Fuente: Contragolpe
Me estoy dando cuenta de que la mayoría de las personas que se topan con algo que escribí no parecen haber leído nada más que haya escrito y no han escuchado mi música. Esta publicación será especialmente personal, por lo que es importante que primero tengas una idea de quién soy.
Tengo 54 años y he sido una especie de activista desde los 12. Aprendo un poco más cada año que pasa en la Tierra, pero últimamente el ritmo se ha acelerado, como todo lo demás. Fui criado por músicos y yo mismo me convertí en uno desde el principio. Cuando comencé a escribir canciones sobre diferentes actividades de movimientos sociales y momentos notables de la historia de todo Estados Unidos y el mundo, comencé a conocer cada vez a más personas de todas partes y a hacer giras por todas partes también. Como compositor e intérprete, he podido participar en movimientos sociales de forma continua en una docena de países, y he pasado la mayor parte de mi vida adulta viajando, haciendo eso.
Cuando era niño, hasta los veintitantos, asistí a protestas y participé muy poco en alguna organización real, pero sobre todo creo que pensaba que arengar constantemente a la gente para que aceptara mi visión del mundo era activismo. Básicamente, simplemente desanimó a la gente, perdí muchos amigos y, hasta donde yo sé, tampoco promulgué ningún cambio social en el proceso. Una vez, cuando supongo que tenía alrededor de 22 años, grité desde el público a un par de mis músicos folclóricos favoritos porque dijeron algo agradable sobre el pacifismo. No sabían quién era yo y parecían asustados. Hubo muchos otros casos como ese.
En medio de la crisis personal que resultó del completo fracaso de mi arenga para lograr algo positivo, comencé a tratar de ver las cosas desde diferentes perspectivas, leyendo autores que no eran necesariamente maoístas, que en ese momento era mi Orientación política preferida por un autor. También me dediqué a escribir canciones, porque estaba descubriendo cada vez más el poder de formas de comunicación más sutiles, como contar historias mientras tocaba la guitarra. Hubo un período de transición incómodo, pero muy pronto entretuve e involucré a la gente con estas nociones radicales, en lugar de desanimarlos y hacer que huyeran de mí. No fue la revolución, pero fue mucho mejor de lo que había estado haciendo.
A medida que iba viendo más mundo, formando parte de más movimientos sociales, conociendo a más gente y leyendo más libros a lo largo de los años, me alejé cada vez más de cualquier noción de ideología rígida, a medida que me daba cuenta cada vez más de que todos esos budistas Los taoístas, marxistas, leninistas, maoístas, anarquistas, etc., que hablaban de diferentes circunstancias históricas que exigían diferentes tipos de estrategias para vivir o para construir movimientos, tenían razón.
Con el tiempo, cualquier duda que había sentido inicialmente acerca de tocar para grupos cuyas perspectivas no compartía del todo se desvaneció. Desarrollé la orientación de que cualquiera que quisiera tener un diálogo real y abierto, o en mi caso, si alguien quisiera organizar un concierto pago para que yo pudiera tener la atención de su red social durante un par de horas en algún lugar del mundo, eso era una cosa buena.
Cuando escribes canciones sobre algo que sucedió en la historia (como, por ejemplo, los soldados, en su mayoría irlandeses, que desertaron del ejército estadounidense y se unieron al ejército mexicano durante la guerra entre México y Estados Unidos), hay personas de muchas tendencias políticas diferentes a quienes esa historia puede resultarles útil. apelar. Específicamente, esta historia atrae a cualquier persona de Irlanda, pero particularmente a los republicanos o nacionalistas irlandeses (un término que significa cosas muy diferentes en diferentes países, lo señalaré aquí). Atrae a casi cualquier persona de México, especialmente a aquellos de izquierda o aquellos interesados en la historia o aquellos a quienes no les gustan las políticas estadounidenses hacia su país. Atrae a cualquiera que sea crítico con el imperialismo estadounidense, desde cualquier parte del mundo donde pueda entender las letras en inglés (a quien le guste la música acústica, tal vez). Quienes se oponen al imperialismo estadounidense constituyen una amplia franja de la población mundial, que incluye en gran medida a la abrumadora mayoría de anarquistas, comunistas, socialistas, socialistas democráticos, socialistas libertarios e incluso un montón de personas que no se consideran a sí mismas en ningún lugar del mundo. la izquierda. Hay muchos capitalistas mexicanos a quienes tampoco les gusta el imperialismo estadounidense, déjenme decirles.
