Los rebeldes kurdos están estableciendo un autogobierno en una Siria devastada por la guerra, similar a la experiencia zapatista y brindando una alternativa democrática para la región.
Con el ascenso de los grupos yihadistas en Medio Oriente, me preocupa la cuestión de cómo la política de “insurgencia” en esta región se ha alejado tan dramáticamente de una tendencia izquierdista secular que solía desafiar el Islam político y las reglas islámicas en el ámbito social. vida a una tendencia islamista extremista que encuentra su sociedad ideal en la época del profeta Mahoma, hace siglos. No es que la izquierda no esté presente o no tenga alternativas, pero no se puede ignorar cuán marginadas se han vuelto.
No mucho antes, había muchos movimientos radicales y de izquierda en toda la región. Desde Kabul hasta Palestina, grupos de estudiantes radicales, organizaciones feministas, luchas de liberación nacional y anticoloniales, movimientos obreros y campesinos e intelectuales de izquierda estuvieron en la primera línea de la lucha contra los regímenes autoritarios, las creencias religiosas regresivas y la dominación de las potencias imperialistas. en la región. ¿Donde están ahora? ¿Qué pasó para que los grupos yihadistas sean los que cambien la geopolítica de la región? ¿Cómo ha pasado la política de las generaciones más jóvenes de criticar al Islam a promover la lectura más extrema del mismo?
Esas son algunas preguntas para todos los que desde la región deseamos otro futuro para ella. Sin embargo, responder a estas preguntas también tiene profundas raíces en la historia del colonialismo y el imperialismo en la región. Sin duda, aquellos en Occidente que siguen con entusiasmo la cobertura de los principales medios de comunicación sobre el brutal avance del Estado Islámico (generalmente conocido por su antiguo acrónimo ISIS) hacia las principales ciudades de Irak y Siria no se molestan en analizar el papel de sus gobiernos en la actual situación. caos. Sin mencionar cómo los principales medios de comunicación retratan a la gente de la región como fanáticos divididos en grupos religiosos y étnicos sectarios que no pueden coexistir juntos y no respetan los valores humanos.
Un siglo de opresión y dominación
Echando un vistazo a la historia contemporánea de Oriente Medio, se puede buscar la causa principal detrás del ascenso de estos grupos oculta en la política de las potencias coloniales en la región desde principios del siglo XX.th siglo hasta hoy. El próximo centenario de 1916 Acuerdo secreto Sykes-Picot que dividió al Imperio Otomano en Estados nacionales artificiales marca un siglo de dominación colonial seguida de gobiernos corruptos en manos de señores petroleros y controlados y apoyados por potencias imperiales.
Este sistema de control a través de regímenes autoritarios se intensificó durante la Guerra Fría para impedir la influencia de la ex Unión Soviética en la región. En consecuencia, los regímenes en el poder iniciaron una cruzada continua contra la izquierda. La ola masiva de opresión, arresto y masacre de activistas e intelectuales de izquierda en toda la región (especialmente durante las décadas de 1970 y 1980) ha tenido efectos irreversibles en las dinámicas y movimientos sociales de la región.
Se cerraron organizaciones de izquierda y decenas de miles de miembros de partidos, sindicatos y movimientos estudiantiles de izquierda fueron asesinados durante la década de 1980 en las prisiones de Irán, Turquía, Irak, Siria, Egipto y otros países de la región. Muchos más fueron condenados a largas penas de prisión, y muchos de los que sobrevivieron y salieron de prisión tuvieron que abandonar su propia patria y exiliarse en busca de seguridad para ellos y sus familias. Fue durante este tiempo que los grupos yihadistas comenzaron a surgir debido al importante apoyo que recibieron de las potencias occidentales en el papel de organizaciones proxy para borrar todo rastro de la izquierda política en la región.
Los muyahidines de Afganistán son sólo uno de los muchos ejemplos de esta práctica. Estos grupos brindaron asistencia adicional para silenciar a la izquierda, después de lo cual comenzaron a crecer como células cancerosas en todos los rincones de la región. Además, en la última década, estos grupos –especialmente después de la ocupación de Afganistán e Irak– han ganado una presencia legítima y un estatus entre la gente como aquellos que luchan contra los “invasores extranjeros” y los “infieles”.
