Fuente: Punto de Vista Internacional
Lo que ha sucedido en Grecia durante los últimos dos años es digno de atención: nunca antes en la historia del país la cuestión de los derechos de las mujeres había recibido tanta atención en la prensa, había sido objeto de un debate público tan apasionado y había ocupado el primer plano de la prensa. el escenario político.
Todo comenzó cuando el gobierno de Mitsotakis intentó alinearse con las fuerzas neoliberales más reaccionarias y oscurantistas del planeta, lanzando un ataque frontal a los derechos humanos de las mujeres. Afortunadamente, esto no tuvo en cuenta el resurgimiento del movimiento feminista, que aceptó el desafío – ¡y así fue!
El caso del “niño por nacer”
Animado por la victoria del partido de derecha “Nueva Democracia” en las elecciones parlamentarias de 2019, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Griega inventó, el primer domingo después de Navidad, un día dedicado al “niño por nacer”. ¡Dijeron que esta decisión se tomó para proteger la vida del niño antes de su nacimiento y resolver el problema demográfico de la nación griega!
36 años después de la legalización del aborto en Grecia –gracias a una ley muy progresista, aprobada en 1986 después de una lucha asidua que duró casi diez años por parte del movimiento feminista–, la Iglesia Ortodoxa Griega dio así la señal para un ataque frontal contra esta ley conquistada con tanto esfuerzo. bien.
A pocos días del Año Nuevo de 2020 y en el día dedicado al “niño por nacer”, la portada de una revista deportiva (!) provocó un tsunami de indignación en las redes sociales. En su portada aparecía una mano grande que sostenía un feto ridículamente pequeño en la palma, mientras que debajo estaba escrita en letras mayúsculas y negritas la frase: “DÉJAME VIVIR”.
A pesar de las reacciones en las redes sociales, el Ministro de Desarrollo –el notorio racista y ex neofascista Adonis Georgiadis– se apresuró a felicitar a la revista, afirmando que Grecia tiene el doble de abortos (300,000 por año, según sus exageradas afirmaciones) que Grecia. Los nacimientos provocarían que al país le faltaran cerca de un millón de niños, y plantearía un problema para la supervivencia de la Nación.
Unos días después aparecieron carteles gigantes en el metro de Atenas con el mismo mensaje y el mismo feto. Y la autoría de esta campaña antiaborto fue reivindicada por una larga lista de asociaciones cristianas ortodoxas fundamentalistas…
Pero la retrógrada y oscurantista Iglesia Ortodoxa no actuó sola; contó con el apoyo de muchos ministros y altos funcionarios gubernamentales. Después de otra protesta pública, el Ministerio de Transporte ordenó rápidamente la retirada de los carteles. Pero estos ataques al derecho al aborto fueron sólo el preludio de lo que vendría después.
Influenciado por regímenes como el de Orban en Hungría, el gobierno de Mitsotakis dio un primer paso para darse un perfil pronatalista y decidió rebautizar la “Secretaría General para la Igualdad de Género” –institución también nacida del movimiento feminista de la segunda ola– como “Secretaria General de Política Demográfica, Familiar e Igualdad de Género”.
El regreso de la ley del padre
Pero seguirían otros ataques. El gobierno de Nueva Democracia lo demostró claramente al adoptar en mayo de 2021 una ley sobre la patria potestad conjunta que reformó artículos clave del Código Civil en términos de derecho de familia.
Fue verdaderamente un momento crucial para las mujeres y los niños que son víctimas de violencia doméstica. Este proyecto de ley surgió después de haber sido exigido durante mucho tiempo por un lobby muy chauvinista y agresivo de padres neoliberales, violentos y vulgares. Estos últimos unieron fuerzas con el gobierno de ND basándose en sus intereses comunes y en torno a un discurso profamilia.
Así, el gobierno revisó lo que había sido la quintaesencia del derecho de familia y aún hoy es muy progresista, lograda en 1983. Esta ley fue una verdadera revolución antipatriarcal porque sustituyó el derecho del padre – progenitor – (poder paterno) por el de patria potestad. autoridad.
Ahora, tras la disolución del matrimonio, a diferencia de la ley de 1983, la nueva ley impone la custodia parental compartida obligatoria, por lo que el niño se ve obligado a pasar 1/3 de su tiempo con el progenitor con el que no vive habitualmente, incluso si no deseo hacerlo. Incluso cuando el padre es violento, los deseos del niño no se tienen en cuenta. Para eliminar la comunicación de un padre abusivo, se necesita una sentencia definitiva. Esto puede durar años o nunca ocurrir, porque acudir a los tribunales en Grecia es difícil: cuesta dinero y mucho estrés, y las mujeres de familias monoparentales son vulnerables, pobres e indigentes, y se encuentran en una situación de angustia increíble, acentuada incluso más por las políticas de austeridad impuestas en nombre de la deuda y la pandemia. Todo esto significa que un padre abusivo puede acosar, violar y disponer del niño como le plazca, pero también utilizar la ley para chantajear, acusar y tal vez incluso criminalizar a las madres que simplemente quieren proteger a sus hijos y que arriesgan su seguridad y sus vidas.