Los comunistas que se inspiran en la historia del Batallón de San Patricio incluyen todas las variantes del comunismo, ya sea que los llamemos o ellos se llamen marxistas, trotskistas, leninistas, estalinistas, maoístas, etc. Y cada vez que canto esta canción ante cualquier audiencia de cualquier persuasión política, la gente canta. Todo el público puede estar de acuerdo o no con los sentimientos presentados en todas mis canciones, pero escuchan mis inclinaciones libertarias socialistas o anarquistas en algunas canciones, escuchan mi admiración por los sacrificios hechos por aquellos que dieron sus vidas en la lucha contra el fascismo. en Europa, o la lucha contra el imperialismo en Asia, América Latina o África, y comparten esta admiración, independientemente de su origen político. Hago llorar a trotskistas y anarquistas todo el tiempo con canciones que podrían considerarse comprensivas para los “tankies”.
Los grupos que siguen invitándome a actuar para ellos pueden conocer o no los detalles en términos de mi perspectiva política y, sinceramente, yo tampoco, porque han pasado décadas desde que fui un ideólogo rígido. Hace mucho que rechacé esa tontería, al igual que muchos de mis referentes intelectuales. Pero lo que sí saben los grupos es que creen en la solidaridad, y yo también. Saben que creo en el internacionalismo y ellos también. Y la autodeterminación, el antiimperialismo, la creencia en la liberación de todos los pueblos sin importar qué tipo de personas sean, y muchas otras cosas. Tenemos todos los puntos en común que necesitamos para explorar la historia juntos, reír y llorar juntos, seguir adelante juntos, formar y fomentar una comunidad.
A menudo me han dicho que el público de uno de mis espectáculos representaba la más amplia diversidad de opiniones políticas de izquierda de la ciudad que alguien jamás hubiera visto reunida en una misma sala. Lo cual no quiere decir que la audiencia fuera tan grande. Pero los republicanos irlandeses, los anarquistas vestidos de negro, los comunistas vestidos de rojo, los activistas de solidaridad con Palestina, los pacifistas de la generación de los sesenta, los coloridos jóvenes ambientalistas, los fanáticos de la historia y los fanáticos de la música folklórica estaban todos sentados uno al lado del otro, como lo hacen con frecuencia, en el mundo real.
Durante mucho tiempo gravité hacia el término favorito de Noam Chomsky, cuando lo presionan para que describa su orientación política: socialista libertario. Me gusta especialmente el término porque para cualquiera que realmente sepa de qué se trata, no es sólo una orientación que realmente comparto, sino que también tiende a ser bastante aceptable en cualquiera de los grupos antes mencionados. Tiende a eludir la división anarquista-comunista, que es mi división favorita en la que debo evitar caer, porque amo inequívocamente a ambos tipos de personas, ya que la mayoría de ellos provienen de un lugar de profundo deseo de hacer del mundo un lugar mucho mejor para todos. Creo que eso es genial y podemos resolver los detalles a lo largo del camino.
Sin embargo, tocar para grupos tan dispares a veces puede resultar bastante extraño. Uno de mis mejores amigos en Copenhague (que lamentablemente falleció recientemente) creía que el gobierno danés debería ser derrocado. No creo compartir esa creencia. Pero ella tenía un buen grupo de amigos comunistas daneses, en su mayoría ancianos, que también creían que el gobierno danés debería ser derrocado, y pasé muchos buenos momentos cantando en su librería (y espero ver más).
A menudo toco para grupos cuyas demostraciones apoyo con entusiasmo y en las que participo musicalmente y de otras formas. Otras veces, no tanto. Pero si estoy tocando para un público que sé que está formado en gran medida por personas que van a hacer cosas que no me entusiasman tanto, cantaré para ellos de todos modos y espero que los mensajes más matizados en Mis canciones ayudan un poco cuando están destrozando el centro, a elegir más sabiamente los objetivos de sus ladrillos. Tal vez la próxima vez que piensen en gritarle a la policía, recuerden esas canciones que canté sobre las tácticas del estado de dividir y conquistar, y tratarán de hablar con la policía como si todos fueran miembros de la policía. En cambio, la misma clase trabajadora.
