Uno de los temas más divisivos en la izquierda con respecto a la sexualidad ha sido la industria del sexo: prostitución, pornografía, bares de striptease y empresas similares. Las críticas feministas se han centrado en el daño que estos sistemas causan a las mujeres y los niños, mientras que las liberales en materia de sexo han argumentado que no debería haber restricciones colectivas, o a veces incluso críticas, de lo que se supone que son elecciones libres de los individuos.

Este ensayo tiene sus raíces en la crítica feminista radical, pero habla directamente de los hombres y de sus decisiones. Se centra en un aspecto de la sexualidad industrial de la cultura estadounidense contemporánea: la pornografía, pero el argumento se aplica de manera más general.

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Antes de pasar a los debates sobre cómo definir la pornografía, o si la pornografía y la violencia sexual están conectadas, o cómo debería aplicarse la Primera Enmienda a la pornografía, detengámonos a reflexionar sobre algo más básico:

¿Qué dice sobre nosotros, sobre los hombres, la existencia de una industria de la pornografía multimillonaria?

Más específicamente, ¿qué significa “Blow Bang”? #4" ¿decir?

ASÍ ES LA PORNOGRAFÍA

“Golpe, explosión #4"Estaba en la sección "convencional" de una tienda de videos para adultos local. Para un proyecto de investigación sobre el contenido de la pornografía masiva contemporánea, pedí a la gente que trabaja allí que me ayudaran a seleccionar vídeos típicos alquilados por el cliente típico. Una de las 15 cintas que me quedé fue “Blow Bang #4."

“Golpe, explosión #4” es: Ocho escenas diferentes en las que una mujer se arrodilla en medio de un grupo de tres a ocho hombres y les practica sexo oral. Al final de cada escena, cada uno de los hombres eyacula sobre el rostro de la mujer o en su boca. Para tomar prestado de la descripción en el cuadro del video, el video consiste en: “Perras sucias rodeadas de pollas duras y palpitantes… y les gusta”.

En una de estas escenas, una joven vestida de animadora está rodeada por seis hombres. Durante unos siete minutos, “Dynamite” (el nombre que da en la cinta) pasa metódicamente de hombre a hombre mientras ofrecen insultos que comienzan con “pequeña zorra animadora” y se vuelven más feos a partir de ahí. Durante otro minuto y medio, se sienta boca abajo en un sofá, con la cabeza colgando sobre el borde, mientras los hombres le meten la boca, provocándole arcadas. Mantiene la pose de la chica mala hasta el final. "Te gusta correrte en mi carita bonita, ¿no?", dice mientras eyaculan en su cara y en su boca durante los últimos dos minutos de la escena.

Cinco hombres han terminado. El sexto da un paso al frente. Mientras espera que él eyacule en su cara, ahora cubierta de semen, cierra los ojos con fuerza y ​​hace una mueca. Por un momento, su rostro cambia; Es difícil leer sus emociones, pero parece que podría llorar. Después de que el último hombre, el número seis, eyacula, ella recupera la compostura y sonríe. Luego, el narrador fuera de cámara le entrega el pompón que había estado sosteniendo al comienzo de la cinta y le dice: "Aquí está tu pequeño trapeador, cariño, trapeador". Ella entierra su cara en el pompón. La pantalla se desvanece y ella desaparece.

Puedes alquilar “Blow Bang #4” por $3 en la tienda que visité, o cómprelo en línea por $19.95. O si lo deseas, puedes localizar una de las otras seis cintas de la serie “Blow Bang”. "Si te encanta ver a una chica chupando un montón de pollas al mismo tiempo, entonces esta es la serie para ti", dice un crítico. "El trabajo de la cámara es fantástico".

Incluso una revisión superficial de la pornografía revela que un gran trabajo con la cámara no es un requisito para el éxito. “Golpe, explosión #4” es uno de los 11,000 nuevos vídeos pornográficos intensos que se publican cada año, una de los 721 millones de cintas alquiladas cada año en un país donde las ventas y alquileres totales de vídeos pornográficos ascienden a unos 4 millones de dólares al año.

Las ganancias de la pornografía no dependen de la calidad del trabajo de la cámara sino de la capacidad de producir erecciones en los hombres rápidamente. Hay muchos vídeos pornográficos menos duros que “Blow Bang #4”, y algunos que se adentran mucho más en territorio “extremo” con violencia abierta y sadomasoquismo. La compañía que produce la serie “Blow Bang”, Armageddon Productions, se jacta en uno de sus sitios web de “Vivid Sucks/Armageddon Fucks”, atacando la reputación de Vivid, uno de los líderes de la industria conocido por videos más dóciles con valores de producción más ingeniosos o, en palabras del propio Vivid, "entretenimiento cinematográfico erótico de calidad para el mercado de parejas".

