Reforma versus revolución
La cuestión de si los movimientos deberían luchar por la reforma o la revolución no es nueva. Aparece en cualquier período en el que la gente piensa que es posible ganar uno o el otro, o ambos. Gracias a Occupy, la cuestión vuelve a estar sobre la mesa, en este nuevo clima político.
Un amigo me dijo una vez: si te cuesta elegir entre dos opciones diferentes y simplemente no puedes decidirte, no te molestes: simplemente ten ambas. Creo que podría haberlo dicho en términos de algo más pequeño, como qué sabor de helado pedir, pero creo que también podemos usar ese pensamiento sobre la reforma y la revolución, y muchos revolucionarios de antaño han dado respuestas similares (Andre Gorz es un buen punto de partida si buscas más lecturas).
Es un error enfrentar la revolución y la reforma. Los dos no están en conflicto y no hay necesidad de elegir entre ellos. La reforma por sí sola no es suficiente, y pensar estrechamente en la reforma puede perjudicar al movimiento a largo plazo, por lo que necesitamos la revolución, pero no se puede tener una revolución sin lograr reformas en el camino. Necesitas ambos. De hecho, la pregunta en sí es demasiado estrecha. No se trata de reformas o revolución como dos opciones abstractas, se trata de ganar, y la pregunta no es sean deberíamos ganar cosas, pero qué cosas que deberíamos intentar ganar, y cómo.
Necesitamos transformación
Cuando los argentinos comenzaron a ocupar y recuperar sus fábricas a raíz de la crisis económica de 2001, tenían un eslogan en respuesta a quienes les decían que debían llevar sus preocupaciones a las urnas: Nuestros sueños, dijeron, no caben en sus urnas. Aunque los lemas han sido diferentes, está claro que el Movimiento Occupy ha sido impulsado por el mismo impulso. Las acciones directas que hemos tomado, las ocupaciones que llevamos a cabo, las cosas que dijimos, escribimos y pintamos, revelaron una profunda comprensión de que hay algo fundamentalmente malo en la sociedad tal como es, y una creencia implacable de que otro mundo es posible.
Podemos realizar mejoras importantes dentro del sistema, pero en última instancia, no podemos resolver nuestras crisis haciendo cambios cosméticos o modificando cosas aquí y allá. Estamos lidiando con un sistema de opresión en el que el capitalismo, el autoritarismo, el patriarcado y la supremacía blanca se producen y reproducen mutuamente en todos los aspectos de la vida social –de maneras tan sutiles como los anuncios que vemos en los baños públicos o las lecciones que nos enseñan en escuela, y tan abierta como la crisis de ejecuciones hipotecarias y detención indefinida en la Bahía de Guantánamo. Es un sistema que se basa en la explotación, la dominación y la coerción de manera fundamental, en el que la opresión y la injusticia no son anomalías, sino que están en el ADN mismo de las instituciones que dominan nuestras vidas.
La austeridad –la destrucción de servicios sociales vitales para que los ricos puedan obtener recortes de impuestos mientras se benefician de la privatización– es una extensión natural del neoliberalismo, que es una evolución natural del capitalismo. El encarcelamiento masivo, la brutalidad policial y el parar y registrar son políticas que surgen de un sistema que es supremacista blanco en sus raíces, construido sobre las espaldas de personas esclavizadas y a raíz del genocidio. Una mujer es agredida sexualmente en Estados Unidos cada dos segundos, y los jóvenes LGBTQ se enfrentan a la falta de vivienda en proporciones astronómicas, porque el sistema al que nos enfrentamos es patriarcal en esencia. Experimentamos jerarquías en todas partes, desde la escuela hasta el lugar de trabajo, la prisión y la familia, porque el autoritarismo es parte del tejido de esta sociedad y se nos enseña dondequiera que vayamos. La guerra en el extranjero, el acaparamiento de recursos naturales por parte del Norte Global a expensas del Sur Global, el cambio climático masivo que amenaza a todo el planeta y la mercantilización de todo, desde los seres humanos hasta el aire, también son consecuencias de este sistema.