Como artista ecuménico, igualmente cómodo (¿o igualmente incómodo?) en una casa okupa llena de humo como en un salón sindical estéril o en una vieja casa de teatro o en un club folclórico manchado de café, etc., cuando la gente me preguntaba sobre mi orientación política, respondía A menudo los remito a mis canciones. “Escuchas y decides”, fue mi frase básica. Un poco resbaladizo, lo sé.
Un número desproporcionado de personas que podrían venir a uno de mis espectáculos han tenido algún tipo de experiencia con la violencia política. No estoy dando nombres ni nada parecido, pero es justo decir, especialmente para aquellos que cumplieron condena en prisión por ello, que algunos de ellos han sido miembros de grupos que luchan por la liberación nacional, en lugares como Irlanda, Palestina, Kurdistán o diversas partes de América Latina. Un número desproporcionado de personas que han asistido a mis espectáculos también han sido condenadas por “ecoterrorismo”. Algunos de ellos se encuentran actualmente en prisión. He escrito muchas canciones en apoyo de estas luchas, razón por la cual conozco a tanta gente involucrada en ellas.
Otros que vienen a mis shows están involucrados en otros tipos de violencia. Abarca toda la gama, incluido el tipo de cosas que la gente más razonable apoyaría, como defender a los refugiados de los ataques de xenófobos y fascistas. Algunas de las mismas personas involucradas en ese tipo de esfuerzos también están involucradas en esfuerzos para atacar sistemáticamente a los fascistas donde quiera que aparezcan, de manera preventiva.
Y luego, con el tiempo, con algunos de ellos, la definición de quién es digno de ser atacado comenzó a cambiar mucho, y pronto, los parámetros se hicieron mucho más amplios, y algunos de ellos comenzaron a protestar contra bandas de reggae jamaicanas relativamente desconocidas con letras que los anarquistas consideraban sexistas. que se atrevió a actuar en Hamburgo.
Y entonces algunos de ellos también empezaron a protestar contra mí, por apoyar a Palestina, o por hacerlo de maneras que consideraban antisemitas, porque ciertas corrientes de la escena antifascista habían hecho alguna gimnasia intelectual salvaje y terminaron del lado del apartheid israelí, mientras que todavía se consideran de izquierda, principalmente en el medio okupa alemán.
En este punto, hace unas dos décadas, tuve que empezar a tomar posiciones políticas claras en ocasiones, porque me había convertido en el objetivo de una red vaga de personas confusas con una influencia indebida sobre elementos de la izquierda de habla alemana (principalmente en la propia Alemania). ) conocido como el Antideutsche.
Sin embargo, si no me estuvieran atacando específicamente, todavía quería llegar a quien pudiera, e incluso con los Antideutsche, todavía admiro su compromiso con los principios, incluso si sus principios son bastante atrasados. Entonces, con mis amigos que estaban y están haciendo cosas como engañar a un montón de derechistas y hacerles perder sus trabajos, o aparecer donde habla un autor que no les gusta y cerrar el evento, no los critico, simplemente canta para ellos. Pero nunca antes había protestado contra el autor de un libro, a menos que también esté dirigiendo una compañía petrolera o bombardeando otro país en calidad de presidente de Estados Unidos o algo así. En general, nunca pensé que protestar contra los autores fuera una buena forma, o una buena apariencia, o, en realidad, una muy buena idea.
De hecho, hace tiempo que soy un poco partidario de la noción de discurso intelectual, incluso sobre temas controvertidos, con personas que discrepan fundamentalmente entre sí. En realidad, tal vez especialmente en ese caso. No puedo decir que haya sido un defensor de la libertad de expresión durante toda mi vida; he pasado por muchas fases diferentes en esta perspectiva en evolución.
Pero me he dado cuenta de que el principal problema de la expresión no es que sea gratuita, sino que es cara. Está controlado en gran medida por corporaciones hegemónicas: nuestra comunicación, es decir, junto con gran parte de lo que leemos, vemos o escuchamos, como en la televisión o la radio. La solución a esto nunca ha sido apagar a los oradores, sino cambiar las reglas generales del juego, mientras se contrarresta la falsa conciencia con dosis bien comunicadas de realidad en tantas formas diferentes como sea posible.