ASÍ SE VE EL CINE ERÓTICO DE ENTRETENIMIENTO DE CALIDAD PARA EL MERCADO DE PAREJAS

“Delusional”, un lanzamiento de Vivid en 2000, es otra de las 15 cintas que vi. En su escena de sexo final, el personaje principal masculino (Randy) profesa su amor por la protagonista femenina (Lindsay). Después de descubrir que su marido la había estado engañando, Lindsay había tardado en entablar otra relación, esperando que apareciera el hombre adecuado, un hombre sensible. Parecía como si Randy fuera el hombre. “Siempre estaré aquí para ti pase lo que pase”, le dice Randy. "Sólo quiero cuidar de ti". Lindsay baja sus defensas y se abrazan.

Después de unos tres minutos de besarse y quitarse la ropa, Lindsay comienza a tener sexo oral con Randy mientras está de rodillas en el sofá, y luego él le practica sexo oral mientras ella está acostada en el sofá. Luego tienen relaciones sexuales y Lindsay dice: "Fóllame, fóllame, por favor" y "Tengo dos dedos en el culo, ¿te gusta eso?". Esto lleva a la progresión habitual de posiciones: ella está encima de él mientras él se sienta en el sofá, y luego él la penetra vaginalmente por detrás antes de preguntar: "¿Quieres que te folle por el culo?". Ella responde afirmativamente; "Métemelo en el culo", dice. Tras dos minutos de coito anal, la escena finaliza con él masturbándose y eyaculando sobre sus pechos.

¿Cuál es la descripción más precisa de lo que los hombres contemporáneos en Estados Unidos quieren sexualmente, Armageddon o Vivid? La pregunta supone una diferencia significativa entre los dos; la respuesta es que ambos expresan la misma norma sexual. “Golpe, explosión #4”comienza y termina con la suposición de que las mujeres viven para el placer masculino y quieren que los hombres eyaculen sobre ellas. “Delusional” comienza con la idea de que las mujeres quieren algo más cariñoso en un hombre, pero termina con ella rogando por la penetración anal y la eyaculación. Uno es más tosco, el otro más astuto. Ambos representan una única mentalidad pornográfica, en la que el placer masculino define el sexo y el placer femenino es un derivado del placer masculino. En la pornografía, resulta que a las mujeres les encanta exactamente lo que a los hombres les encanta hacer con ellas, y lo que a los hombres les encanta hacer en la pornografía es controlar y usar, lo que permite a los hombres que ven pornografía controlar y usar también.

Cuando doy charlas públicas sobre pornografía y la crítica feminista de la industria del sexo comercial, describo (pero no muestro) este tipo de videos. Explico las otras convenciones de la industria, como la “doble penetración”, la práctica común en la que una mujer es penetrada por los penes de dos hombres, vaginal y analmente, al mismo tiempo, y en algunas de esas escenas la mujer también realiza sexo oral. sexo con un tercer hombre al mismo tiempo. Explico que prácticamente todas las escenas de sexo terminan con un hombre o varios hombres eyaculando sobre una mujer, la mayoría de las veces en la cara, lo que la industria llama un "facial".

Muchas de las personas en la audiencia, particularmente las mujeres, me dicen que les resulta difícil escuchar estas cosas, incluso cuando los actos se describen con el tipo de distanciamiento clínico que trato de mantener. Una mujer se me acercó después de una conferencia y me dijo: “Lo que dijiste fue importante, pero desearía no haber estado aquí. Ojalá no supiera lo que nos dijiste. Ojalá pudiera olvidarlo”.

Para muchas de las mujeres que se sienten derrotadas por saberlo, la parte más angustiosa no parece ser simplemente aprender lo que hay en los videos, sino saber que los hombres obtienen placer con lo que hay en los videos. Me preguntan una y otra vez: “¿Por qué a los hombres les gusta esto? ¿Qué obtienen ustedes de esto? Quieren saber por qué los consumidores, en su mayoría hombres, gastan aproximadamente 10 mil millones de dólares al año en pornografía en Estados Unidos y 56 mil millones de dólares en todo el mundo.

