Fuente: Contragolpe
El terror a lo imprevisto es lo que esconde la ciencia de la historia, convirtiendo un desastre en una epopeya.
—Philip Roth, El complot contra América
Hablar de una política fascista que está surgiendo en Estados Unidos y del surgimiento de movimientos populistas de derecha en todo el mundo a menudo se critica como una exageración ingenua o una analogía histórica equivocada. En la era de Trump, tales objeciones parecen esfuerzos imprudentes por negar la creciente relevancia del término y el peligro que representa una sociedad que mira fijamente al abismo de un autoritarismo amenazador. De hecho, se puede argumentar que, en lugar de albergar un elemento de verdad, dicha crítica normaliza aún más el fascismo que critica, permitiendo que lo extraordinario e inverosímil, si no impensable, se convierta en algo ordinario. En tales circunstancias, la historia no se ignora o distorsiona simplemente, sino que se borra. Además, después de décadas de una salvaje pesadilla capitalista global tanto en Estados Unidos como en todo el mundo, las pasiones movilizadoras del fascismo se han desatado como nunca antes habíamos visto desde los años treinta.
Los arquitectos y administradores del capitalismo extremo en la administración Trump y en las instituciones dominantes propiedad de la élite financiera han utilizado la crisis de desigualdad económica y sus “acuerdos manifiestamente brutales y explotadores” para propagar divisiones sociales, romper los vínculos sociales, destruir el sistema social. contraer, degradar el medio ambiente y resucitar el lenguaje de la limpieza racial y la supremacía blanca
Los arquitectos y administradores del capitalismo extremo en la administración Trump y en las instituciones dominantes propiedad de la élite financiera han utilizado la crisis de desigualdad económica y sus “acuerdos manifiestamente brutales y explotadores” para propagar divisiones sociales, romper los vínculos sociales, destruir el sistema social. contraer, degradar el medio ambiente y resucitar el lenguaje de la limpieza racial y la supremacía blanca.[ 1 ] Al hacerlo, no sólo han aprovechado el creciente sufrimiento y ansiedad colectivos de millones de personas para redirigir su ira y desesperación a un lenguaje que opera al servicio de la violencia, sino que también han convertido en cenizas ideas críticas al difundir una mezcla tóxica de categorías racializadas, ignorancia cívica y un espíritu militarizado de nacionalismo blanco. Los empresarios del odio están con nosotros una vez más produciendo fantasías distópicas a partir de comunidades y paisajes en decadencia creados por cuarenta años de capitalismo salvaje.
En este caso, una creciente política fascista conecta niveles tóxicos de desigualdad económica y las crueles políticas de austeridad del capitalismo de casino con ideales fascistas.[ 2 ] Esta convergencia sin precedentes incluye: un desdén por los derechos humanos, un antiintelectualismo desenfrenado, una celebración populista del nacionalismo blanco, [ 3 ] el culto al liderazgo, la propagación de una cultura de mentiras, la militarización de la vida pública, la protección del poder corporativo, la elevación de las emociones por encima de la razón, el amiguismo desenfrenado, el desdén por la disidencia y los intelectuales, y el “respaldo más o menos explícito” de violencia contra enemigos políticos”. [ 4 ] Lo que sugiere esta nueva formación política es que el fascismo y sus lógicas brutalizadoras nunca quedan enteramente enterrados en el pasado y que las condiciones que producen sus supuestos centrales están con nosotros una vez más, marcando el comienzo de un período de barbarie moderna que parece estar llegando a niveles homicidas. extremos.[ 5 ] Si bien no existe una coincidencia perfecta entre Trump y las sociedades fascistas de Mussolini, Hitler y Pinochet, los principios básicos del hipernacionalismo, el racismo, la misoginia y el disgusto por la democracia y el Estado de derecho, “el mensaje esencial es el mismo. "[ 6 ]
En una época de crecientes movimientos fascistas en todo el mundo, el poder, la cultura, la política, las finanzas y la vida cotidiana ahora se fusionan de maneras sin precedentes y representan una amenaza para las democracias de todo el mundo.[ 7 ] Esto se puede ver en el surgimiento y el poder ejercido por medios de derecha controlados por corporaciones como Fox News, Sinclair Broadcast Group, el auge de los medios digitales neonazis y los programas de radio de derecha. Estos poderosos e intolerantes medios de comunicación producen, dan forma y sostienen ideas, deseos y relaciones sociales que contribuyen a la desintegración de los vínculos sociales democráticos y promueven una forma de darwinismo social en el que la desgracia se ve como una debilidad y el gobierno hobbesiano de una "guerra". "Todos contra todos" reemplaza cualquier vestigio de responsabilidad compartida y compasión por los demás. El poder de esta cámara ecológica llena de odio en la esfera cultural no puede subestimarse en términos del veneno venenoso que produce y las mentes que coloniza. Vivimos en una época en la que la violencia estatal y una cultura de crueldad se exhiben como una insignia de honor, se han normalizado y hacen eco de un pasado que parece desatar nuevos horrores adaptados al momento histórico actual. En esta era ascendente de brutalidad sin complejos, aprender a ser humanos se vuelve más difícil, especialmente cuando todos los problemas sociales están individualizados y las acciones están divorciadas de las consecuencias morales.
