Fuente: The Guardian
como estatuas de reinas y conquistadores están derrumbados en medio de protestas en toda América del Norte y del Sur, los pueblos indígenas están presionando para que se reconozca en toda la región el amargo legado de masacre y borrado cultural del colonialismo.
Desde el Círculo Polar Ártico hasta Tierra del Fuego, los indígenas americanos han apuntado a la Iglesia católica, los gobiernos nacionales y otras instituciones poderosas.
En Canadá, el horroroso descubrimiento del Tumbas anónimas de niños indígenas. cerca de antiguos internados católicos ha provocado llamados generalizados para una reevaluación de la historia colonial del país y las desigualdades estructurales que persisten hoy.
En Chile y Colombia, levantamientos por la desigualdad social También han estado acompañadas de demandas de reconsideración de las narrativas nacionales y las persistentes secuelas de la conquista.
Y si bien los contextos y las historias varían drásticamente en la región, una experiencia común de marginación, pobreza y baja esperanza de vida ha llevado a muchos pueblos indígenas a establecer paralelos a través de las fronteras coloniales.
Después de su elección el mes pasado como presidenta de La nueva asamblea constituyente de Chile, Elisa Loncón, miembro del grupo indígena más grande de Chile, los mapuche, expresó su solidaridad con las Primeras Naciones y condenó las escuelas residenciales de Canadá, donde miles de niños murieron a lo largo de un siglo. "Es vergonzoso cómo el colonialismo ha atacado el futuro de las naciones originarias", afirmó.
Loncón presidirá la redacción de una nueva constitución chilena que reemplazará el documento de la era Pinochet, que ni siquiera reconoce la existencia de los pueblos indígenas del país, a pesar de que representan alrededor del 12.8% de la población.
“Es posible, hermanos, hermanas y amigos, fundar Chile de nuevo”, afirmó.
Al otro lado de los Andes, en La Paz, capital de Bolivia, activistas feministas marcharon recientemente hacia la estatua desfigurada de Cristóbal Colón, denunciando el genocidio perpetrado contra las comunidades indígenas.
Era algo que habían hecho muchas veces antes, dijo Adriana Guzmán, miembro aymara del grupo Feminismo Comunitario Antipatriarcal de Bolivia, pero el descubrimiento de las tumbas en Canadá añadió más leña a su ira.
"Uno supone, debido al colonialismo, que Canadá es la perfección", dijo. “Pero esa es la lógica colonial. Borra la memoria de nuestras comunidades [y] borra sus propios crímenes”.
Las escuelas residenciales de Canadá fueron parte de una política para asimilar por la fuerza a los niños indígenas a la sociedad colonial, según la cual al menos 150,000 niños fueron separados de sus familias en el transcurso de un siglo.
“El objetivo de las escuelas residenciales era perturbar a las comunidades indígenas, atacar el corazón mismo de nuestra cultura y asimilar a nuestro pueblo en un cuerpo político de colonos. Eso era necesario como parte del proyecto colonial que es Canadá. Canadá tuvo que establecerse desestabilizando a las comunidades indígenas”, dijo Courtney Skye, investigadora del Instituto Yellowhead, dirigido por las Primeras Naciones.
“Parte de eso fue separar a los niños de sus familias, desplazarlos pueblos indígenas … todas estas herramientas políticas que desposeyeron a los pueblos indígenas de sus tierras. A partir de ahí, Canadá pudo explotar más fácilmente los recursos naturales y construir su economía”.
El reciente descubrimiento de más de 1,300 tumbas anónimas en los emplazamientos de antiguas escuelas provocó una oleada de repulsión en la que los manifestantes arrojaron pintura a iglesias y derribaron estatuas de la reina Victoria y la reina Isabel II.
Estos incidentes fueron un reflejo de las protestas en todo el continente americano, donde los pueblos indígenas tienen cada vez más rechazado la veneración rutinaria de los colonizadores.
Cuando Chile estalló en protesta en 2019, Se derribaron estatuas de los conquistadores españoles. y, en algunos casos, reemplazados por representaciones de héroes indígenas.
Del mismo modo, como Ubicación: Colombia Este año, en un país convulsionado por las manifestaciones contra la pobreza, las estatuas de los colonizadores fueron nuevamente atacadas por los manifestantes, quienes dijeron que las estatuas representan una clase invasora de belicistas y tiranos.
“Estos [son] símbolos que representan la esclavitud y la opresión”, dijo Tata Pedro Velasco, líder del pueblo Misak de la provincia del Cauca. En el primer día de una huelga nacional, los manifestantes misak en Cali derribaron una estatua de Sebastián de Belalcázar, un español que fundó la ciudad (así como la capital ecuatoriana de Quito), pero que durante mucho tiempo ha sido despreciado por muchas comunidades indígenas andinas.
A finales de junio, un monumento al explorador Cristóbal Colón fue derribado en Barranquilla, una ciudad importante en la costa caribeña de Colombia. Las autoridades también retiraron una estatua del héroe de la independencia sudamericana Simón Bolívar, temiendo que también pudiera derrumbarse.
“Como pueblo indígena, es importante comenzar a reevaluar la 'historia oficial' y comprender que la colonización de los pueblos indígenas continúa cinco siglos después en todo el mundo. América”, dijo Velasco.
Lourdes Albornoz, trabajadora social y miembro de la comunidad diaguita en la provincia argentina de Tucumán, dijo que los acontecimientos en Canadá le hicieron recordar la experiencia de su propia gente.
Hace apenas una generación, los terratenientes ricos de Tucumán habitualmente llevaban a mujeres indígenas jóvenes a trabajar en sus hogares, dijo. “Se llevarían la mitad de las vacas, la mitad de la cosecha y las mujeres jóvenes”, dijo.
Las niñas recibieron nombres religiosos, nuevos cumpleaños para corresponder con los de los santos católicos y fueron inscritas como miembros de los partidos políticos preferidos de sus secuestradores. “Perdieron su identidad, trabajaron gratis, fueron explotados, abusados sexualmente”, dijo Albornoz. Incluso hoy en día, esas experiencias se niegan o ignoran en gran medida, afirmó.
"Estamos abrazando a nuestros hermanos y hermanas en Canadá, porque debe ser un momento muy difícil para esas comunidades", dijo. “No están solos. Los abrazamos y sufrimos con ellos. Pero de ese dolor y de esas lágrimas renaceremos”.
El gobierno de Canadá ha pedido perdón a los pueblos indígenas por sus acciones, pero Albornoz dijo que sus prácticas coloniales continúan en toda América Latina, esta vez en forma de proyectos mineros, a menudo en territorios reclamados por pueblos indígenas y que han contribuido a la degradación ambiental, forzando desplazamiento y abusos de derechos humanos.
En toda América, los pueblos indígenas obtienen resultados significativamente peores en la gran mayoría de los indicadores, desde la pobreza multidimensional hasta la esperanza de vida y las perspectivas de empleo.
Más allá de medidas simbólicas y débiles declaraciones de solidaridad, muchos exigen ahora mejoras concretas y tangibles en sus vidas después de siglos de ver sus demandas marginadas o desestimadas.
“A pesar de las diversas fases de colonización que ha atravesado América Latina, el tejido cultural de las naciones fundadoras no ha sido destruido”, dijo Fernando Pairicán, historiador mapuche de la Universidad de Santiago.
“Por cada acto de genocidio es necesario que haya una reparación económica, política y social. Sólo entonces podremos avanzar hacia la autodeterminación, la igualdad y la restitución de tierras a los pueblos indígenas de toda América”.
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