Creo que esta práctica de cerrar oradores y artistas, o intentar cancelar nuestros conciertos o intimidar a la gente para que no organice ninguno, es una táctica realmente mala y divisiva, que sólo sirve a los intereses de la derecha. Y también creo que esto es muy obvio y no necesita mucha explicación para la mayoría de las personas que leen esto. La táctica resulta constantemente contraproducente y ayuda a construir la cultura de cancelación de la derecha, junto con la izquierda, en general.
Y sí, no me importa qué término quieran usar, pero aquellos de ustedes que se enojaron cuando leyeron el término “cancelar la cultura” deberían mirarse en el espejo y hacerse algunas preguntas difíciles. ¿Eres parte de esto? Sé que lo he sido, en diversos grados, cuando era joven. Y me ha llevado mucho tiempo darme cuenta de rechazar el rechazo como táctica.
Parte de la razón por la que repudiar la negación ha sido un proceso largo para mí es que la idea de rechazar el rechazo –la idea de construir realmente un movimiento ecuménico e inclusivo que sea capaz de lograr logros reales–, si bien es una noción de larga data, no ha sido la norma en la izquierda en su mayor parte, en gran parte del mundo.
Marx era un gran defensor de los ataques personales. Él en cierto modo marcó la pauta. Más tarde, Trotsky fue asesinado a puñaladas por agentes de Stalin, con un picahielos, en México. Los estalinistas con muy mal gusto todavía hacen chistes picahielos hoy, casi un siglo después. Durante la Guerra Civil Española, anarquistas, trotskistas y comunistas se enfrentaron en los barrios atrincherados de la Barcelona antifascista en varios puntos. En la Alemania de los años 1930 no era raro que los comunistas denunciaran a los socialdemócratas como “socialfascistas”. Hay muchos otros ejemplos como estos que podría destacar, pero ya entiendes la idea.
Nos hemos estado atacando unos a otros desde al menos la década de 1840 en la izquierda en los países en los que estoy activo, y eso está bien documentado. Estoy seguro de que las personas más conocedoras de la historia anterior al siglo XIX pueden decirnos hasta dónde llega este sectarismo.
Hay un impulso básico presente en tantas personas hacia la inclusión, la solidaridad, la ayuda mutua, la construcción. Pero este impulso se ve atenuado por muchos otros factores, como las políticas de divide y vencerás de gobiernos, corporaciones y otras entidades. También está atenuado por la tradición puritana de reducir todo a cuestiones de culpa, vergüenza y arrepentimiento. Y por las interminables horas de imágenes de televisión que nos muestran a todos que la forma de lograr el cambio social es gritándole a la policía en las calles o gritándole a alguien más.
Cuando los movimientos no consiguen lo que buscan, hay una tendencia a volverse hacia adentro y canibalizar. Los movimientos, y este tipo de comportamiento caníbal, van en oleadas, amplificados masivamente por diversos factores, como algoritmos antisociales de las redes y agentes estatales dispuestos a perturbar. Pero lo que he visto en los últimos años, y particularmente en el último año, ha sido una aceleración sin precedentes de este tipo de idiotez, a nivel nacional y en Internet. (Aunque quizás mucho menos en los países que tienen el buen sentido de prohibir Facebook y Google).
Además de la campaña contra mí por “plataforma” (un concepto con el que no estoy de acuerdo en principio, porque lo que significa es tener un discurso público con personas con las que no estás de acuerdo), he visto muchas otras campañas contra otras personas, que han tenido mucho más impacto.
Estoy seguro de que este ala extrema e ideológicamente rígida de la escena anarquista en Estados Unidos es un elemento muy marginal, muy pequeño numéricamente, incluso si pueden parecer grandes en Twitter. Pero existe, son personas reales, o al menos muchas de ellas lo son, y son realmente parte de una tendencia política, y una parte muy confusa, en mi opinión. (¡Pero uno que se remonta a mucho, mucho tiempo atrás! Al menos hasta la década de 1840).
Aunque son pocos, el clima político es tal que mucha gente está aterrorizada por los defensores de la cancelación. ¡Incluyéndome a mí!