Es una pregunta importante con respuestas, sin duda, complejas. ¿Qué dice de nuestra sociedad cuando los hombres se llevan a casa una cinta como “Blow Bang”? #4”Y míralo y mastúrbate con él. ¿Qué dice sobre la concepción de la sexualidad y la masculinidad de nuestra sociedad el hecho de que un gran número de hombres puedan encontrar placer al ver a una mujer joven tener arcadas mientras le introducen un pene en la garganta y luego seis hombres eyaculan en su cara y en su boca? O que otros hombres, que podrían encontrar esa escena demasiado extrema, prefieran ver a un hombre tener sexo con una mujer que comienza con palabras tiernas y termina con "¿Quieres que te folle por el culo?" y eyaculación en sus pechos? ¿Qué dice que un vídeo así, hecho para que los hombres se masturben, se considere elegante y exclusivo?

Creo que dice que la masculinidad en esta cultura está en problemas.

NOTA A PIE: ¿POR QUÉ SE HA ATAQUEADO TAN ENTENSAMENTE LA CRÍTICA FEMINISTA DE LA PORNOGRAFÍA?

Hay muchos puntos en el debate sobre la pornografía en los que la gente razonable puede no estar de acuerdo. Las estrategias legales plantean cuestiones importantes sobre la libertad y la responsabilidad, y siempre es difícil establecer conexiones definitivas entre el consumo de medios y el comportamiento humano. En términos más generales, la sexualidad es un fenómeno complejo en el que la amplia variación humana hace que las afirmaciones universales sean sospechosas.

Pero la crítica feminista inspira una reacción apoplética por parte de los defensores de la pornografía que, a mí, siempre me ha parecido exagerada. El debate político que desató la crítica, tanto dentro del feminismo como en la cultura en general, parece inusualmente intenso. Por mi experiencia escribiendo y hablando en público, puedo estar bastante seguro de que lo poco que he escrito aquí hasta ahora hará que algunos lectores me condenen como un fascista sexual o un mojigato.

Una razón obvia para la fuerza de estas denuncias es que los pornógrafos ganan dinero, por lo que existe un afán de lucro al actuar rápidamente y con la máxima fuerza para marginar o eliminar las críticas a la industria. Pero creo que la razón más importante es que, en algún nivel, todo el mundo sabe que la crítica feminista de la pornografía es algo más que pornografía. Abarca una crítica de la forma en que los hombres “normales” en esta cultura han aprendido a experimentar el placer sexual, y las formas en que las mujeres y los niños aprenden a adaptarse a eso y/o sufrir sus consecuencias. Esa crítica no es sólo una amenaza a la industria de la pornografía o a las colecciones personales que los hombres han escondido en sus armarios, sino a todos. La crítica feminista plantea una pregunta simple pero devastadora a los hombres: “¿Por qué esto te resulta sexualmente placentero y en qué clase de persona te convierte eso?” Y como las mujeres heterosexuales viven con hombres y con el deseo sexual de los hombres, esas mujeres no pueden escapar a la pregunta, ya sea en términos del deseo de sus novios, parejas y maridos, o de la forma en que han llegado a experimentar la sexualidad. Eso nos lleva mucho más allá de las revistas, las películas y las pantallas de computadora, al corazón de quiénes somos y cómo vivimos sexual y emocionalmente. Eso asusta a la gente. Probablemente debería asustarnos. Siempre me ha asustado.

OTRA NOTA A PIE: ¿CUÁL ES LA CRÍTICA FEMINISTA DE LA PORNOGRAFÍA?

La crítica feminista de la pornografía surgió del movimiento más amplio contra la violencia sexual a finales de los años setenta. El debate moral anterior sobre la obscenidad entre liberales y conservadores había enfrentado a los críticos de las "imágenes sucias" con los defensores de la "liberación sexual". Las críticas feministas trasladaron la discusión a las formas en que la pornografía erotiza la dominación y la subordinación. Esos críticos identificaron los daños a las mujeres y los niños relacionados con la pornografía, incluido el daño: (1970) a las mujeres y los niños utilizados en la producción de pornografía; (1) a mujeres y niños a quienes se les impone la pornografía; (2) a mujeres y niños que son agredidos sexualmente por hombres que utilizan pornografía; y (3) vivir en una cultura en la que la pornografía refuerza y ​​sexualiza el estatus subordinado de las mujeres.

Hay mucho más que decir al respecto, pero eso debería ser suficiente por ahora.