Las cosas con las que nos enfrentamos en nuestro día a día son consecuencias de estas realidades sistémicas. Una economía con mayores regulaciones, elecciones financiadas con fondos públicos, atención médica decente, educación pública de calidad: estas son victorias inmensamente importantes por las que luchar, necesarias en el camino hacia algo mejor, pero ganarlas por sí solas no deshace esos mayores sistemas de opresión. Y aunque nos alejamos para comprender más claramente las diferentes formas de opresión, no podemos abordar esas cosas aparte del todo: el capitalismo no se limita al mercado de valores, está en los cimientos de los gobiernos, está enterrado profundamente arraigado en nuestra cultura, nos sigue hasta nuestros dormitorios. Lo mismo ocurre con la supremacía blanca, el patriarcado y el autoritarismo: estos sistemas están íntimamente entrelazados entre sí para formar un sistema de opresión profundamente arraigado en todas las áreas de la vida social.
Sólo una transformación social real –una que entienda que nuestra opresión está vinculada y está en las raíces mismas de las instituciones que sirven como marco de nuestra vida social– puede cambiar eso, y no deberíamos conformarnos con menos. Si luchamos por reformas sin un compromiso profundo para construir un movimiento que pueda atacar las raíces de la opresión y lograr una liberación real, corremos el riesgo de ponernos en posición de negociar poder a largo plazo a cambio de victorias a corto plazo. Debemos recordar constantemente que, incluso cuando luchamos por las cosas que necesitamos aquí y ahora, estamos en el camino hacia algo mucho más grande. Siempre exigiremos más, porque lo exigimos todo.
Queremos un sistema político y económico que todos controlemos juntos, que sea equitativo y humano, que permita a las personas gestionar sus propias vidas pero que actúen en solidaridad entre sí, que sea participativo y democrático hasta la médula. Queremos un mundo donde las personas tengan derecho a sus propias identidades, comunidades y culturas, y a control sobre las instituciones necesarias para vivirlas. Queremos un mundo con instituciones que cuiden de nosotros, de nuestras parejas, de nuestros jóvenes, de nuestros ancianos y de nuestras familias de manera enriquecedora, liberadora, saludable y activamente consensuada. Queremos un mundo en el que la comunidad no sea un obstáculo para la libertad individual, sino más bien una expresión de su máximo potencial.
Necesitamos una verdadera transformación social: una revolución de los valores y de las instituciones que utilizamos para vivirlos.
Roma no fue saqueada en un día
Dicen que Roma no se construyó en un día. Bueno, tampoco lo despidieron en un día.
En la escuela, la historia se enseña en torno a fechas y cifras. Aprendemos que las revoluciones están dirigidas por individuos valientes y que se luchan en determinados días. Vemos imágenes de banderas revolucionarias ondeando en las cimas de montañas liberadas, de líderes magníficos aplaudidos por masas populares, de momentos de lucha en los que los viejos órdenes colapsan y otros nuevos toman su lugar.
Pero rara vez leemos sobre las décadas de dura organización que condujeron a esos momentos, la lucha por pequeños logros a lo largo del camino, los muchos trabajadores de todos los colores, géneros y orientaciones sexuales que lucharon por sobrevivir día tras día haciendo el movimiento. una realidad, los innumerables levantamientos más pequeños que obtuvieron pequeñas victorias, los muchos que fueron aplastados en el camino. Y también aprendemos muy poco sobre la lucha que tiene lugar después de victorias momentáneas: el increíble trabajo de transformarnos a nosotros mismos y a quienes nos rodean, de construir instituciones que faciliten una sociedad libre, de luchar una y otra vez para conservar lo que hemos ganado. , de la hermosa lucha de resistir, reclamar y reconstruir una y otra vez.
Tenemos que aceptar esa historia, aunque puede que no sea tan atractiva. Tenemos que superar la idea de que la revolución es un acontecimiento que debe medirse en momentos y acciones, y que está a la vuelta de la esquina, que todo lo que necesitamos son condiciones opresivas y una cerilla para encender la llama. Esas nociones se basan en premisas inmaduras, que se han demostrado erróneas una y otra vez, de que cuanto peor se ponen las cosas, más probabilidades hay de que nos levantemos; que la reforma, porque mejora la vida de las personas, es contrarrevolucionaria. Tenemos que confrontar ese pensamiento, porque es popular, es sexy, aparece una y otra vez a lo largo de la historia y porque es cruel, empíricamente falso e increíblemente divisivo para el movimiento.