A pesar de su aparente resistencia contra la ocupación estadounidense de Irak y Afganistán, desde la perspectiva de las potencias occidentales siguen siendo la mejor opción para controlar la región con costos mínimos. Al mismo tiempo, ha convertido a la región en campos de exterminio donde los extremistas islamistas pueden librar su lucha sin causar problemas en los países occidentales. Muchos informes han mencionado a los combatientes islamistas extranjeros entre las filas del ISIS.
Islam neoliberal
Los grupos islamistas extremistas son sólo un componente de la política de promoción del Islam como enemigo natural de la izquierda. Desde la ola de guerras imperialistas en la región después del 9 de septiembre, surgió una nueva agenda destinada a promover el Islam político “moderado” de acuerdo con la economía mundial neoliberal. El pilar fundamental de esta agenda es el gobierno del AKP en Turquía. El AKP (Partido Justicia y Desarrollo) ha sido percibido como la versión ideal de un Estado islámico moderado con políticas económicas neoliberales que podrían conciliar la ira del pueblo contra Occidente y al mismo tiempo responder a sus propias preocupaciones religiosas.y trabajar como agentes del capital global en la región.
El gobierno turco, después de ser recibido como modelo para el futuro de Medio Oriente, ganó más poder y confianza en sus reclamos de un papel de liderazgo en la comunidad global islámica sunita. Sin embargo, el papel de liderazgo de Turquía sólo trajo más devastación y violencia sectaria entre chiítas y suníes. El imprudente apoyo del gobierno del AKP, junto con los gobiernos de los países del Golfo, a los grupos yihadistas que luchan contra el régimen de Assad ha sumido a Siria en un caos sin precedentes.
Desde el comienzo de la guerra civil en Siria, el gobierno turco ha desempeñado un papel papel clave en empeorar la situación al convertir a Turquía, y especialmente a las provincias del sur del país que limitan con Siria, en un lugar de tránsito para islamistas extremistas de todo el mundo en su camino hacia Siria. Además de proporcionar un refugio seguro para (aspirantes) yihadistas, ha habido alegatos que Turquía también ha proporcionado apoyo logístico y militar a los grupos yihadistas.
ISIS y el Frente Al-Nusra son los dos principales grupos yihadistas que se han beneficiado de este apoyo. Si analizamos la situación actual, la única forma en que la agenda del Islam “moderado” ha tenido éxito es continuando la opresión y marginación de la oposición secular e izquierdista. El dura represión sobre la resistencia de Gezi el verano pasado, que de alguna manera representó la frustración del pueblo turco con la agenda neoliberal de su gobierno, fue un grave ejemplo de esto.
No hay duda de que los grupos yihadistas representan una amenaza inmediata para la región. No es sólo que destruyan todo rastro de civilización; Aún más horripilante es su papel a la hora de trivializar el valor de la vida, dejando un rastro de muerte y destrucción a su paso dondequiera que vayan. La cuestión de “qué hacer” para detener este ataque ya no se trata de desear un futuro mejor: exige una respuesta inmediata.
Sin embargo, visto en un contexto más amplio, es obvio que estos grupos son parte de un problema mayor. Por lo tanto, cualquier alternativa a la situación actual tiene que ser transformadora para todos los que sufren no sólo a manos de los grupos yihadistas, sino también de la violencia y la represión de los regímenes autoritarios y el dominio imperialista en la región.
¿La alternativa? Gobierno autónomo kurdo en Siria
Se sabe que los kurdos son la nación más grande del mundo sin su propio estado. La historia de los kurdos a menudo se asocia con innumerables levantamientos frente a la opresión sistemática por parte de los estados nacionales que controlan sus tierras. Desde la creación de los estados nacionales tras el colapso del Imperio Otomano por los colonialistas británicos y franceses, el Kurdistán ha estado dividido entre cuatro países: Irán, Irak, Siria y Turquía. Los kurdos fueron las primeras víctimas de los acuerdos colonialistas.
