Michael Bronsky
El
mensaje en todas las noticias y cobertura editorial del último informe de Mary Daly.
batalla en su guerra en curso con Boston College (BC) para impartir clases exclusivamente para mujeres
Está claro: la mujer puede tener buenas intenciones, pero equivocarse. El engreído,
El tono autocomplaciente de este informe enmascara una actitud profundamente ahistórica
hacia el cambio social, el feminismo y la política, así como una actitud hipócrita
Análisis del continuo maltrato de Mary Daly por parte del Boston College. traiciona
un mal uso corrupto de la noción de "justicia". En el fondo, la mayoría de los medios
La cobertura es poco más que una reacción de la derecha que utiliza el feminismo de Daly.
y métodos de enseñanza como símbolo de una corrección política extrema y lunática.
El curso
La historia de la feminista radical Mary Daly contra el Boston College dirigido por los jesuitas tiene ahora tres años.
décadas y sigue tan caliente como siempre. En junio de 1969, Daly, asistente
profesora de religión y teología en BC, fue informada de que su contrato era
no renovarse: es decir, fue despedida. No fue una gran sorpresa. mientras daly
Era un profesor popular y poseía doctorados en Religión, Filosofía y
Teología, también fue autora del muy aclamado La Iglesia y la
segundo sexo—un examen crítico de la Iglesia Católica Romana
misoginia. Fue un libro que no convenció al altamente conservador BC.
administración feliz.
Pero esto fue en
tras el Vaticano II y el apogeo de los estudiantes que exigían una voz sobre cómo
sus universidades estaban dirigidas. En una conmovedora muestra de apoyo, 1,500 estudiantes
organizó una protesta en apoyo de Daly. A continuación se presentó a la Administración
con una petición firmada por 2,500 estudiantes que exigieron libertad académica en BC
y titularidad de Daly. Ese verano no pasó nada, pero en septiembre Daly fue
ascendido a profesor asociado y se le concedió la titularidad. Porque BC era, en este momento
En ese momento, el apoyo de Daly provino de estudiantes varones que
Sentí apasionadamente que si Boston College iba a ser tomado en serio como un
universidad era imperativo que valorara la libertad de pensamiento sobre la iglesia
Doctrina y libre investigación sobre la política de la iglesia. Aún más importante para Daly
fue la cobertura de los medios nacionales que, en el espíritu de la época, retrató
con simpatía y con inteligencia tanto su feminismo como su rebelión
contra la jerarquía eclesiástica y académica.
Desde ese tiempo
Las relaciones entre Daly y sus jefes jesuitas masculinos solo han empeorado.
El mandato de Daly aseguró su trabajo, pero los funcionarios de BC mantuvieron un flujo constante
de acoso. Entre muchos incidentes, le contaron en 1975, después de ser convertida
postulada para un ascenso a profesora titular, que ella "no había hecho ningún
contribución al campo", a pesar de que su libro Más allá de Dios Padre
Era un texto obligatorio en universidades y seminarios de todo el país. En 1982
A Daly se le informó que los comentarios que hizo en un discurso público mientras estaba en un trabajo no remunerado
licencia de BC "cumple ampliamente la definición de blasfemia" y
puede "constituir una violación de las obligaciones contractuales que aún conserva
hacia esta Universidad." La Administración envió numerosos, no matriculados
monitores a sus clases y la interrogaron sobre sus conferencias. aunque ella
dio conferencias en todo el mundo, fue una de las figuras fundadoras de los estudios feministas
en religión, conceptualizó e implementó un nuevo lenguaje para pensar
feminismo y teología, y publicó seis libros más, Daly nunca fue ascendido.
Durante las últimas tres décadas ha recibido sólo la mayor cantidad de
aumentos del costo de vida. Después de más de 30 años de enseñar en Boston College,
Daly gana $43,275. Según la Asociación Americana de Universidades
Profesores, el salario medio en BC para un profesor titular es de 98,900 dólares; un
profesor asociado $68,400, un profesor asistente $58,600 y un instructor
$ 42,400.
La línea de fondo
para BC es que Daly era una alborotadora, una feminista, una lesbiana y una hereje.
Cuando BC pasó a ser mixta en 1972, Daly se negó a permitir estudiantes varones, en contra de
regulaciones universitarias—para asistir a sus clases de teoría y ética feministas,
aunque estaba feliz de enseñarles en tutoriales. Su razón fue que el
La presencia de hombres interrumpió la clase. Mientras la administración intentaba
varias veces para obligarla a seguir las reglas o retirarse, entraron en un acuerdo
una tregua incómoda en la que ella no hizo ninguna de las dos cosas.
La más reciente
La crisis fue precipitada por una denuncia presentada por Duane Naquin en septiembre
1998 después de que le negaron la entrada a una clase de Daly. Naquin también se quejó de
discriminación al archiconservador Centro de Derechos Individuales (CIR) en
Washington DC: una firma de abogados de interés público sin fines de lucro cuya "misión es
reimponer límites constitucionales a un entrometido,
gobierno-infestado-de-grupos de interés." CIR amenazó con una demanda contra BC.