En un nivel muy básico, ese tipo de pensamiento es cruel. Una teoría que nos obligue a oponernos a medidas que mejorarían materialmente la vida de las personas al servicio de algún objetivo abstracto no puede estar impulsada por la compasión, el amor y el idealismo que deben estar en el centro de cualquier revolución que valga la pena. Las consecuencias de teorías como ésta las sienten desproporcionadamente quienes ya son los más oprimidos y marginados, y a menudo las proponen y defienden quienes tienen grandes privilegios.
Pero lo que es aún más importante es que es empíricamente falso. La teoría misma –que una crisis profunda por sí sola conduce a la revolución si se le responde con una chispa– está en quiebra. Si todo lo que fuera necesario fuera que las condiciones fueran terribles y una vanguardia marchara por las calles para despertar a todos, no necesitaríamos tener esta conversación. Ya es bastante malo, ¿hasta qué punto tiene que llegar a ser tan terrible? La verdad es que es más difícil, no más fácil, defenderse en peores condiciones. Los muchos trabajadores de todo este país que luchan día y noche para mantener a sus familias, están abrumados por deudas o enfrentando ejecuciones hipotecarias pueden dar fe de lo difícil que es juntar el tiempo para ser un revolucionario mientras se enfrenta constantemente a una crisis. Lo mismo pueden hacer los organizadores políticos que viven en estados policiales como Egipto, o bajo ocupaciones militares como Afganistán, o al borde de la hambruna en lugares como Haití, donde la gente come pasteles hechos de barro para sobrevivir. La desesperación no significa que sea más fácil ser revolucionario; simplemente significa más sufrimiento.
No existe un punto de inflexión mágico, ningún punto tan bajo que automáticamente nos obligue a luchar, ninguna chispa tan convincente que nos despierte a todos espontáneamente. Luchamos por nuestras experiencias concretas de opresión, así como por los pequeños sabores agridulces de libertad que hemos reconstruido, por nuestra educación y la cultura que nos rodea o las formas inexplicables en las que hemos aprendido a rechazarlas, por la dura organización de la gente. hemos hecho durante décadas para prepararnos, porque hay muchos otros factores que ni siquiera entendemos. De hecho, en muchos casos nos levantamos no cuando estamos absolutamente desesperados, sino cuando hemos ganado un poco, lo suficiente para darnos cuenta de nuestra fuerza colectiva.
La revolución no es un acontecimiento, sino un proceso. No hay nada inevitable en ello y nuestra libertad no está determinada históricamente. Para ganarlo, tenemos que construir movimientos capaces de luchar por ello, movimientos que luchen durante largos períodos de tiempo para derribar las instituciones del status quo y reemplazarlas con las instituciones de una sociedad libre. Eso significa crecer, practicar, aprender, enseñar y ganar cosas que pongan al movimiento en una posición cada vez mejor para ganar más; significa contraatacar para protegernos mientras avanzamos para crear nuevas posibilidades.
Contraatacando y avanzando
No se trata de reforma o revolución, se trata de lograr cosas que satisfagan nuestras necesidades ahora y al mismo tiempo mejorar nuestra posición para luchar en el largo plazo, y se trata de luchar de maneras que hagan crecer y profundizar el movimiento a medida que avanzamos. Necesitamos elegir luchas que nos permitan contraatacar y avanzar al mismo tiempo, defendernos y ganar cosas que realmente necesitamos mientras construimos poder para la lucha más allá.
Un ejemplo de una batalla estratégica como ésta podría ser la lucha contra los aumentos de matrícula en las universidades públicas y por la educación superior gratuita. Luchar por universidades gratuitas nos brinda la oportunidad de establecer conexiones entre las injusticias que enfrentamos en nuestra vida diaria, como los aumentos de matrícula, la deuda estudiantil masiva, la vigilancia de los campus universitarios, la deseducación de las personas de color, la concentración de riqueza y poder en en manos de los que ya son ricos en forma de exenciones fiscales y privatizaciones, hasta los sistemas de opresión profundamente arraigados que las causan. Pero lo que es igualmente importante es que ganar una lucha por la educación superior gratuita hace crecer el movimiento, porque significa que los estudiantes no tienen que trabajar en dos trabajos sólo para permanecer en la escuela; significa que tendrían el tiempo y la energía para respirar, organizarse, defenderse, seguir presionando: unirse al movimiento.