MASCULINIDAD EN PROBLEMAS

El foco de mi trabajo, y del movimiento feminista contra la pornografía en general, ha sido el daño a las mujeres y los niños. Pero ese movimiento ha comprendido desde hace mucho tiempo que aceptar la violencia, la violencia sexual, la violencia sexualizada y la violencia sexual que son endémicas en esta cultura requiere que enfrentemos la masculinidad. Así como hemos llegado a ver que el racismo es un problema de los blancos, podemos decir que el abuso y la violencia sexuales son problemas de los hombres. Así como podemos empezar a abordar la naturaleza patológica de la concepción cultural de la blancura, también podemos empezar a aceptar la naturaleza patológica de la masculinidad.

Los rasgos tradicionales asociados con la masculinidad en esta cultura son el control, la dominación, la dureza, la hipercompetitividad, la represión emocional, la agresividad y la violencia. Un insulto común que los niños se lanzan entre sí es la acusación de ser una niña, un ser falto de fuerza. Ningún insulto en el patio de recreo es peor que que te llamen niña, excepto quizás que te llamen “maricón”, un derivado de niña. El feminismo y otros movimientos progresistas han intentado cambiar esa definición de masculinidad, pero ha resultado difícil desalojarla.

No sorprende que la pornografía refleje esa concepción de masculinidad; Los hombres generalmente están entrenados para ver el sexo como un ámbito de la vida en el que los hombres son naturalmente dominantes y la sexualidad de las mujeres debe ajustarse a las necesidades de los hombres. Como cualquier sistema, existe variación tanto en cómo se desarrolla como en cómo lo experimentan hombres específicos. Señalar patrones de dominancia masculina en la socialización y el comportamiento no significa decir que todo hombre es un violador. Permítanme repetirlo: no estoy afirmando que todo hombre sea un violador. Ahora que he dicho esto, sólo puedo estar seguro de una cosa: algunos hombres que lean esto dirán: "Este tipo es una de esas feministas radicales que creen que todo hombre es un violador".

Entonces, permítanme decir esto en primera persona: nací en los Estados Unidos en 1958, la generación post-Playboy. Me enseñaron una gramática sexual muy específica, que Catharine MacKinnon ha resumido sucintamente: “El hombre se folla a la mujer; Sujeto verbo objeto." En el mundo en el que aprendí sobre el sexo, el sexo era la adquisición de placer mediante la toma de mujeres. En el vestuario, la pregunta no era: "¿Tú y tu novia encontraron una manera de sentirse apasionados y cercanos anoche?" sino "¿Recibiste algo anoche?" ¿Qué se obtiene? A uno le toca “un pedazo de culo”. ¿Qué tipo de relación se puede tener con un pedazo de culo? Sujeto verbo objeto.

Ahora bien, tal vez tuve una educación idiosincrásica. Quizás la educación sexual que recibí (en la calle, en la pornografía) fue diferente a la que aprenden la mayoría de los hombres. Quizás lo que me enseñaron sobre ser hombre (en la calle, en el vestuario) fue una aberración. Pero he pasado mucho tiempo hablando con hombres sobre esto y no lo creo.

Mi enfoque ante todo esto es simple: la masculinidad es una mala idea para todos, y es hora de deshacerse de ella. No reformarlo, sino eliminarlo.

MASCULINIDAD, NO

Si bien la mayoría está de acuerdo en que la masculinidad necesita cambiar, pocos están interesados ​​en eliminarla. Tomemos como ejemplo las campañas de “los hombres de verdad no violan”. Como respuesta a la violencia masculina, esas campañas piden a los hombres que piensen en redefinir lo que es un “hombre de verdad”. Es difícil no estar de acuerdo con el objetivo de reducir la violencia masculina, y se puede ver cómo, como estrategia a corto plazo, podría funcionar. Pero no quiero redefinir la masculinidad. No quiero identificar ningún conjunto de rasgos que se adhieran a ser biológicamente masculino. Quiero deshacerme de la masculinidad.

Pero espera, podrían decir algunos. Sólo porque en este punto los rasgos asignados a los hombres sean bastante feos no significa que no podamos asignar rasgos diferentes. ¿Qué tal redefinir la masculinidad como algo sensible y afectuoso? ¿Qué está mal con eso? No hay nada de malo en pedirles a los hombres que sean más solidarios, pero la pregunta que surge es obvia: ¿por qué esos rasgos son específicamente masculinos? ¿No son rasgos humanos que quisiéramos que todos compartieran? Si es así, ¿por qué etiquetarlos como un rasgo de masculinidad?