CIR un año y
hace un medio tiempo encabezó un ataque muy exitoso contra la acción afirmativa en
la Universidad de Texas. El boletín informativo del CIR del 24 de noviembre de 1998 mencionado bajo el
titular "Contra el feminismo radical" que "el CIR lucha desde hace algún tiempo
el proyecto feminista radical de subordinar los derechos individuales y
normas constitucionales (como el debido proceso y la libertad de expresión) para
dictados ideológicos. A partir de 1999, el CIR dedicará más energía y
recursos para esta lucha."
sin nunca
Hablando con Daly, Boston College y CIR entablaron negociaciones y este último
amenazó con una demanda, bajo el Título IV, si Naquin (que no había cumplido ninguno de
los requisitos para la sección avanzada de Daly) no se le permitió tomar
La clase de Daly sobre Ética Feminista. La administración de BC informó a Daly el
18 de enero de 1999 que tendría que permitirlo en su clase o firmar un
formulario de renuncia preparado. Ella se negó y dijo que pensaría en tomar un
excedencia. El 6 de febrero recibió e inmediatamente firmó su
carta anual de empleo (una enmienda a su contrato de trabajo) que le otorga una
Aumento de $600 y aparentemente el derecho a enseñar durante el semestre de otoño de 1999.
Ahora la
La administración declara que su "acuerdo oral" de enero
18, que ella niega haber otorgado alguna vez, reemplaza su contrato firmado de
6 de febrero. Presentó una demanda por incumplimiento de tenencia contra BC: la fecha de la audiencia.
es el próximo agosto, pero otro tribunal decidió que BC podría despedirla si
se negaron a obedecer su norma contra las clases diferenciadas por sexos.
BC afirma que
Daly se "jubiló" y afirma que la despidieron y la expulsaron de su
oficina. Al apegarse a su historia de "jubilación voluntaria", BC evita todo
cuestiones de debido proceso o incumplimiento de contrato.
Entonces por el momento
Ser Daly está fuera de BC y sin trabajo. Hay varias razones para
La caída –posiblemente temporal– de la gracia académica de Daly. Si bien estos son todos
reflejada en la cobertura de prensa del incidente, tal vez sea la hostilidad
y la injusticia de los informes de los medios, tan importantes para que ella ganara su premio de 1970.
lucha por la tenencia, eso ahora ha cambiado el rumbo en su contra.
El concepto más
Un ejemplo obvio de esto es la insistente descripción que hacen los medios de comunicación de Daly.
la escritura y la pedagogía no son tan extremas sino descabelladas. La mayoría de las noticias
Los medios notaron, con alegría apenas reprimida, que Daly se destacó por acuñar
nuevas palabras (o como dijo sarcásticamente un periódico local "hablar en su propio
lengua") y dio ejemplos como "ginecología", "academentia" y
"falocracia". La implicación era que tal actividad era ridícula o
hizo que sus ideas fueran ininteligibles. Sin embargo, la realidad es que casi todos
filósofos, teólogos, científicos y psicólogos que articulan nuevas
Las formas de ver el mundo originan un nuevo lenguaje. Marx, Freud, Hannah Arendt,
Bertrand Russell, Paul Tillich y Ayn Rand desafiaron los modos prevalecientes de
pensamiento con nuevas palabras y lenguaje, pero el uso de Daly de tal táctica es
simplemente ridiculizado. Los informes y editoriales sobre el deseo de Daly de
el espacio de aula "sólo para mujeres" estaba igualmente sesgado. Casi universalmente, el
La idea de clases entre personas del mismo sexo se considera drástica y extravagante (si no
peligroso) sin embargo, hay una gran cantidad de investigaciones educativas que muestran que
las mujeres aprenden mejor en clases diferenciadas por sexo. Dos importantes estudios publicados en
Los últimos tres años demostraron que a las mujeres universitarias les fue mejor en las categorías diferenciadas.
clases y un nuevo libro Tomar a las mujeres en serio: lecciones y legados para
Educar a la mayoría, editado por Elizabeth Tidball, se basa en estos
estudios y otros para demostrar el mismo punto. Ninguno de estos estudios fue nunca
mencionado en las noticias que informan sobre la pedagogía de Daly o la batalla con BC.
Las clases diferenciadas por sexo pueden no ser apropiadas o factibles en Boston College, pero la
Los informes de los medios sobre Daly presentaron sólo un contexto muy sesgado de sus ideas sobre
El tema.
Este
La información irresponsable y sesgada es profundamente perjudicial para la carrera de Daly y
ideas, pero lo más importante es que es indicativo de cómo los principales medios de comunicación han
girado tan hacia la derecha que los estándares de "justicia" son completamente
fuera de balance. No importa lo que uno sienta acerca del aula "solo para mujeres" de Daly
espacio, es importante ver su lucha con Boston College en un ámbito mucho más amplio.
contexto de ataques al feminismo, la liberación gay, los derechos de los homosexuales, la afirmación
acción y derechos civiles que está ocurriendo ahora.
