alguna relevancia en estos países –como, de hecho, en Argentina y Chile, los otros dos países gobernados por gobiernos de centro izquierda basados en partidos más establecidos– tenderá a presentarse de dos formas: reformas fundamentales dentro de esos partidos (reclamado con mayor urgencia para el PT que para otros partidos); el establecimiento de nuevos movimientos-partidos impulsados por la misma dinámica interna de democracia participativa para articular políticas y elegir a sus líderes.
Como podemos ver en el caso de AAP en India, el impulso político detrás de Podemus no es un fenómeno del sur de Europa o América Latina. De hecho, podría surgir bajo otras formas en algún otro continente o contexto. Veinticinco años después de la caída del Muro de Berlín, los ciudadanos de todo el mundo que alguna vez creyeron en la promesa de la democracia, anunciada al mundo como el fin de la historia, ahora están llegando a la conclusión de que el nivel de la democracia representativa liberal ha llegado a la zona cero. socavado desde dentro por fuerzas antidemocráticas, por oligarquías tanto antiguas como nuevas y también lo suficientemente poderosas, económicamente, como para secuestrar todo el sistema político y el Estado y engancharlos a sus propios intereses.
Nunca antes había quedado tan claro que vivimos en sociedades políticamente democráticas pero socialmente fascistas. La ola de Podemos es una metáfora de cada intento de encontrar una solución política progresista al atolladero en el que nos encontramos, una solución, se podría añadir, que no implique ningún colapso político abrupto y potencialmente violento.
Estados Unidos es actualmente uno de los países del mundo donde la zona cero de la democracia es más evidente. Definitivamente es donde la retórica de la gobernanza democrática se contradice más abiertamente con las realidades políticas plutocráticas y cleptocráticas del país. Cuando la Corte Suprema permitió que las corporaciones financiaran partidos y campañas políticas, como cualquier ciudadano común –y por lo tanto en condiciones de total anonimato–, la democracia recibió un golpe final.
A partir de entonces, las agendas de las grandes corporaciones han tenido control total sobre la agenda política, desde la mercantilización absoluta de la vida hasta el cierre de los pocos servicios públicos de calidad que aún existen; desde el fin de la protección ambiental y del consumidor hasta la neutralización de la oposición de los sindicatos de trabajadores; desde la gran reforma que convirtió a las universidades en servicios empresariales de alquiler hasta convertir a los profesores universitarios en trabajadores precarios y convertir a los estudiantes en consumidores endeudados de por vida; desde la inaudita sumisión de la política exterior a los intereses del capital financiero global, hasta la incesante libración de guerras destinadas a alimentar el complejo militar-securitario-industrial.
A la luz de todo esto, no sorprende que muchos estadounidenses en desacuerdo con el status quo hayan comenzado a leer –o releer– a Marx y Lenin. En estos autores encuentran explicaciones convincentes para el estado de cosas en el que se encuentra la sociedad estadounidense. No los examinan en busca de alternativas, de ideas que puedan ayudar a refundar la política democrática del país, porque son muy conscientes de la resultados políticos catastróficos de la praxis leninista (y trotskista, en todo caso). Sorprendentemente, también leyeron el libro de Alexis de Tocqueville. Democracia en América, con su defensa de la democracia participativa y comunitaria en Estados Unidos en las primeras décadas del siglo XIX. Aquí es donde se inspiran para la refundación de la democracia en Estados Unidos, a partir de la complementariedad inherente de la democracia representativa y participativa. Son los portadores involuntarios de la energía política vital que transporta la ola de Podemos.
ZNetwork se financia únicamente gracias a la generosidad de sus lectores.
Donar
1 Comentario
Artículo inspirador.