El fascismo comienza primero con el lenguaje y luego gana impulso como fuerza organizadora para dar forma a una cultura que legitima la violencia indiscriminada contra grupos enteros: negros, inmigrantes, judíos, musulmanes y otros considerados “desechables”.
El fascismo comienza primero con el lenguaje y luego gana impulso como fuerza organizadora para dar forma a una cultura que legitima la violencia indiscriminada contra grupos enteros: negros, inmigrantes, judíos, musulmanes y otros considerados “desechables”. En este sentido, Trump retrata a sus críticos como “villanos”, describe a los inmigrantes como “alimañas” y “criminales” y se ha convertido en portavoz nacional de nacionalistas violentos y de una miríada de extremistas y supremacistas blancos que comercian con el odio y la violencia. Utilizando el lenguaje de repulsión, criminalidad y “inmundicia” como estrategia de actuación y forma de teatro político para estimular a su base, Trump parece deleitarse en el uso de la retórica descaradamente malvada de la intolerancia y la demonización, que luego marca el tono para la violencia real. .[ 8 ]
Los ecos de la historia resuenan en el ataque de Trump a los grupos minoritarios, su uso de burlas racistas y sus retorcidas referencias que codifican una creencia en la pureza racial, y ataques legítimos y posibles acciones criminales, si no violencia, contra aquellos que no reflejan el tóxico nociones de supremacía blanca. Seamos claros: la retórica racista de Trump “encaja en una larga tradición supremacista blanca que imagina a los no blancos como elementos extranjeros sucios que deben ser expulsados. O asesinado”. ¿De qué otra manera explicar los recientes comentarios de Trump en los que, según el New York Times, afirmó que a los inmigrantes en la frontera sur se les debería disparar en las piernas para impedirles entrar a Estados Unidos?
Las fantasías de control absoluto, pureza racial, militarismo desenfrenado y guerra de clases están en el centro de una imaginación estadounidense que se ha vuelto letal. Se trata de una imaginación distópica marcada por palabras huecas, una imaginación despojada de cualquier significado sustancial, limpiada de compasión y utilizada para legitimar la noción de que es imposible considerar mundos alternativos. En una época en la que la alfabetización cívica y los esfuerzos por responsabilizar a los poderosos por sus acciones se descartan como “noticias falsas”, la ignorancia se convierte en caldo de cultivo no sólo para el odio, sino también para una cultura que reprime la memoria histórica, destruye cualquier comprensión de la importancia de valores compartidos y se niega a hacer de la tolerancia un elemento no negociable del diálogo cívico. Lo que estamos presenciando es una reducción de los horizontes políticos y morales y un ataque a gran escala a la justicia, el razonamiento reflexivo y la resistencia colectiva.
Autoritarios como Trump, Bolsonaro, Erdogan y Orban no están reconfigurando el carácter de la democracia, la están destruyendo y, al hacerlo, resucitando todos los elementos de una política fascista que mucha gente pensó que nunca resurgiría después de los horrores. y muerte infligida a millones por dictadores fascistas anteriores. Trump, en particular, representa el surgimiento del fantasma del pasado y deberíamos estar aterrorizados. Su ultranacionalismo, racismo y su historia de amor con algunos de los dictadores más atroces del mundo hacen eco de un período de la historia en el que lo inimaginable se hizo posible, cuando el genocidio era el punto final para deshumanizar a otros, y la mezcla de retórica nativista y xenófoba terminó en la horrores del campo. El mundo está en guerra una vez más y es una guerra contra la democracia y Trump está a la vanguardia de ella.
Trump no sólo ha “normalizado lo indescriptible” y en algunos casos lo impensable, sino que también nos ha obligado a repensar cuestiones importantes sobre el capitalismo, el poder, la política y, sí, el coraje mismo.[ 9 ] En parte, esto significa recuperar un lenguaje para la política, la vida cívica, el bien público y una noción compartida de ciudadanía y, al mismo tiempo, llamar la atención sobre la gramática ética del sufrimiento y la necesidad de conectar los derechos personales y políticos con los derechos económicos. Lo que se necesita también es un lenguaje de esperanza educada y una política integral que beba de la historia, reconsidere el significado de la política, cultive e imagine un futuro que no imite el presente. Necesitamos un lenguaje de “futuros imaginados”, uno que “pueda sacarnos del malestar sociopolítico actual para que podamos imaginar alternativas, construir las instituciones que necesitamos para llegar allí e inspirar un compromiso heroico. Los fantasmas del fascismo deberían aterrorizarnos, pero lo más importante es que deberían educarnos e imbuirnos de un espíritu de justicia cívica y acción colectiva en la lucha por una sociedad democráticamente socialista.