Este es el elemento de la escena anarquista que golpeó muy gravemente al fundador de la icónica banda de punk, los Dead Kennedys, en un concierto al que asistía en Berkeley. Evidentemente, Jello Biafra se “agotó”, un estribillo muy común que escuchará cualquier músico, si alguna vez comparte escenario con gente famosa o tiene la oportunidad de tocar para una gran multitud de vez en cuando. A veces se puede escuchar la etiqueta que se les lanza a los artistas que venden productos por cualquier valor superior al costo de producción. En las mentes confusas de ciertos adolescentes, esto constituye el “capitalismo”.
Uno podría reírse de este tipo de cosas siendo adolescente, como suele ser el caso. Pero por muy marginales que sean, tales rumores difundidos pueden llevar a que alguien tan sólidamente antisistema y progresista como Jello Biafra se rompa los huesos.
Además, si un rumor puede ser una gran oportunidad para que los agentes del Estado u otros provocadores provoquen, como sin duda puede serlo un rumor, entonces aprovecharán esa oportunidad. Ni siquiera necesitan agacharse al entrar, porque la puerta está abierta de par en par.
Si es una táctica aceptable agredir físicamente a personas con las que no estás de acuerdo, porque los consideras enemigos porque no piensan como tú y, por lo tanto, son una especie de fascistas, eso es increíblemente peligroso.
Y, sin duda, es una noción omnipresente en ciertos sectores prominentes de la izquierda actual. No es nuevo, no todos son provocadores, son personas reales, puedes encontrarlas en muchos países diferentes, las conozco. Digo esto porque estoy cansado de que tanta gente diga que todos son derechistas o agentes del Estado. La realidad aquí es un poco más compleja.
Aunque los activistas pueden ser pocos, he visto estas campañas funcionar una y otra vez. Difundes suficientes rumores, dominan la narrativa. Ya hay personas que actualizan mi entrada de Wikipedia para informarles que las acusaciones de mi presunto antisemitismo están “en las noticias”. Por supuesto, están “en las noticias” porque se han escrito noticias sobre la campaña en mi contra, no porque alguna persona seria me haya acusado alguna vez de antisemitismo, con algún fundamento para su afirmación, aparte de no haber podido encontrar al antisemita. fragmentos de un libro y querer hablar con personas con puntos de vista dispares que puedan tener una visión profunda de cómo podríamos prevenir un futuro fascista en Estados Unidos, independientemente de cualquier otra cosa.
Los defensores de la cancelación (sí, los mismos que dicen todos los días que la cultura de la cancelación no existe) impulsan una narrativa sobre el espacio seguro, la culpa, la redención y la justicia restaurativa. Si bien el espacio seguro y la justicia restaurativa son conceptos realmente importantes, también existen otros conceptos realmente importantes. Si simplemente intentáramos crear un espacio seguro en el tren que se dirige al campo de concentración, tal vez no sea tan útil, ya que el tren está a punto de llevarnos a las cámaras de gas, donde todos morimos. Quizás sea mejor centrarse en detener el tren, o al menos acordar que todos podemos unirnos para intentar hacerlo, incluso si tenemos otras diferencias.
Dado que ahora algunos consideran claramente que el espacio seguro dentro de un movimiento de resistencia es más importante que el hecho de que el movimiento logre algo externo a él mismo, el movimiento comienza a comerse vivo a sí mismo debido a esta contradicción inherente y no resuelta de que no todo va a ser así. seguro.
Algunos ejemplos, solo dentro de mis círculos, comenzando conmigo mismo.
Si participo en alguna actividad de movimiento social en Portland, tratando de impulsar el mensaje de un grupo que lucha contra las redadas de comunidades sin hogar o cualquier otra cosa, los trolls atacarán a cualquiera que se asocie con el grupo que estoy tratando de apoyar, dejándome así completamente tóxico para asociarse. Así que todavía puedo hacer conciertos para organizadores y audiencias que me conocen bien a mí y a mi música, y que no caigan en estas tonterías, pero cuando se trata de participar en campañas en las que no todo el mundo sabe quién soy, se ha vuelto mucho más complicado. Más desafiante en este punto, si los círculos sociales se cruzan con los elementos de la cultura de la cancelación de la izquierda, como sucede con tanta frecuencia. Esto es bastante marginal, pero generalizado.