Más allá de esto, debemos considerar no sólo qué deberíamos estar luchando por, pero cómo deberíamos luchar. Deberíamos utilizar métodos que sean prácticos y estén directamente relacionados con las cosas que intentamos ganar, con una amplia gama de opciones sobre la mesa. Pero siempre debemos recordar elegir tácticas que logren el objetivo a largo plazo de hacer crecer y profundizar el movimiento y nos coloquen en una mejor posición para luchar por la liberación: tácticas que abran espacio para que el movimiento crezca, que profundicen nuestra determinación y comprensión del sistema y sus alternativas, que enseñen nuevas habilidades para que las personas puedan autogestionarse y luchar más, que nos permitan practicar nuestras visiones de libertad y hacernos sentir bien estar en el movimiento. A veces significa estar en las calles, a veces significa huelgas y huelgas u otras formas de desobediencia civil, y a veces significa volar y reuniones individuales, seminarios y reuniones masivas, o toda una serie de otras tácticas. Cada contexto tiene sus propias soluciones y tenemos que ser flexibles, pero debemos recordar nuestros principios y nuestros objetivos: ganar ahora y al mismo tiempo crear más oportunidades para ganar más allá de las luchas inmediatas, contraatacar mientras avanzamos.
Ganar
En última instancia, la clave es el poder: reconocerlo y cuestionarlo en nuestros enemigos, construirlo para nosotros mismos, quitárselo a quienes oprimen y explotan, usarlo para transformarnos a nosotros mismos y a los valores e instituciones de nuestra sociedad. Ganar importa. Estamos en una batalla por el enorme potencial humano desperdiciado, desperdiciado y enterrado bajo sistemas de opresión, capaces de tanto. Estamos en una batalla por nuestro futuro, el futuro de nuestras familias y comunidades. Estamos en una batalla por nuestras vidas.
Tenemos que reconocer que las instituciones del statu quo y los individuos que las controlan tienen un poder real sobre nosotros: un poder que no se puede simplemente eliminar por voluntad propia, que debe ser desafiado y superado, asumido y utilizado al servicio de la libertad. Debemos tomar en serio a nuestros oponentes y enfrentarlos, plantándonos frente al poder para desafiarlo y reemplazarlo. Tenemos que luchar para ganar cosas en el presente, no sólo porque queremos que nuestras comunidades sobrevivan y florezcan, sino porque así es como construimos otro tipo de poder: el poder popular. Ganar cosas en el aquí y ahora es la manera de abrir espacio para una mayor lucha, hacer crecer el movimiento, comenzar a desarrollar instituciones de una sociedad libre y socavar el status quo. Luchamos mientras avanzamos, luchamos hoy para ganar las cosas que nos ponen en posición de ganar aún más mañana. Hacemos esto luchando contra las injusticias diarias que sufre la gente y al mismo tiempo recordando nuestras visiones de libertad más allá.
Y mientras luchamos, nunca debemos renunciar al poder que estamos construyendo por la comodidad que podamos obtener a través de las batallas en el camino. Debemos afirmar que nunca estaremos satisfechos con nada de lo que este sistema pueda darnos, que siempre hay otra victoria que ganar, que nuestra lucha por cosas concretas y presentes siempre está en el camino hacia algo más grande. Debemos recordar que reforma más reforma más reforma no equivale a revolución, que la transformación real necesita momentos de confrontación, que debemos construir poder para levantarnos y sentarnos en esos momentos y lugares clave cuando los sistemas en ruinas reciben golpes mortales y puertas a la salida. Se abren a la fuerza nuevas posibilidades de libertad.
Es allí –en esas difíciles batallas sobre la realidad de nuestras vidas, esas largas y visionarias luchas por una libertad más allá de lo que ahora es posible, esas increíbles confrontaciones que limpian los escombros del nuevo mundo que estamos creando– donde la protesta se convierte en resistencia, en práctica. se convierte en creación, y la rebelión se convierte en revolución. Y ya estamos ganando. Hemos abierto un pequeño espacio para respirar, luchar e imaginar un mundo naciendo. Sí, ya ha comenzado. Cada día, poco a poco, vamos recordando cómo volver a soñar.
Yotam Marom es un activista, organizador, educador y escritor que vive en la ciudad de Nueva York. Es miembro de la Organización para una Sociedad Libre y ha participado activamente en Occupy Wall Street y otras luchas sociales. Sus escritos se pueden encontrar en www.ForLouderDays.net.
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