Los hombres de verdad, en este sentido, serían como mujeres de verdad. Todos seríamos personas reales. Los rasgos no se adherirían a categorías biológicas. Pero una vez que empezamos a jugar el juego masculinidad/feminidad, el objetivo tiene que ser encontrar algunas cosas que los hombres son y las mujeres no, o viceversa. De lo contrario, no tiene sentido asignar las mismas cualidades a dos grupos y pretender que las cualidades son masculinas y femeninas, masculinas y femeninas. Si ese es el caso, son rasgos humanos, presentes o ausentes en las personas en diversos grados, pero que no tienen sus raíces en la biología. El hecho de que todavía queramos asignarlos a categorías sexuales muestra sólo cuán desesperados estamos por aferrarnos a la noción de que las categorías sexuales son indicadores de atributos sociales y psicológicos inherentes.

En otras palabras, mientras exista masculinidad, estaremos en problemas. Podemos mitigar el problema de alguna manera, pero me parece mucho mejor salir del problema que decidir conscientemente quedarnos atrapados en él.

"BLOW BANG" REVISITADO, O POR QUÉ LA PORNOGRAFÍA ME PONE TAN TRISTE, PARTE I

Como muchos hombres en esta cultura, usé pornografía durante mi niñez y mis primeros años de adulto. Pero en los doce años que llevo investigando y escribiendo sobre pornografía y crítica feminista, he visto relativamente poca pornografía, y sólo en entornos muy controlados. Hace cinco años, un coautor y yo hicimos un análisis de videos pornográficos que requirieron más exposición a la pornografía que la que había tenido en muchos años, y mi reacción al material me tomó por sorpresa. Me encontré luchando por comprender la excitación sexual que sentía mientras miraba, y me tomó algo de tiempo lidiar emocionalmente con la brutalidad del material y mi reacción sexual ante él.

Cuando emprendí este proyecto reciente, una réplica del trabajo anterior para buscar cambios en la industria, estaba preparado para lidiar con mis reacciones físicas ante las cintas. Había llegado a comprender que era completamente predecible que me excitaran los vídeos, que después de todo fueron producidos específicamente con el propósito de excitar a personas como yo. Hablé sobre las cosas de antemano con mi coautor y otros amigos. Estaba listo para hacer el trabajo, aunque no tenía muchas ganas de hacerlo. Un amigo bromeó: "Qué pena que no puedas subcontratar este trabajo a alguien que lo disfrute".

Tenía unas 25 horas de cinta para ver. Traté el trabajo como cualquier otro proyecto académico. Fui a trabajar a las 8 de la mañana, instalándome en una sala de conferencias de la universidad donde trabajo. Tenía un televisor y un vídeo, con auriculares para que el sonido no molestara a nadie en las habitaciones contiguas. Escribí notas en mi computadora portátil. Tomé un descanso para almorzar. Al final de un largo día, guardé las herramientas de la tarea y me fui a casa a cenar.

Las cintas me excitaban y me aburrían alternativamente, algo predecible dado lo intensamente sexual y al mismo tiempo rígido que es el género. Estaba preparado para ambas reacciones. Para lo que no estaba preparado fue para la profunda tristeza que sentí durante el visionado. Durante ese fin de semana y durante los días siguientes me sentí inundado por una gran variedad de emociones intensas y un profundo sentimiento de desesperación.

Supongo que esto se debió en parte a la intensidad de ver tanta pornografía en una forma tan concentrada. Los hombres suelen ver pornografía en períodos cortos para lograr un resultado sexual; La pornografía es principalmente un facilitador de la masturbación. Sospecho que los hombres rara vez ven una cinta de vídeo completa, dado el uso intensivo del botón de avance rápido. Si los hombres terminan su masturbación antes de que termine la cinta, es probable que la mayoría no termine de verla.

Visto así de forma episódica, el placer sexual domina la experiencia de consumir pornografía. Es difícil ver lo que hay justo debajo de la erección. Pero cuando se ven uno tras otro, de esta manera paralizante, el placer desaparece rápidamente y la ideología subyacente se vuelve más fácil de ver. Después de algunas cintas, resulta difícil no ver el odio concentrado a las mujeres y la violencia sutil (y a veces no tan sutil) que satura la mayoría de estos videos “convencionales”. Creo que eso lleva a la empatía por las mujeres, algo que el típico consumidor de pornografía no experimenta.