Personas que no tienen nada que ver con lo que sucede en la calle acosan e intimidan a las personas sin hogar en Twitter para tratar de convencerlas de que se desvinculen completamente de mí, es decir, que no acepten mi apoyo para abastecer o defender sus campamentos, en la base de su percepción de que soy "inseguro".
Una de las mejores organizadoras de la ciudad de Portland, o de cualquier lugar, fue atacada por una campaña que la dejó incapaz de organizarse eficazmente, postularse para un cargo público o incluso conservar su trabajo como maestra. Manchados con la calumnia extremadamente tóxica del racismo, basándose en que alguien dentro de su organización hizo una broma desagradable, y ella y su grupo no gastaron miles de dólares para contratar una empresa que los capacitara para ser mejores antirracistas, mientras intentaban organizarse por los derechos de los inquilinos. Ahora las acusaciones en su contra han escalado a extremos aún más ridículos.
Otro de los mejores organizadores de Portland aparentemente se emborrachó en una fiesta y le hizo algunas preguntas demasiado entrometidas a una de las otras personas en la fiesta. En lugar de simplemente tener una conversación privada con él al día siguiente, o simplemente atribuir el cuestionamiento entrometido a la falta de inhibiciones que el alcohol induce, esta persona optó por atacar al organizador públicamente en las redes sociales repetidamente, y organizar cancelar la campaña en su contra. Lo expulsaron de la organización que fundó y, hasta donde yo sé, ahora es una especie de tóxico. Un transfóbico, incluso, por no ser demasiado de la costa oeste y tener demasiada curiosidad por la fiesta equivocada de Portland.
Si le hace a alguien la pregunta, por poner un ejemplo, si en la ciudad con mayor carga de alquileres en los EE. UU., una organización multirracial y multigénero que lucha por los derechos de los inquilinos incluye a una persona que hizo una broma durante un viaje de campamento, ¿qué se debe hacer? , le sorprendería descubrir que hay personas que piensan que la organización en cuestión debería gastar miles de dólares que no tienen en capacitación antirracismo, mientras luchan contra esta ola sin precedentes de gentrificación y limpieza étnica de la población. ciudad de Portland. Pero hay gente que piensa así.
Otras personas podrían decir que alguien debería hablar con el que hizo el chiste, agradecerle por todo su buen trabajo y animarlo a seguir siendo parte del movimiento, pero abstenerse de hacer chistes tontos. Estoy en ese campo. La mayoría de la gente lo sería si se tomaran el tiempo de comprender las miles de palabras de acusaciones que se acumulan año tras año. Pero la mayoría de la gente nunca hará eso, y la mayoría de la gente no es amiga personal de estos organizadores, y la mayoría de la gente nunca los ha visto en acción. Así que, que se jodan los inquilinos de Portland, cancelen a sus defensores, tienen un mal bromista en sus filas.
Este mismo tipo de razonamiento (ambos a favor de cancelar a cualquiera que intente hacer algo útil, por la más mínima microtransgresión, en algunos círculos) se aplica a la mayoría de los casos que conozco. Se cree que las víctimas son o no víctimas de la persona en cuestión o de cualquier otra persona. Se debe creer a cualquiera que afirme ser una víctima, o a cualquiera que se perciba a sí mismo como víctima de alguna manera.
Algunos de los mejores organizadores que no se dan por vencidos, pero siguen intentándolo, mientras son llamados por varias microtransgresiones percibidas, se sienten abrumados, emocional y físicamente, por los constantes ataques. Un número no pequeño de ellos ha abandonado el país por completo.
¿En qué se diferencia esta atmósfera de los juicios de brujas o del macartismo?
Hasta donde puedo decir, la principal diferencia es que durante los juicios de brujas o las audiencias del HUAC, personas que no rindían cuentas en posiciones de poder ejercían una autoridad total sobre la vida de las personas, que fueron declaradas culpables sobre la base de su asociación con "comunistas conocidos". Con estas campañas de cancelación, personas que no rinden cuentas y con muy poco poder están atacando a otras personas con muy poco poder, sobre la base de transgresiones percibidas, como hablar con “antisemitas conocidos” o “racistas conocidos” o ser racista o transfóbico, ya sea de las acusaciones tienen algún fundamento.