La oscura sombra del autoritarismo puede estar extendiéndose, pero se puede detener
La oscura sombra del autoritarismo puede estar extendiéndose, pero se puede detener. Y esa perspectiva plantea serias dudas sobre lo que los educadores, los jóvenes, los artistas y aquellos de nosotros preocupados por la igualdad, la justicia y la libertad vamos a hacer hoy para asegurar que las frágiles democracias existentes no sucumban a las fuerzas autoritarias que se extienden por todo el mundo. Lo que esto sugiere, como señalo en El terror de lo imprevisto, es que necesitamos desarrollar una relación crítica activa con la historia y los modos de educación cívica porque “la memoria produce esperanza” y la educación crítica permite el cuestionamiento crítico y apunta a nuevos modos de resistencia individual y colectiva. Frente a la corrupción política y el coma moral actuales que se apoderan de las sociedades autoritarias, necesitaremos aprender a traducir los problemas privados en consideraciones públicas y las cuestiones públicas en derechos individuales y sociales.
Frente a la tiranía emergente y la política fascista que se están extendiendo por todo el mundo, es hora de fusionar un sentimiento de indignación moral con un sentimiento de coraje cívico y acción colectiva.
Cerca del final de su carrera, un estudiante le preguntó a Helen Keller si había algo peor que perder la vista. Ella respondió “sí, podría haber perdido la visión”. Para agregar a este elocuente comentario, diría que la historia está abierta y es hora de pensar de otra manera para actuar de otra manera, especialmente si queremos imaginar y hacer realidad futuros democráticos alternativos y horizontes de posibilidad. Quiero terminar con una cita famosa y conmovedora del gran abolicionista Frederick Douglass, quien entendió esto bien. El escribe:
“Si no hay lucha no hay progreso…. El poder no concede nada sin una exigencia. Nunca lo hizo y nunca lo hará." Continuó: “Necesitamos la historia, el torbellino y el terremoto… No es luz lo que se necesita, sino fuego; no es una suave lluvia, sino un trueno... hay que despertar la conciencia de la nación”.
La importancia de Keller de desarrollar una visión y la demanda de acción de Douglass nunca han sido más importantes que hoy. Frente a la tiranía emergente y la política fascista que se están extendiendo por todo el mundo, es hora de fusionar un sentimiento de indignación moral con un sentimiento de coraje cívico y acción colectiva. Es hora de combinar razón y esperanza y reconocer que los problemas que enfrentamos son demasiado urgentes como para renunciar a las promesas de una democracia radical. El silencio en tiempos de tiranía es inaceptable y resuena con la advertencia de Martin Luther King Jr. de que “aquel que acepta el mal sin protestar contra él, en realidad está cooperando con él” y que “la mayor tragedia [en un período de] transición social fue no el clamor estridente de la gente mala, sino el silencio atroz de la gente buena... Al final, no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos”.
Notas.
1) Pablo Gilroy, contra la carrera (Cambridge: Harvard University Press, 2000), 139. ↑
2) Pablo Gilroy, contra la carrera (Cambridge: Harvard University Press, 2000), 139. ↑
3) Pablo Gilroy, contra la carrera (Cambridge: Harvard University Press, 2000), 139. ↑
4) Chiara Bottici, “¿Está regresando el fascismo?” estado de naturaleza (3 de diciembre de 2017). En línea: http://stateofnatureblog.com/one-question-fascism-part-one/ ↑
5) Chiara Bottici en Cihan Aksan y Jon Bailes, eds. “Una pregunta sobre el fascismo (Primera parte)”, ¿Está regresando el fascismo? Blog sobre el estado de la naturaleza, [3 de diciembre de 2017]. En línea: http://stateofnatureblog.com/one-question-fascism-part-one/ ↑
6) Neil Faulkner en Cihan Aksan y Jon Bailes, eds. “Una pregunta sobre el fascismo (Primera parte)”, ¿Está regresando el fascismo? Blog sobre el estado de la naturaleza, [3 de diciembre de 2017]. En línea: http://stateofnatureblog.com/one-question-fascism-part-one/ ↑
7) Curtis Johnson, “El impulso del fascismo trumpiano está aumentando: detenerlo depende de nosotros”, Truthout (25 de julio de 2018). En línea: https://truthout.org/articles/the-momentum-of-trumpian-fascism-is-building-stopping-it-is-up-to-us/ ↑
8) Martijn Konings, “¿Neoliberalismo contra la democracia?: “En ruinas del neoliberalismo” de Wendy Brown y el espectro del fascismo”, Los Angeles Review of Books, [22 de septiembre de 2019]. En línea https://lareviewofbooks.org/article/neoliberalism-against-democracy-wendy-browns-in-the-ruins-of-neoliberalism-and-the-specter-of-fascism/ ↑
9) Sasha Abramsky, “Cómo Trump ha normalizado lo indescriptible”, La Nación (20 de septiembre de 2017). En línea: https://www.thenation.com/article/how-trump-has-normalized-the-unspeakable/ ↑
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