Por Nurit Peled-Elhanan, Foro de padres israelíes y palestinos en duelo por la paz, Premio Sájarov 2001 a la libertad de pensamiento otorgado por el Parlamento Europeo.
El malicioso artículo de la señora Primat no merece ninguna consideración seria. Sin embargo, dado que ella me ataca personalmente y con saña, me gustaría aprovechar esta oportunidad para decirles a los lectores quién soy y qué hago.
Pertenezco a un grupo de padres desconsolados, tanto israelíes como palestinos. Este grupo, The Families Forum, no representa a nadie excepto a sus miembros, que creen firmemente que hemos tenido que pagar el precio más alto por una guerra que debería haber terminado hace mucho tiempo, al permitir que políticos descuidados, por no decir despiadados y cínicos, utilicen las vidas de nuestros hijos como fichas de sus juegos mortales, y convertir la sangre de nuestros hijos en la mercancía más barata del mercado político.
Por eso queremos fortalecer la voz de los padres. Creemos que la maternidad, la paternidad y el deseo de salvar a los niños que aún están vivos son sólo los denominadores comunes que superan la nacionalidad, la raza y la religión. Algunos de nosotros somos realmente religiosos. Yitzhak Frankental, el fundador de este foro, es un judío ortodoxo, pero su judaísmo, a diferencia del judaísmo de algunos de sus amigos, que se niegan a rezar con él cuando dice Kadish por su hijo asesinado, es una fuente de esperanza, de paz. , de respeto al otro y por tanto de diálogo.
La principal actividad de nuestro Foro es la charla. Hablamos entre nosotros, hablamos con el mundo y hablamos con los jóvenes que están a punto de alistarse en el ejército.
Sabemos que la conversación siempre trata sobre diferencias: es el lugar donde se negocian constantemente las diferencias de poder, de conocimiento y de creencias. Las personas que no aceptan las diferencias y no están dispuestas a dejar espacio en sí mismas para diferentes tipos de conocimientos y valores, no pueden hablar entre sí. Pueden engañarse, engañarse y humillarse unos a otros, pero no pueden conversar. Las personas que no pueden o no aceptarían las diferencias y que no ven la heterogeneidad como una bendición, tienen un enfoque monolítico para hablar, es decir, quieren imponer sus ideologías a los demás y dominar su pensamiento. Su discurso es intolerante y ofensivo; este es el tipo de enfoque que hemos presenciado en la mayoría de las negociaciones de paz entre israelíes y palestinos.
Tener un enfoque dialógico en la conversación significa estar dispuesto a detener tus ideologías o tu verdad o tu narrativa personal y nacional, y dejar espacio en ti mismo para la verdad y la narrativa del otro. Las personas dialógicas no creen en personalidades fijas, en pensamientos consolidados ni en realidades eternas. De hecho, en hebreo los términos hallazgo, realidad e invención tienen todos la misma raíz. Y eso significa que la realidad es lo que inventamos, la realidad es el medio que encontramos para darle sentido a lo que sucede a nuestro alrededor y, por tanto, se puede cambiar.
Afortunadamente hay personas, incluso en Israel y Palestina, que están dispuestas a hablar entre sí. Lamentablemente no son muchos. En consecuencia, el discurso que prevalece en este país es extremadamente monológico, racista y agresivo. Y la aniquilación, la demonización del otro, nunca ha sido una base muy prometedora para el diálogo.
Nuestros hijos matan a otros niños porque son criados con conceptos de discriminación entre sangre y sangre y con la creencia de que somos más merecedores que otros.
Nuestros hijos mueren porque la voz de las madres y los padres ha sido sofocada y subestimada durante siglos, y porque siempre es reemplazada por las voces de políticos corruptos y generales sedientos de sangre, de empresarios codiciosos y de supuestos líderes sin escrúpulos que, en su mayoría, son ellos, hombres pero que nunca hablan como padres.
Después de que mi hija, Smadari, fuera asesinada por ser una niña israelí, por un joven desesperado y distorsionado por la humillación y la desesperanza hasta el punto de matarse a sí mismo y a otros, sólo porque era palestino, un periodista me preguntó cómo podía aceptar condolencias del otro lado. Mi respuesta muy espontánea fue que no acepté las condolencias del otro lado, y cuando el alcalde de Jerusalén vino a ofrecer sus condolencias, me encerré en mi habitación. Porque las personas que cuento como “mi lado” no están definidas por ningún criterio religioso o nacional. Cuando digo "nosotros", no me refiero necesariamente a los judíos o los israelíes. Me refiero a la gente que ve la vida como yo la veo. Cuando digo "nosotros", me refiero a mis amigos israelíes que juraron ante las tumbas abiertas de sus hijos que, aunque habían perdido a sus hijos, nunca perderían la cabeza.
