"Otro mundo es posible." Millones de personas han llegado a creer en este lema en los últimos años, a medida que una ola de nuevos movimientos recorre el mundo. Sin embargo, a muchos les resulta difícil articular exactamente cómo sería ese mundo. Michael Albert busca remediar esta deficiencia en su último libro, Parecon: Life After Capitalism.
Los períodos más recientes de agitación contra el capitalismo han estado marcados por la confusión sobre qué debería reemplazar exactamente ese sistema.
En los años 60, los activistas consideraban erróneamente a China como modelo para su nuevo mundo. En los años 30, idealizaron erróneamente a Rusia.
Nuestro período actual es afortunado de no tener ninguno de estos modelos grotescos que nos atraiga con el atractivo de su existencia real.
Con la muerte de ese tipo de socialismo, ahora podemos soñar con un mundo donde la gente sea verdaderamente libre y controle sus propios asuntos.
Albert ha esbozado con maestría este nuevo mundo y lo llama Parecon o Economía Participativa.
Los principios del mundo de Albert son la equidad, la diversidad, la solidaridad y la autogestión; principios que no tienen cabida en nuestro mundo capitalista. En Parecon, los consejos de trabajadores, en lugar de los patrones impulsados por las ganancias, deciden qué se produce para satisfacer las necesidades de sus comunidades. Las decisiones de consumo las toman los consejos, más que la lógica individual del mercado. La propiedad privada no existe y a las personas se les paga según su sacrificio y esfuerzo, no por el privilegio de su nacimiento.
Para evitar el establecimiento de jerarquías, nadie mantiene un trabajo con experiencia y conocimientos especiales.
Más bien, las personas se dedican a una variedad de trabajos, algunas tareas más satisfactorias que otras, para no convertirse en administradores con intereses separados del bien general. Esta idea de "complejos laborales equilibrados" se mantiene fiel a la idea de equidad y solidaridad, pero permite diversas opciones económicas para enriquecer mejor la vida de las personas.
Excelente descripción
Por supuesto, las ideas de Albert no tienen nada de nuevo.
Su libro recuerda a la muy popular (y probablemente más entretenida) novela socialista utópica de Edward Bellamy de 1888, Mirando hacia atrás. Y, por supuesto, los marxistas llevan ya un siglo defendiendo los consejos de trabajadores.
Lo nuevo e interesante de Parecon es que no llama socialismo a su teoría ni admite siquiera que esté relacionada con el marxismo de alguna manera. Albert limita el marxismo al socialismo de mercado de los reformistas y al socialismo verticalista del estalinismo.
Las personas que creen que el socialismo desde abajo es posible podrían enfadarse ante el rechazo generalizado por parte de Albert de toda la tradición socialista. Sin embargo, en un mundo donde los movimientos verdaderamente no jerárquicos que se autodenominan marxistas o socialistas son prácticamente inexistentes, el enfoque de Albert puede tener sentido. Si la abrumadora mayoría de las personas que se autodenominan socialistas no defienden las ideas de autogestión cooperativa y libertad expresadas en este libro, sería mejor llamar a esos ideales con otro nombre.
Con el completo descrédito de la vieja izquierda después de 1989, ¿por qué no hacer que las viejas ideas cobren vida entre gente nueva sin el viejo bagaje negativo? Albert también mezcla algunas ideas que son más fuertes en el nuevo movimiento que en el pasado, como la importancia de la ecología. Sin embargo, es preocupante que le falte algo que decir sobre las mujeres o las personas de color.
Para las personas que son nuevas en la idea de cómo sería un mundo diferente, recomendaría ampliamente Parecon por la excelente descripción que ofrece de un posible mundo mejor. Para aquellos de ustedes que piensan que tienen claro cómo sería ese otro mundo pero no están seguros de en qué los convierte eso, les sugeriría que lean el libro y los debates en torno a él en Parecon.com [sic].
No es necesario convertirse en pareconista, pero ayuda a abrir la idea de que alguna creencia o conjunto de creencias nuevas, aunque similares a las que ya tenemos, podrían ser más efectivas de lo que han sido para crear otro mundo.
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