¿Por qué algunas personas tienen el poder de recordar mientras que a otras se les pide que olviden? Esa pregunta es especialmente conmovedora en esta época del año, cuando pasamos del Día de Conmemoración del Holocausto a principios de la primavera al aniversario de la declaración de independencia de Israel el lunes 14 de mayo de 1948.
En los meses que rodearon esa fecha, las fuerzas judías expulsaron o intimidaron a unos 750,000 palestinos. Una sociedad viva y respirable que había existido en Palestina durante siglos fue destrozada y fragmentada, y una nueva sociedad se construyó sobre sus ruinas.
Pocas familias palestinas carecen de una narrativa personal de la pérdida de ese período: un tío asesinado, o una rama de la familia que huyó al norte mientras los demás huyeron al este, para nunca volver a reunirse, o casas, oficinas, huertos y otras propiedades confiscadas. Desde entonces, los palestinos de todo el mundo han conmemorado el 15 de mayo como el Día de la Nakba (Catástrofe).
Ninguna persona ética exhortaría a los judíos a "olvidar el Holocausto". De hecho, en las últimas décadas las víctimas de esa terrible era no sólo recordaron, sino que también recuperaron pinturas y activos financieros confiscados por los nazis, y con razón.
Otras víctimas de agravios masivos (japoneses americanos internados, afroamericanos esclavizados y armenios sometidos a un genocidio que más tarde pudo haber convencido a Hitler de la viabilidad de los asesinatos en masa) reciben al menos una consideración respetuosa de sus casos, incluso cuando las respuestas a sus afirmaciones han sido diferentes. .
Sin embargo, en los diálogos con israelíes y algunos estadounidenses, se advierte repetidamente a los palestinos que “olviden el pasado”, que mirar hacia atrás “no es constructivo” y “no nos acerca a una solución”. Irónicamente, los palestinos viven las consecuencias del pasado todos los días, ya sea como exiliados de su patria, como miembros de una minoría oprimida dentro de Israel, o como sujetos de una ocupación militar brutal y violenta.
En Occidente recordamos ampliamente el sufrimiento del pueblo judío en la Segunda Guerra Mundial. Nuestro periódico publicó varias historias sobre sobrevivientes locales del holocausto nazi en torno al Día de Conmemoración del Holocausto (un feriado nacional israelí que se observa ampliamente en los Estados Unidos). Mi hija ha leído al menos un libro sobre el holocausto nazi cada año desde la escuela secundaria. El año pasado, sólo en literatura inglesa de noveno grado, leyó tres. Pero rara vez nos enfrentamos al impacto de las políticas de Israel sobre los palestinos.
Es la “seguridad del pueblo judío” lo que ha racionalizado la toma de posesión de tierras palestinas por parte de Israel, tanto en el pasado en Israel como, más recientemente, en la ocupada Cisjordania. Allí, la mayoría de los niños palestinos sortean uno de los 500 puestos de control israelíes y otras barreras de circulación sólo para llegar a la escuela todos los días. Mientras tanto, el programa israelí de colonización de Cisjordania avanza implacablemente, implantando cada vez más colonos israelíes que deben ser “protegidos” de aquellos palestinos que no se reconcilian con el robo de sus hogares y campos.
Rara vez se cuestiona la primacía de la seguridad judía sobre los derechos de los palestinos (a la propiedad, la educación, la atención médica, la oportunidad de ganarse la vida y también a la seguridad).
Desafortunadamente, recordar el Holocausto nazi –algo que moralmente nos incumbe a todos– aparentemente se ha enredado con la amnesia que algunos impondrían a los palestinos, e incluso se ha convertido en un instrumento de ella. Israel está envuelto en un aura de propiedad ética que hace indecoroso, incluso “antisemita”, cuestionar su negación de los derechos de los palestinos.
Como observó recientemente la periodista israelí Amira Hass: “Convertir el Holocausto en un activo político beneficia a Israel principalmente en su lucha contra los palestinos. Cuando el Holocausto está en un lado de la balanza, junto con la conciencia culpable (y con razón) de Occidente, la desposesión del pueblo palestino de su patria en 1948 se minimiza y se desdibuja”.
Lo que esto demuestra es que la memoria no es sólo una capacidad ociosa. Más bien, quién puede recordar y a quién se le puede hacer olvidar es, fundamentalmente, una expresión de poder.
Sin embargo, lo que es igualmente importante es que la memoria puede proporcionar un modelo para el futuro: una visión de una solución que buscar o un resultado que evitar. Mi padre palestino creció en Jerusalén antes de que se fundara Israel y se expulsara a los palestinos, cuando musulmanes, cristianos y judíos vivían en paz y respeto mutuo. Recordar ese pasado proporciona una visión de un futuro alternativo, uno que implique igualdad de derechos y tolerancia, en lugar de la dominación de un grupo étnico-religioso sobre otros.
Por lo tanto, lo que realmente se les ordena a los palestinos no es sólo que olviden su pasado, sino también su futuro. Eso nunca lo harán.
George Bisharat es profesor de derecho en la Facultad de Derecho Hastings de San Francisco. Escribe con frecuencia sobre Oriente Medio. Contactanos en [email protected].
Este artículo apareció en la página. E - 3 de la Crónica de San Francisco
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