[Contribución a la Proyecto de reinvención de la sociedad alojado por ZCommunications…]
Algunas tesis sobre el surgimiento de la civilización peer to peer y la economía política
A continuación se presenta, en forma de una serie de tesis, la visión desarrollada por la Fundación P2P, una comunidad que investiga y promueve alternativas entre pares en todas las áreas de la vida humana. Peer to peer no es sólo una visión de alternativas concretas, sino también una visión de una nueva sociedad poscapitalista que se basa en la producción entre pares, la gobernanza entre pares y los formatos de propiedad entre pares como núcleo de la creación de valor, e inspirada por tres nuevos formatos centrales. paradigmas sociales: 1) disponibilidad abierta y gratuita de materia prima "intelectual" y contratación voluntaria de los trabajadores; 2) procesos participativos de creación de valor; 3) producción orientada al procomún, es decir, disponibilidad universal de la creación común.
1. Nuestro sistema mundial actual está marcado por una lógica de organización social profundamente contraproducente:
a) se basa en un concepto falso de abundancia en el limitado mundo material; Ha creado un sistema basado en el crecimiento infinito, dentro de los límites de recursos finitos.
b) se basa en un falso concepto de escasez en el mundo infinito e inmaterial; en lugar de permitir una innovación social experimental continua, erige deliberadamente barreras legales y técnicas para impedir la libre cooperación a través de derechos de autor, patentes, etc.
2. Por lo tanto, la prioridad número uno para una civilización sostenible es revertir estos principios en su opuesto:
a) necesitamos basar nuestra economía física en el reconocimiento de la finitud de los recursos naturales y lograr una economía de estado estacionario sostenible
b) necesitamos facilitar la cooperación libre y creativa y reducir las barreras a dicho intercambio reformando los derechos de autor y otros regímenes restrictivos
Una sociedad que alcanzara estas dos prioridades sería sostenible, pero no necesariamente justa, por lo que es necesario añadir un tercer requisito "positivo": el de la justicia social.
3. La jerarquía, los mercados e incluso la democracia son medios para asignar recursos escasos a través de la autoridad, la fijación de precios y la negociación; no son necesarios en el ámbito de la creación y el libre intercambio de valor inmaterial, que estará marcado por formas ascendentes de gobernanza entre pares.
4. Los mercados, como medios para gestionar recursos físicos escasos, son sólo uno de los medios para lograr esa asignación y deben divorciarse de la idea del capitalismo, que es un sistema de crecimiento infinito. Para la producción física, necesitamos una economía pluralista donde el uso libre de diseños abiertos vaya acompañado de entidades colaborativas que produzcan a través de economías basadas en recursos, economías de regalo y sistemas de reciprocidad, mercados justos y comercio a través de cooperativas de productores y otros tipos de gobernanza.
5. La creación de valor inmaterial, que nuevamente necesita volverse dominante en un mundo posmaterial que reconoce la finitud del mundo material, se caracterizará por el surgimiento de una producción entre pares no recíproca.
6. La producción entre pares es un sistema más productivo para producir valor inmaterial que el modo con fines de lucro, y en casos de competencia asimétrica entre empresas con fines de lucro e instituciones y comunidades con fines de beneficio, estas últimas tenderán a surgir.
7. La producción entre pares produce más felicidad social, porque 1) se basa en la motivación individual más alta, nl. motivación positiva intrínseca; 2) se basa en la forma más elevada de cooperación colectiva, nl. Cooperación sinérgica caracterizada por cuatro victorias (tanto los participantes en el intercambio, como la comunidad y el sistema universal).
8. La gobernanza entre pares, el modo ascendente de toma de decisiones participativa (sólo quienes participan pueden decidir) que surge en proyectos entre pares, es políticamente más productiva que la democracia representativa y tenderá a surgir en la producción inmaterial. Sin embargo, sólo puede reemplazar los modos representativos en el ámbito de la no escasez y será un modo complementario en el ámbito político. Lo que necesitamos son estructuras políticas que creen una convergencia entre los intereses individuales y colectivos y que aseguren que todas las partes interesadas tengan voz en los procesos que les afectan.
9. La propiedad entre pares, el medio legal e institucional para la reproducción social de proyectos entre pares, es inherentemente más distributiva que la propiedad pública y la propiedad privada excluyente; tenderá a convertirse en la forma dominante en el mundo de la producción inmaterial (que incluye todo diseño de productos físicos).