Semejante empatía es la pesadilla de un pornógrafo. Se supone que los hombres que usan pornografía se identifican con los hombres del video, no con las mujeres. Si los hombres hacen la pregunta: "¿Realmente las mujeres quieren ser penetradas por dos hombres al mismo tiempo?" Se acabó el juego pornográfico. Las mujeres deben seguir siendo menos que humanas para que la pornografía funcione. Si las mujeres se convierten en algo más que (en palabras del notorio productor de pornografía “extrema” Max Hardcore) un “receptáculo para el pene”, entonces los hombres que buscan placer podrían detenerse a preguntar qué se siente por la mujer real en la escena, la mujer que -es una persona.

“Golpe, explosión #4“Fue la sexta cinta que vi ese día. Cuando lo puse en la videograbadora, mi cuerpo, en su mayor parte, había dejado de reaccionar a la estimulación sexual. En ese momento, habría sido difícil no preguntarse cómo se sentía la mujer en una escena cuando ocho hombres hicieron todo lo posible para provocarle arcadas agarrándole la cabeza y presionándola contra su pene lo más posible. En la cinta, la mujer dijo que le encantaba. De hecho, es posible que la mujer lo haya disfrutado, pero no pude evitar preguntarme cómo se sintió cuando terminó y se apagaron las cámaras. ¿Cómo se sentirían las mujeres que vieran esto? ¿Cómo se sentirían las mujeres que conozco si les estuviera pasando a ellas? Eso no es negar la autonomía y la agencia de las mujeres; es simple empatía, preocuparse por otro ser humano y sus sentimientos, tratar de comprender la experiencia de otra persona.

Si la empatía es parte de lo que nos hace humanos, y la pornografía requiere que los hombres repriman la empatía, entonces tenemos que plantearnos una pregunta bastante difícil. Mientras los hombres ven pornografía, ¿son humanos? Más sobre eso más adelante.

POR QUÉ LA PORNOGRAFÍA ME PONE TAN TRISTE, PARTE II

Al final del primer día de visualización, conducía a casa. Sin previo aviso y sin provocación aparente, comencé a sollozar. Las imágenes de los videos me inundaron, especialmente la joven de “Blow Bang #4.” Me encontré diciéndome a mí mismo: "No quiero vivir en este mundo".

Más tarde me di cuenta de que la tristeza era muy egoísta. En ese momento no se trataba principalmente de las mujeres en los videos o de su dolor. Creo que en ese momento el sentimiento en mí fue una reacción a lo que dicen los videos de mí, no a lo que dicen de las mujeres. Si la pornografía ayuda a definir lo que es sexualmente un hombre en esta cultura, entonces no me queda claro cómo puedo vivir como un ser sexual en esta cultura.

Vivo en un mundo en el que a los hombres (muchos hombres, no sólo unos pocos locos y aislados) les gusta mirar y masturbarse con imágenes de otros hombres eyaculando sobre una mujer hecha menos que humana. Los videos me obligaron a recordar que en un momento de mi vida los miré. Ya no me siento culpable ni avergonzado por eso; Mi reacción tiene más que ver con mi lucha actual por labrarme un lugar en un mundo en el que ser hombre se asocia con el placer sexual a expensas de las mujeres. No quiero tener que luchar siempre contra esa asociación, en el mundo o dentro de mi propio cuerpo.

Cuando vi esos videos me sentí atrapado, como si no tuviera lugar para ser hombre y ser un ser sexual. No quiero asociarme con la masculinidad, pero no hay otro lugar obvio en el que pueda estar. No soy una mujer y no tengo ningún interés en ser eunuco. ¿Existe alguna manera de ser un ser sexual fuera de lo que la cultura me dice que debo ser?

Una posible respuesta: si no te gusta, crea algo diferente. Esa es una respuesta, pero no tan útil. Intentar construir un enfoque diferente sobre género y sexo no es un proyecto solitario. Tengo aliados en ese proyecto, pero también tengo que vivir en la sociedad en general, lo que constantemente me empuja nuevamente a las categorías convencionales. Nuestra identidad es una combinación compleja de las categorías que crea la sociedad en la que vivimos, de cómo nos definen las personas que nos rodean y de quiénes deseamos activamente ser. No nos creamos a nosotros mismos en aislamiento; No podemos querer ser algo nuevo, completamente solos, sin ayuda y apoyo.

Otra posible respuesta: podríamos hablar honestamente sobre por qué existen estas imágenes y por qué las usamos. Podríamos intentar responder a las preguntas de las mujeres: “¿Por qué a los hombres les gusta esto? ¿Qué obtienen ustedes de esto?