El acuerdo secreto Sykes-Picot de 1916 ignoró el derecho de los kurdos a gobernar su propia tierra. Esto llevó a muchas décadas de masacres, opresión y asimilación. Se prohibió el idioma de los kurdos, se les negaron sus derechos y fueron desplazados de sus tierras ancestrales. Las fronteras artificiales que se acordaron tanto en el acuerdo Sykes-Picot como en el de 1923 Tratado de Lausana que fijaron las fronteras de Turquía continúan cazando al pueblo kurdo que vive a su alrededor.
Las personas que necesitan alimentos y medicinas en la región kurda de Siria no pueden recibir ayuda de sus familias que viven al otro lado de la frontera. Si bien la mayoría de las armas y el equipo militar han sido entregados a los rebeldes sirios a través de Turquía, la frontera entre las dos regiones kurdas ha sido cerrada y se han construido muchos nuevos puestos militares.
Como se mencionó anteriormente, Siria está siendo testigo actualmente de la manifestación más aterradora de estas políticas históricas de divide y vencerás en el Medio Oriente. La situación sociopolítica en Siria no deja espacio a la imaginación. Por lo tanto, es fundamental que la izquierda busque una alternativa y fortalezca su frente. Con la convicción en mente de que en los lugares más inesperados pueden surgir las alternativas más realistas, la región de Rojava en Siria (donde Rojava significa "Oeste", como en Oeste de Kurdistán, un término utilizado para la región kurda de Siria) puede proponer una solución. alternativa para el futuro de la región.
Los kurdos en Siria han demostrado su capacidad y voluntad de ser una voz alternativa en medio de la agitación en la región. Desde que el conflicto sirio se intensificó y se convirtió en una guerra civil, el movimiento kurdo liderado por el PYD (Partido Unión Democrática) en Siria ha tomado el control de la mayor parte de la región kurda en este país. En noviembre de 2013, el PYD anunció que habían terminado todos los preparativos para declarar la autonomía y se propuso una constitución llamada Carta del Contrato Social.
La revolución popular en Rojava resultó en la construcción de una región autónoma dividida en tres cantones autónomos, cada uno con una autoadministración autónoma democrática. El cantón de Cizre (Al-Jazeera) declaró su autonomía el 21 de enero, seguido por el cantón de Kobane el 27 de enero y el cantón de Efrin el 29 de enero.
El PYD insiste en formar una alternativa para todos y no perseguir las demandas e intereses de ningún grupo étnico. Al mismo tiempo, rechazaron formar parte de la guerra civil en Siria y declararon que sólo utilizarían sus fuerzas militares para defenderse de cualquier ataque proveniente del régimen de Assad o de grupos de oposición apoyados por la OTAN, incluidos grupos yihadistas como ISIS. y el Frente Al-Nusra. Sin embargo, estos tres cantones han estado bajo inmensos ataquespor ISIS.
En este momento, ISIS ha centrado su ataques en el cantón de Kobane, donde las fuerzas de autodefensa kurdas YPG (Unidades de Defensa del Pueblo) están luchando contra los decididos radicales de ISIS en un acto histórico de resistencia.
Similitudes intercontinentales
¿Se está convirtiendo Rojava en la Chiapas de Medio Oriente? Esta es la pregunta que hago cada vez que escucho más historias provenientes de esta pequeña región que se refieren al único rayo de esperanza en medio de este caos. Aunque académicamente hablando, los kurdos difícilmente pueden ser considerados un “grupo indígena”, su estatus y situación política en el Medio Oriente pueden compararse con los de algunas poblaciones indígenas en América Latina.
A pesar de algunas diferencias políticas entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas y el movimiento kurdo liderado por el PYD en Siria, existen muchas similitudes entre estos dos en términos de su posición en los asuntos regionales e internacionales. La búsqueda de la creación de un gobierno autónomo, el surgimiento de asambleas populares, el énfasis en la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en todos los niveles de la vida social y política, la ideología antiimperialista y antiautoritaria, el énfasis en la preservación ecológica y el respeto por todos. las criaturas vivientes, la autodefensa y muchos otros aspectos indican cómo la revolución de Rojava se parece a la resistencia de los zapatistas en el sur de México.