10. La dinámica relacional entre pares de los agentes libres en redes distribuidas probablemente se convertirá en el modo dominante de producción de valor inmaterial; sin embargo, en el ámbito de la escasez, la lógica entre pares tenderá a reforzar los modos de mercado informados por los pares, como el comercio justo; y en el ámbito de las políticas de negociación grupal basadas en la escasez, conducirán a reforzar las formas estatales informadas por los pares, como las formas de gobernanza de múltiples partes interesadas.
11. El papel del Estado debe evolucionar desde el de protector de los intereses dominantes y árbitro entre la regulación pública y los modos corporativos privatizados (una elección binaria eterna e improductiva), hacia el de árbitro entre una triarquía de regulación pública, mercados privados y participación directa. producción social de valor. En esta última capacidad, debe evolucionar del modelo de Estado de bienestar al modelo de Estado asociado, involucrado en permitir y potenciar la creación social directa de valor.
12. El mundo de la producción física debe caracterizarse por:
a) formas sostenibles de intercambio de mercado entre pares (comercio justo, etc.);
b) formas revitalizadas de reciprocidad y economía del don;
c) un mundo basado en la innovación social y diseños abiertos, disponibles para la producción física en cualquier parte del mundo.
13. El mejor garante de la difusión de la lógica entre pares en el mundo de la producción física es la distribución de todo, es decir, de los medios de producción en manos de individuos y comunidades, para que puedan participar en la cooperación social. Mientras que el mundo inmaterial se caracterizará por una lógica de intercambio generalizado no recíproco entre pares, el mundo informado por pares del intercambio material se caracterizará por formas en evolución de reciprocidad e intercambio neutral.
14. Necesitamos pasar de una retórica anticapitalista vacía e ineficaz a una construcción poscapitalista constructiva. La teoría entre pares, como intento de crear una teoría para comprender la producción, la gobernanza y la propiedad entre pares, y los paradigmas y sistemas de valores concomitantes de los movimientos sociales abiertos/libres, participativos y orientados a los bienes comunes, se encuentra en una posición única para casarse con la valores prioritarios de la derecha, la libertad individual, y valores prioritarios de la izquierda, la igualdad. En la lógica de igual a igual, uno es la condición del otro, y el individualismo cooperativo casa equipotencialidad y libertad en un contexto de no coerción.
15. Necesitamos volvernos políticamente sensibles a las arquitecturas invisibles del poder. En los sistemas distribuidos, donde no existe una jerarquía manifiesta, el poder es una función del diseño. Uno de esos sistemas, quizás el más importante de todos, es el sistema monetario, cuyo diseño devenga intereses requiere que el mercado esté vinculado a un sistema de crecimiento infinito, y este vínculo debe romperse. Una reforma global del sistema monetario o la difusión de nuevos medios de producción social directa de dinero son condiciones necesarias para tal ruptura.
16. Esta es la verdad de la lógica peer to peer de las relaciones sociales: 1) juntos lo tenemos todo; 2) juntos lo sabemos todo. Por lo tanto, las condiciones para una vida material y espiritual digna están en nuestras manos, ligadas a nuestra capacidad de relacionarnos y formar comunidad. La teoría emancipadora entre pares no ofrece nuevas soluciones para los problemas globales, pero sobre todo nuevos medios para abordarlos, apoyándose en la inteligencia colectiva de la humanidad. Estamos siendo testigos del rápido surgimiento de cajas de herramientas entre pares para el mundo virtual y de técnicas de facilitación del mundo físico para encuentros cara a cara; ambas son necesarias para ayudar en el necesario cambio de conciencia que es necesario implementar. Depende de nosotros utilizarlos.
17. En la actualidad, el mundo de la producción corporativa se está beneficiando de las externalidades positivas de la innovación social generalizada (la innovación como propiedad emergente de la red misma, no como una característica interna de ninguna entidad), pero no hay un mecanismo de retorno, lo que conduce a el problema de la precariedad. Ahora que la productividad de lo social está fuera de toda duda, necesitamos soluciones que permitan al Estado y a las corporaciones con fines de lucro crear mecanismos de retorno, como formas de ingresos que ya no estén directamente relacionadas con la producción privada de riqueza, sino que recompensen lo social. producción de riqueza.
Por Michel Bauwens, Fundación P2P (http://p2pfoundation.net)
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