Sin embargo, el resultado final de la destrucción de carreras es el mismo para muchos. Para los jóvenes cuyo círculo social era el entorno cultural de cancelación de izquierda, ser rechazado por este puede ser especialmente trágico y devastador. Para las personas con un círculo social más amplio y más experiencia de vida, podría resultar un poco más fácil. Pero para muchos en cualquier tipo de posición, si sus carreras no son destruidas, las abandonan "voluntariamente", porque se sienten emocionalmente abrumados por todo el acoso y el constante resurgimiento de viejas acusaciones sin sentido, citas erróneas deliberadas, etc.
Es, por supuesto, una vergüenza que estas campañas hayan caído hace mucho tiempo en el pozo negro de los ataques de culpabilidad por asociación y de ataques que equiparan microagresiones o interpretaciones alternativas de una tesis académica con el apoyo al Tercer Reich. Es una pena porque las víctimas deben ser escuchadas y, cuando se les hace daño, se les debe hacer justicia. Y es extremadamente frustrante en una sociedad como la nuestra que las víctimas de personas como Bill Cosby o Jeffrey Epstein generalmente no obtienen justicia.
Eso no significa que se deba creer automáticamente a alguien porque afirma haber sido “perjudicado” por el antisemitismo percibido proveniente de un músico antifascista, o sobre la base de algún cálculo misterioso basado en cuán marginado alguien dice estar, en relación con el acusado. Esa es solo la mentalidad del juicio de brujas y no puede conducir a ninguna parte buena.
Mis críticos dirán ahora que con este artículo estoy “consolidando aún más mi posición” o “profundizando”. Algunos de los más razonables me suplicarán que “retracte” mi posición, como si fuera una navaja automática o algo así, en lugar de una perspectiva arraigada en el conocimiento y el deseo de evitar el fascismo, junto con el fin del puto mundo.
Pero no comparto la visión básica del mundo de mis críticos. Creo que comprender por qué la gente se une a movimientos fascistas es más importante que rechazar a la gente porque no se puede decidir si siguen siendo fascistas o no. La idea de que me recluten a mí y no al revés es ridícula. Porque aparentemente no soy miembro de la camarilla autoproclamada de expertos en fascismo y no puedo entender la naturaleza de la bestia y lo sutil que puede ser. La condescendencia que recibo de esta gente es asombrosa.
Además de aquellos que hacen campaña contra mí basándose en un antisemitismo inexistente, un negacionismo del holocausto y plataformas fascistas, ahora que he expresado públicamente mi apoyo inequívoco a "Una carta por la justicia y el debate abierto" que apareció en la revista Harper's el verano pasado, Las acusaciones de transfobia ya han comenzado.
Mi ya extensa historia de escribir canciones muy positivas sobre personas trans y de ser parte del movimiento por los derechos trans no importa. Ahora soy un transfóbico virulento y me gritan en letras mayúsculas en Facebook. ¿Por qué? JK Rowling también firmó la carta.
Quizás estos presuntos activistas por los derechos de las personas trans que me atacan ahora sean las mismas personas que pusieron fin a la Feria del Libro Anarquista de Londres hace varios años, al agredir físicamente a una mujer con la que no estaban de acuerdo y que tenía un stand en el salón principal. Yo estaba allí.
Esta locura realmente tiene que terminar antes del próximo pogromo. Llevamos demasiado tiempo atacándonos performativamente entre nosotros desde la izquierda. No hay ninguna generación viva hoy que tenga la solución para ti, para nosotros. Esta tendencia ha estado presente durante mucho más tiempo que cualquiera que esté vivo hoy. No se puede recurrir a los mayores en busca de soluciones, y desde luego no se puede recurrir a los jóvenes, no como grupos monolíticos, porque ninguno de ellos lo es, y ambos contienen muchos elementos de nuestra cultura puritana, moralista, performativa y canceladora estadounidense. tradiciones.
Pero a lo largo de estos períodos también ha habido voces de la razón, llamando a todos a unirnos y unirnos a un movimiento social con fuerza. Es en los momentos en que ese elemento es dominante que las cosas tienden a lograrse, si revisamos la historia. Cuando los movimientos se devoran vivos unos a otros, los fascistas ganan. Evitemos ese destino.
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