La Carta del Contrato Social, como base de los cantones autónomos de Rojava, es un avance histórico en la región en términos de los principios democráticos que guían la vida social y política. La Carta, que actualmente se está implementando en los tres cantones autónomos, aparece como un acuerdo democrático que incluye a todas las partes involucradas en el gobierno de Rojava. Sin exagerar, es la constitución más democrática que jamás haya tenido el pueblo de esta región.
El primer párrafo del prefacio de la Carta dice:
“[n]osotros los pueblos de las zonas de autogobierno democrático; Kurdos, árabes, asirios (asirios caldeos, arameos), turcomanos, armenios y chechenos, por nuestra libre voluntad, anunciamos esto para garantizar la justicia, la libertad, la democracia y los derechos de las mujeres y los niños de acuerdo con los principios del equilibrio ecológico. la libertad de religiones y creencias y la igualdad sin discriminación por motivos de raza, religión, credo, doctrina o género, para lograr el tejido político y moral de una sociedad democrática a fin de funcionar con comprensión mutua y convivencia dentro de la diversidad y con respeto a la principio de autodeterminación y autodefensa de los pueblos”.
Continúa,
“Las áreas autónomas de la autoadministración democrática no reconocen el concepto de Estado nación y de Estado basado en el poder militar, la religión y el centralismo” (traducción del autor).
El Movimiento de la Sociedad Democrática, o TEV-Dem como se le conoce en kurdo, es responsable de implementar estos principios en la vida cotidiana. Sin duda, todavía tienen que alcanzar una sociedad ideal, y el movimiento admite que todavía está en proceso de construcción. Teniendo en cuenta que la región de Rojava ha estado bajo un aislamiento despiadado por parte de todos los bandos, principalmente los gobiernos sirio y turco, los grupos rebeldes sirios y el gobierno regional pro-Occidente del Kurdistán en Irak. Los medios occidentales, incluidos los independientes y alternativos, han ignorado en gran medida su resistencia o no les han prestado atención. Los kurdos no han recibido la solidaridad y el apoyo que merecen.
Ertugrul Korkcu, un diputado turco del partido izquierdista prokurdo HDP (Partido de la Democracia de los Pueblos), dijo recientemente que los kurdos están desempeñando el papel de los rusos en Europa después de la Primera Guerra Mundial. un grupo homogéneo, pero hay algo de verdad en la afirmación de Kurkcu, ya que la situación en Oriente Medio evoca la imagen de Europa a principios del siglo XX.th siglo. Más precisamente, los grupos yihadistas se han convertido en herramientas en manos de potencias coloniales y regímenes autoritarios para establecer y fortalecer su hegemonía en la región.
Rojava puede ser una alternativa, ya que exhibe una forma potencial de autogobierno autónomo que desafía fundamentalmente los rituales opresivos dentro de las comunidades religiosas y propone un patrón de coexistencia con todas las culturas y creencias de la zona, sin violar los derechos de ningún . La experiencia de Rojava en autonomía puede ser un modelo para un confederalismo democrático en Medio Oriente, donde cada comunidad tiene derecho a la autodeterminación y al autogobierno. Además, es un experimento muy progresista, ya que las mujeres son el verdadero motor del cambio. Hevi Ibrahim, jefe del cantón autónomo de Afrin, es sólo un brillante ejemplo.
La alternativa de Rojava no es ni imaginativa ni utópica. Esta alternativa ya ha demostrado su viabilidad a través de soluciones prácticas y la realización cotidiana de las ideas presentadas en La Carta del Contrato Social. De hecho, Rajova se afirma como la alternativa democrática más realista en el lugar más inesperado. Expresar solidaridad con la revolución de Rojava es una tarea urgente para todos los que se preocupan por el futuro de Medio Oriente.
Sardar Saadi es un activista radicado en Toronto y estudiante de doctorado en antropología en la Universidad de Toronto.
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