El proyecto de ley fue duramente criticado por los abogados griegos por su debilidad jurídica y la violación de los derechos humanos y del Convenio de Estambul que implicaba. También fue rechazado por todas las organizaciones de mujeres y el movimiento feminista, que se enfrentó a una campaña de odio liderada por el desatado y misógino lobby de los padres, apoyado por casi todos los principales medios de comunicación del país.
Cuando la ley fue aprobada por mayoría –contra la mayoría de los partidos de oposición en el Parlamento griego– los fanáticos del lobby de los padres lo celebraron en las redes sociales y amenazaron físicamente a los jueces y fiscales del país para obligarlos a aplicar la ley a favor. de los padres: por ejemplo, el grupo “Igualdad de Derechos Parentales” escribió: “¡dirigimos la artillería pesada contra el JUDICIARIO, cargamos, arrancamos y esperamos! Que aquellos de nuestros miembros que revelen lo que está sucediendo en nuestro grupo informen al Sindicato de Jueces y Fiscales que ahora están en nuestra mira”.
En resumen, estos grupos masculinistas se han vuelto extremadamente peligrosos: su antifeminismo, su cultura de la virilidad, la reconstrucción de una masculinidad hegemónica constituyen puertas de entrada ideológicas a la extrema derecha y, tarde o temprano, pasarán a acciones cada vez más violentas a nivel social y no sólo a nivel familiar.
La erupción del griego #MeToo y el despertar de la conciencia
El panorama es sombrío, pero a mediados de enero de 2021, en plena pandemia, más de tres años después del surgimiento de la #Yo también movimiento en los Estados Unidos, el griego #MeToo irrumpió en el primer plano de la escena social y política del país.
El griego #Yo también Fue desencadenado por las revelaciones de Sofia Bekatorou, de 43 años, dos veces medallista olímpica de vela (oro y bronce), que afirmó públicamente haber sido violada a la edad de 21 años por un alto funcionario de la Federación Griega de Vela. Dirigiéndose a todas las mujeres que han sido agredidas sexualmente, envió el mensaje: “¡Rompan el silencio, hablen!”
También este año, la aparición del griego #MeToo ha ayudado a madurar la conciencia feminista frente a la forma más atroz de violencia de género, el feminicidio. El asesinato de Eleni Topaloudi en noviembre de 2018 en Rodas –una estudiante de 21 años, violada, torturada por dos jóvenes y arrojada al mar en vida– contribuyó a introducir el término “femicidio” en el lenguaje cotidiano.
Pero también fue este año –especialmente este verano– que en todo el país, desde Atenas hasta Salónica, desde Creta hasta las islas Cícladas, se produjeron sucesivos asesinatos de mujeres a manos de sus parejas. Sin embargo, esta vez la diferencia con el pasado reciente fue reveladora: los medios de comunicación hablaron mucho de ello, se soltaron las lenguas, los partidos políticos abandonaron su habitual silencio y, sobre todo, las mujeres salieron a la calle, las feministas en los protagonistas, para gritar su enfado y pedir solidaridad!
La renovación del movimiento feminista
He aquí otro ejemplo del resurgimiento del feminismo: en junio pasado, un anuncio publicitario pedía a las mujeres... que procrearan, especialmente aquellas que habían “envejecido” y habían estado demasiado preocupadas por sus carreras y, por lo tanto, habían descuidado el interés por su fertilidad. Se trataba de un anuncio de la “I Conferencia Panhelénica sobre Fertilidad”, que contó con el apoyo de la Iglesia, las empresas de reproducción asistida, el “Secretario General de Población, Política Familiar e Igualdad de Género”, la emisora pública (ERT) y el Presidente de la República Helénica. sí misma. Pero, tras una nueva protesta pública, la presidenta Katerina Sakellaropoulou se vio obligada a retirar su apoyo a la Conferencia y casi todos los participantes oficiales hicieron lo mismo... la conferencia fue cancelada. ¡Fue un fiasco total!
Al final, el gobierno de Mitsotakis pudo aprobar su proyecto de ley sobre autoridad parental conjunta (por poco margen), pero incluso los medios de comunicación progubernamentales admitieron que se trataba de una victoria pírrica. La resistencia feminista ha sembrado problemas incluso dentro del Consejo de Ministros y ha causado disensiones incluso en el grupo parlamentario de Nueva Democracia. Fue la primera vez desde su formación en 2019 que el gobierno de derecha atravesó una crisis y, como todos admiten, la responsabilidad de esta novedad absoluta recayó en el movimiento feminista.
La conclusión no es difícil: 2021 ha visto nacer en Grecia una renovación del movimiento feminista, joven, radical pero también unitario, que ya ocupa la primera línea de las luchas populares contra la Santa Alianza de la reacción neoliberal y el oscurantismo nacionalista y ortodoxo. El acontecimiento es significativo, casi histórico, en una sociedad griega conservadora y desorientada, que siempre busca una izquierda digna de su nombre.
Lo que viene a continuación promete ser emocionante...
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