No confunda esto con la autocomplacencia o la queja. Soy consciente de que las personas que soportan los costos más graves de este sistema sexual son las mujeres y los niños más vulnerables a la invasión sexual. Como hombre adulto blanco con privilegios, mis luchas psicológicas son relativamente insignificantes en comparación con el dolor de los demás. Hablo de esto no para centrar la atención en mi lucha, sino para conectarme con la lucha colectiva contra la masculinidad. Si los hombres queremos sumarnos al proyecto de desmantelar la masculinidad, debemos tener alguna sensación de que podemos encontrar una identidad que la reemplace. Si no hablamos de la tristeza y el miedo que conlleva esta lucha, la masculinidad no tiene nada de qué preocuparse. Perdurará en su forma actual. Los hombres seguirán marchando hacia la guerra. Los hombres seguirán golpeándose unos a otros en el campo de fútbol. Y "Blow Bang #4, y quizás algún día el número 104, seguirá haciendo un buen negocio en la tienda de vídeos para adultos.

LA HUMANIDAD DE LOS HOMBRES

Para ser claro: no odio a los hombres. No me odio a mí mismo. Me refiero a la masculinidad, no al estado de ser un ser humano masculino. Me refiero al comportamiento de los hombres.

A menudo se acusa a las feministas de odiar a los hombres. Las feministas radicales del movimiento contra la pornografía son acusadas de ser las que más odian a los hombres entre las feministas. Y Andrea Dworkin suele ser considerada la más fanática de los fanáticos, la feminista castradora por excelencia. He leído la obra de Dworkin y no creo que ella odie a los hombres. Ella tampoco. Esto es lo que Dworkin ha escrito sobre los hombres:

“No creo que la violación sea inevitable o natural. Si lo hiciera, no tendría ninguna razón para estar aquí [hablando en una conferencia de hombres]. Si lo hiciera, mi práctica política sería diferente de lo que es. ¿Alguna vez te has preguntado por qué no estamos simplemente en un combate armado contra ti? No es porque haya escasez de cuchillos de cocina en este país. Es porque creemos en vuestra humanidad, contra toda evidencia”.

Las feministas creen en la humanidad de los hombres, a pesar de toda la evidencia de violaciones, palizas y acoso, de discriminación y despido. Esa fe en la humanidad de los hombres es cierta para todas las mujeres (heterosexuales y lesbianas) que he conocido y con las que he trabajado en movimientos contra la violencia sexual y la industria del sexo comercial. Son mujeres que no se hacen ilusiones sobre cómo funciona el mundo y, sin embargo, creen en la humanidad de los hombres. Sospecho que creen en ello más profundamente que yo. Hay días que tengo mis dudas. Pero permitirse esa duda es un lujo de privilegio. Dworkin les recuerda a los hombres que esconderse detrás de nuestra vergüenza por lo que hacemos es una cobardía:

“[Las mujeres] no quieren hacer el trabajo de ayudarte a creer en tu humanidad. Ya no podemos hacerlo. Siempre lo hemos intentado. Hemos sido recompensados ​​con explotación y abuso sistemáticos. A partir de ahora tendréis que hacerlo vosotros mismos y lo sabéis”.

Quizás un primer paso sea identificar los marcadores de la humanidad. Aquí está el comienzo de mi lista: compasión y pasión, solidaridad y respeto por uno mismo, la capacidad de amar y la voluntad de luchar. Añade el tuyo propio. Entonces haz esta pregunta:

¿Podemos los hombres reconocer nuestra humanidad si encontramos placer sexual al ver a tres hombres penetrar a una mujer por vía oral, vaginal y anal al mismo tiempo? ¿Podemos vivir nuestra humanidad al máximo si encontramos placer sexual al ver a ocho hombres eyacular en el rostro y en la boca de una mujer? ¿Podemos masturbarnos con esas imágenes y creer verdaderamente que no tienen ningún efecto más allá del ascenso y descenso de nuestro pene en ese momento? Incluso si creemos que esas “fantasías” sexuales no tienen ningún efecto en el mundo exterior a nuestras cabezas, ¿qué dice ese placer sobre nuestra humanidad?

Hermanos, esto importa. Por favor, no te dejes llevar por la tranquilidad en este momento. No ignoren esa pregunta y empiecen a discutir sobre si realmente podemos definir la pornografía o no. No empieces a explicar que los científicos sociales aún no han establecido un vínculo definitivo entre la pornografía y la violencia sexual. Y por favor, no empieces a explicar lo importante que es defender la pornografía porque realmente estás defendiendo la libertad de expresión.