Me refiero al profesor Gazawi de la Universidad Bir Zeit, mi co-galardonado con el premio Sájarov que, después de haber sido confinado en una celda de aislamiento por su deseo de ser un hombre libre y digno en su tierra natal, después de ver a su hijo de 15 años fusilado en el patio de su escuela mientras ayuda a un amigo herido, todavía se niega a pensar en el hombre como malvado y dice que debemos crear el mito de la esperanza para aquellos que no la tienen.
Me refiero a la joven madre palestina, Najakh, que viajó conmigo a Nueva York para hablar de paz después de ver cómo le disparaban a su hijo de 10 años y que no tenía más que afecto por mi hijo de 10 años.
Me refiero a Haled, un director de escuela palestino, que encontró a su hijo mayor con 50 balas en el cuerpo sin que nunca le dijeran por qué ni cómo, y que 20 días después llamó a su esposa y le dijo que dejara de llorar por su hijo y empezara a llorar. para mi.
Me refiero a todos los padres del mundo a quienes ni se les ocurriría vengar la muerte de sus hijos matando a los hijos de otros.
Hoy, cuando "terror" es el término acuñado para definir los actos asesinos de los pobres y los débiles, y "guerra contra el terror" es el término acuñado para definir los actos asesinos de los fuertes y los ricos, cuando las mayores democracias cometen los Los crímenes más terribles contra la humanidad utilizan términos como "libertad", "justicia" y "el choque de civilizaciones" para justificar sus crímenes, nosotros, los afligidos, las víctimas del terrorismo o del terrorismo antiterrorista, somos los únicos que podemos contarlo. mundo que no hay matanza civilizada de inocentes ni matanza bárbara de inocentes, sólo hay matanza criminal de inocentes. Somos nosotros quienes debemos decirle al mundo que no hay choque de civilizaciones, que en el reino subterráneo cada vez mayor de niños muertos no hay choque de civilizaciones. Al contrario: allí prevalece el verdadero multiculturalismo, la verdadera igualdad y la verdadera justicia. Y tal vez seamos nosotros quienes deberíamos recordarle al mundo que la edad de oro tanto del Islam como del judaísmo fue cuando vivieron uno al lado del otro, cuidándose mutuamente y prosperando juntos.
Somos nosotros los que viajamos de un país a otro para recordarle al mundo que la muerte de un niño, cualquier niño, en Palestina o Israel, en Afganistán o Chechenia, es la muerte de todo el mundo, que después de la muerte de un niño, cualquier niño, no hay otro, que nadie puede vengar la sangre de un niño porque el niño lleva en su pequeña tumba, con sus pequeños huesos, el pasado y el futuro, los motivos de la guerra y sus consecuencias.
Somos nosotros los que seguimos diciéndole al mundo que la única manera de que la humanidad prevalezca es unirse a nosotros para alzar esta voz antigua, que siempre ha estado ahí, la voz de la maternidad y la paternidad, alzarla hasta ensordecer todas las demás voces.
Exigimos que el mundo redefina sus valores y prioridades, redefina el crimen, la culpa, los derechos de los niños y los deberes de los adultos y, por lo tanto, redefina la educación y la justicia, y dejemos muy claro que quien mate a un niño nunca podrá vivir en paz en este mundo. Ni siquiera como Caín. Somos nosotros los que sabemos que si no alzamos esta voz muy pronto no quedará nada que decir ni escribir ni oír excepto el llanto perpetuo de luto y las voces apagadas de los niños muertos.
Por eso somos nosotros los que pondríamos fin a la guerra, porque sabemos que no importa qué bandera se ponga en qué montaña, no importa quién mire hacia dónde cuando reza, y que nada es más importante que asegurar una El camino de la joven a su clase de baile.
Esto se debe a que somos nosotros los que nos damos cuenta a cada hora de cada día de que, como padres y como adultos, hemos traicionado a nuestros hijos al no estar alertas, al no luchar por sus vidas con el vigor que deberíamos haber hecho y al haberles prometido ofrecerles una buena vida y un mundo mejor. Somos nosotros los que lloramos como la poeta rusa Anna Ajmátova, cuando vimos por última vez a nuestra pequeña o nuestro pequeño, antes de darles la espalda y dejarlos en manos de desconocidos:
¿Por qué ese hilo de sangre rasga el pétalo de tu mejilla?
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