El viejo dicho kurdo “No tenemos más amigos que las montañas” se volvió más relevante que nunca cuando el 3 de agosto de 2014, el grupo asesino Estado Islámico lanzó lo que se conoce como la masacre número 73 contra los yazidíes al atacar la ciudad de Sinjar ( en kurdo: Shengal), masacrando a miles de personas, y violando y secuestrando a las mujeres para venderlas como esclavas sexuales. Diez mil yazidíes huyeron a las montañas de Shengal en una marcha de la muerte en la que ellos, y especialmente los niños, murieron de hambre, sed y agotamiento. Este año, el mismo día, los yazidíes marcharon nuevamente en las montañas de Shengal. Pero esta vez en una protesta para jurar que nada volverá a ser igual.
El año pasado, los peshmerga kurdos iraquíes del Partido Democrático del Kurdistán (PDK) prometieron al pueblo garantizar la seguridad de Shengal, pero huyeron sin previo aviso cuando el grupo Estado Islámico atacó, sin dejar siquiera armas para que la gente se defendiera. En cambio, fue la guerrilla del PKK, así como las Unidades de Defensa del Pueblo Kurdo, o YPG, y su brigada de mujeres, las YPJ de Rojava, quienes a pesar de tener Kalashnikovs y un puñado de combatientes, abrieron un corredor hacia Rojava. , rescatando a 10,000 personas.
Durante todo un año, los medios de comunicación han retratado a las mujeres yazidíes como víctimas de violación indefensas. En innumerables entrevistas se les preguntó repetidamente con qué frecuencia eran violadas y vendidas, haciéndolas revivir despiadadamente el trauma por el bien de las noticias sensacionalistas. Las mujeres yazidíes fueron presentadas como la encarnación de la mujer que llora y se rinde pasivamente, la víctima final del grupo Estado Islámico, la bandera blanca femenina del patriarcado. Además, las representaciones orientalistas más salvajes redujeron grotescamente una de las religiones más antiguas del mundo a un nuevo campo exótico aún por explorar.
Se ignora el hecho de que las mujeres yazidíes se armaron y ahora se movilizan ideológica, social, política y militarmente con el marco establecido por Abdullah Öcalan, líder del PKK. En enero, delegados yazidíes de la montaña y de los campos de refugiados establecieron el Consejo Fundador de Shengal, exigiendo un sistema de autonomía independiente del gobierno central iraquí o del GRK. Varios comités de educación, cultura, salud, defensa, mujer, juventud y economía organizan temas cotidianos. El consejo se basa en la autonomía democrática, tal como lo expresó Öcalan, y encontró una dura oposición por parte del KDP, el mismo partido que huyó de Shengal sin luchar. Las recién fundadas YBŞ (Unidades de Resistencia de Shengal), el ejército exclusivamente femenino YPJ-Shengal y el PKK construyen aquí la línea del frente contra el grupo Estado Islámico, sin recibir una parte de las armas proporcionadas a los peshmerga por las fuerzas internacionales. Varios miembros del YBŞ y del consejo también fueron arrestados en el Kurdistán iraquí.
Un joven combatiente de las YPJ-Shengal custodiando la marcha del aniversario junto a ancianos yazidíes.
El 29 de julio, mujeres de todas las edades hicieron historia al fundar el Consejo autónomo de Mujeres de Shengal, prometiendo: “La organización de mujeres yazidíes será la venganza por todas las masacres”. Decidieron que las familias no deben intervenir cuando las niñas quieran participar en cualquier parte de la lucha y se comprometieron a democratizar internamente y transformar su propia comunidad. No quieren simplemente “recomprar” a las mujeres secuestradas, sino liberarlas mediante una movilización activa estableciendo no sólo una autodefensa física, sino también filosófica contra todas las formas de violencia.
El sistema internacional despolitiza insidiosamente a las personas afectadas por la guerra, especialmente a los refugiados, al formular un discurso para dejarlas sin voluntad, conocimiento, conciencia y política. Sin embargo, los refugiados yazidíes en la montaña y en el campo de Newroz en Dêrîk (al-Malikiyah), que fue creado en Rojava inmediatamente después de la masacre, insisten en su agencia. Aunque algunas organizaciones internacionales brindan ayuda limitada ahora, debido al embargo impuesto por el GRK, casi ninguna ayuda pudo cruzar a Rojava durante años. La gente del campo de Newroz me dijo que a pesar de los intentos de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados de modelar el campo y su sistema educativo según su visión vertical, la asamblea del campo se resistió, obligando a uno de los mayores instituciones internacionales a respetar su propio sistema autónomo. Ahora, la educación en alfabetización, arte, teatro, cultura, idioma, historia e ideología se imparte en todas las edades, mientras que unidades similares a comunas organizan las necesidades y problemas diarios en Dêrîk y Shengal.