No importa cuán importantes creas que son esas preguntas, en este momento no las estoy haciendo. Les pido que piensen en lo que significa ser un ser humano. Por favor no ignores la pregunta. Necesito que lo preguntes. Las mujeres también necesitan que lo preguntes.

LO QUE NO ESTOY DICIENDO

No les estoy diciendo a las mujeres cómo sentirse o qué hacer. No los acuso de tener una falsa conciencia o de ser víctimas del patriarcado. No estoy hablando con mujeres. Estoy hablando a los hombres. Mujeres, ustedes tienen sus propias luchas y sus propios debates entre ustedes. Quiero ser un aliado en esas luchas, pero estoy fuera de ellas.

QUE ESTOY DICIENDO

No estoy fuera de la masculinidad. Estoy atrapada en medio de esto, luchando por mi vida. Necesito ayuda, no de mujeres sino de otros hombres. No puedo resistirme solo a la masculinidad; debe ser un proyecto que emprendamos juntos. Y Dworkin tiene razón; tenemos que hacerlo nosotros mismos. Las mujeres han sido amables con nosotros, quizás más amables de lo que les conviene, sin duda más amables de lo que merecemos. Ya no podemos confiar en la bondad de las mujeres; no es inagotable y no es justo seguir explotándolo.

Aquí hay algunas maneras en que podemos comenzar a resistir la masculinidad:

Podemos dejar de glorificar la violencia y podemos rechazar sus formas socialmente sancionadas, principalmente en el mundo militar y deportivo. Podemos hacer que la paz sea heroica. Podemos encontrar formas de usar y disfrutar de nuestros cuerpos en el juego sin vernos caer al suelo de dolor después de un "gran golpe".

Podemos dejar de generar ganancias por actividades que niegan nuestra propia humanidad, dañan a otras personas y hacen imposible la justicia sexual: pornografía, bares de striptease, prostitución, turismo sexual. No hay justicia en un mundo en el que algunos cuerpos se pueden comprar y vender.

Podemos tomar en serio la crítica feminista de la violencia sexual, no sólo aceptando que la violación y el maltrato son malos, sino responsabilizándonos mutuamente y no mirando hacia otro lado cuando nuestros amigos lo hacen. Y, lo que es igualmente importante, podemos preguntarnos cómo se manifiesta la ética sexual de la dominación masculina en nuestras propias relaciones íntimas, y luego preguntar a nuestras parejas qué les parece a ellas.

Si hacemos esas cosas, el mundo será un lugar mejor no sólo para las personas que actualmente sufren a causa de nuestra violencia, sino también para nosotros. Si no te conmueven los argumentos sobre la justicia y la humanidad de los demás, entonces déjate llevar por la idea de que puedes ayudar a construir un mundo mejor para ti. Si no puedes tomar en serio el dolor de los demás, entonces tómate en serio tu propio dolor, tus propias vacilaciones, tu propia sensación de malestar respecto de la masculinidad. Lo sientes; Yo sé que tú. Nunca he conocido a un hombre que no se sintiera incómodo con la masculinidad, que no sintiera que de alguna manera no estaba a la altura de lo que significaba ser un hombre. Hay una razón para ello: la masculinidad es un fraude; es una trampa. Ninguno de nosotros es lo suficientemente hombre.

Hay hombres que lo saben, más hombres de los que están dispuestos a admitirlo. Nos buscamos unos a otros. Nos estamos reuniendo. Nos buscamos en los ojos con esperanza. "¿Puedo confiar en ti?" preguntamos en silencio. ¿Puedo confiar en mí mismo? Al final, ¿nos asustaremos los dos y volveremos corriendo a la masculinidad, a lo que conocemos? Al final, ¿ambos alcanzaremos “Blow Bang”? #4"?

En un mundo lleno del dolor que conlleva estar vivo (muerte y enfermedad, desilusión y angustia), ser un ser humano ya es bastante difícil. No aumentemos nuestros problemas tratando de ser hombres. No aumentemos el sufrimiento de los demás.

Dejemos de intentar ser hombres. Luchemos por ser seres humanos.

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Robert Jensen, profesor asociado de periodismo en la Universidad de Texas en Austin, es autor de Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream y coautor de Pornography: The Production and Consumption of Inequality. Puede comunicarse con él en rjensen@uts.cc.utexas.edu.

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