“Todos estos consejos, protestas, reuniones, la resistencia pueden parecer normales. Pero todo esto surgió en sólo un año y para Shengal, esto es una revolución”, dijo un combatiente yazidí del PKK. "La atmósfera de Rojava ha llegado a Shengal".
Hedar Reşît, un comandante del PKK de Rojava que enseña sociología de Shengal antes y después del último genocidio, estuvo entre las siete personas que lucharon contra el grupo Estado Islámico al comienzo de la masacre y resultó herido al abrir el corredor hacia Rojava. La presencia de mujeres como ella de cuatro partes del Kurdistán tiene un impacto enorme en la sociedad de Shengal.
“Por primera vez en nuestra historia tomamos las armas porque con la última masacre entendimos que nadie nos protegerá; debemos hacerlo nosotros mismos”, me dijo una joven combatiente de YPJ-Shengal, que se rebautizó como Arîn Mîrkan, una heroína mártir de la resistencia de Kobane. Explicó que las chicas como ella nunca se atrevían a tener sueños y sólo se quedaban en casa hasta que se casaban. Pero al igual que ella, cientos se han unido a la lucha ahora, como la joven que se cortó el cabello, colgó la trenza en la tumba de su marido mártir y se unió a la resistencia.
Puede que el genocidio físico haya terminado, pero las mujeres son conscientes de un genocidio “blanco”, es decir, incruento, mientras los gobiernos de la UE, especialmente Alemania, intentan atraer a las mujeres yazidíes al extranjero, desarraigándolas de sus hogares sagrados e instrumentalizándolas para sus agendas.
La Madre Xensê, miembro del consejo de mujeres, besa a su nieta y explica: “Recibimos entrenamiento armado, pero la educación ideológica es mucho más importante para que entendamos por qué nos ocurrió la masacre y qué cálculos hace la gente a costa nuestra. Ésa es nuestra verdadera autodefensa. Ahora sabemos que éramos muy vulnerables porque no estábamos organizados. Pero Shengal nunca volverá a ser el mismo. Gracias a Apo (Abdullah Öcalan)”.
Una mujer yazidí, Sozdar Avesta, miembro del consejo presidencial de la Unión de Comunidades del Kurdistán (KCK) y comandante del PKK, explica:
“No es una coincidencia que el grupo Estado Islámico atacara una de las comunidades más antiguas del mundo. Su objetivo es destruir todos los valores éticos y las culturas de Oriente Medio. Al atacar a los yazidíes, intentaron borrar la historia. El grupo Estado Islámico se organiza explícitamente contra la filosofía de Öcalan, contra la liberación de las mujeres, contra la unidad de todas las comunidades. Por lo tanto, derrotar al grupo requiere una sociología y una lectura de historia adecuadas. Más allá de destruirlos físicamente, también debemos eliminar mentalmente la ideología del grupo Estado Islámico, que también persiste en el orden mundial actual”. Hace un año, el mundo presenció el inolvidable genocidio de los yazidíes. Hoy, las mismas personas que, mientras todos los demás huyeron rescataron a los yazidíes, están siendo bombardeadas por el Estado turco que apoya al grupo Estado Islámico con la aprobación de la OTAN. Especialmente cuando los Estados que contribuyeron al surgimiento del grupo Estado Islámico prometen derrotarlo y destruir el tejido social de Medio Oriente en el camino, la única opción de supervivencia es establecer una autodefensa autónoma y una democracia de base.
Cuando uno conduce por las montañas de Shengal, el indicador más hermoso del cambio que afectó a este lugar herido en un año son los niños en las calles, quienes, cada vez que pasan los heval, “los camaradas”, cantan: “Viva la resistencia de Shengal”. –Viva el PKK –Viva Apo”.
Gracias a la autonomía democrática, los niños que alguna vez abrieron sus pequeñas manos y pidieron dinero cuando pasaban los combatientes peshmerga ahora levantan las mismas manos en puños y signos de victoria.
Dilar Dirik, de 23 años, forma parte del movimiento de mujeres kurdas, es escritora y estudiante de doctorado en el Departamento de Sociología de la Universidad de Cambridge.
Todas las fotos fueron tomadas por Dilar Dirik.
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