Es obvio
que las nociones populares sobre el feminismo han cambiado drásticamente en los últimos tres
décadas. A finales de los años sesenta y principios de los setenta, escritores como Kate Millett y
Los medios de comunicación tomaron en serio a Robin Morgan. Sus críticas radicales, a menudo
criticados, todavía fueron aireados y discutidos. Ahora son en su mayoría feministas neoconservadoras.
como Camille Paglia, Christina Hoff Sommers y Katie Rophie, más probablemente
defender el patriarcado en lugar de tratar de derrocarlo, que son los favoritos de los medios.
Pero estos son
No son los únicos cambios sociales que afectan a Daly. La noción misma de académico
La libertad, tan central para el cambio social de la década de 1960, ha cambiado. Esto es
particularmente cierto en el caso de las instituciones católicas. A New York Times artículo
A principios de este año (5,1999 de febrero de XNUMX) detalló cómo un comité de Estados Unidos
Los obispos en noviembre pasado, respondiendo a un mandato del Vaticano, emitieron normas y reglas
hacer que las universidades y colegios católicos sean más responsables ante la Iglesia. Este
Es un cambio importante con respecto al período de posguerra, cuando la educación católica
Las instituciones se burlaron bajo la acusación de que eran estrechas y de mente cerrada.
Tres de las estipulaciones que propusieron los obispos fueron que todas las universidades
presidentes sean "católicos fieles" y hagan un "juramento de fidelidad" a
la Iglesia; que la mayoría de los puestos docentes se cubran con "fieles
Católicos;" y que todos los profesores de teología sean aprobados por la Iglesia.
funcionarios
El Vaticano
La insistencia en la ortodoxia encaja perfectamente con el ataque del CIR a Daly.
feminismo, y ambos están en línea con una gama más amplia de tendencias conservadoras.
En su mayor parte, la prensa ha capitulado ante el conservador reinante.
Espíritu de la época. Hubo pocos intentos de situar a Daly y su situación en una situación
contexto histórico crítico y más amplio de actitudes cambiantes sobre el feminismo,
la libertad académica, o la represión del Vaticano contra las universidades católicas. La mayoría de
los medios repitieron como un loro la frase del Boston College de que Daly tenía que ir porque su
El deseo de impartir clases exclusivamente para mujeres era "injusto".
Jack Dunn,
El portavoz del Boston College, aprovechó el alto terreno moral en los medios.
cobertura con un aire de exasperada altivez: "Sólo tememos que sea peligroso
tolerar la intolerancia. No se puede simplemente hacer una excepción por discriminación
o intolerancia. Es una pendiente resbaladiza, es un terreno peligroso y nos negamos
para hacerlo. Si este fuera un profesor blanco diciendo: "No quiero negros".
estudiantes en mi salón de clases', obviamente tomaríamos la misma posición. Este
[es]… el mismo problema. Es justicia. Es accesibilidad".
Este discurso
de "justicia" es falso y corrupto, lo que aísla a Daly de un marco más amplio
de "justicia" simplemente para penalizarla. Esta lógica sesgada es más evidente en
la repetición constante de la analogía racial de un blanco por parte de BC
profesor y estudiantes negros. La analogía correcta: si estás de acuerdo con Daly
o no, es un maestro negro que excluye a los estudiantes blancos del aula. Eso,
Por supuesto, es un ejemplo más complicado, dado el animado debate actual
sobre la utilidad (y existencia) de todas las escuelas primarias y secundarias para negros en
Nueva York. Enmarcar la pregunta de esta manera podría en realidad fomentar el debate.
y pensando
Pero aparte de
esto, la aparente insistencia de los medios en la cuestión moral de la "justicia"
se ve efectivamente socavado cuando nos fijamos en lo que no discuten. Mientras
respaldando la imagen que el Boston College hace de sí mismo como un defensor de
"justicia" y "tolerancia", los medios nunca mencionan que Boston
Durante 29 años, la universidad se ha negado a reconocer, financiar o conceder a un estudiante gay y
Estado o espacio oficial del grupo de estudiantes lesbianas. Tampoco han puesto en marcha
cualquier apoyo institucional emocional, psicológico o médico para queer
estudiantes. ¿Justo? ¿Tolerante? ¿Peligroso?
Los medios también
nunca menciona que los servicios de salud de Boston College no dispensarán partos
información de control, condones o proporcionar información sobre sexo seguro que no sea
respaldando la abstinencia.
Tampoco encuentras
en la cobertura mediática de la situación de Mary Daly que los jesuitas que dirigen
Boston College tiene muchas otras escuelas, llamadas seminarios, que son
basado en la exclusión de las mujeres. Por supuesto, esto se debe a que la Iglesia Católica
Tratar consistentemente y con plena intención a las mujeres como ciudadanas de segunda clase.
Aquí, obviamente, es donde comenzaron los problemas de Mary Daly.
y por qué ella escribió La Iglesia y el segundo sexo.
Boston College,
ser una institución privada puede hacer cualesquiera reglas y regulaciones que deseen.
elegir. Al ser una institución religiosa están exentas de antidiscriminación.
leyes que deben cumplir las instituciones públicas. Pero esto no significa que
son justos, tolerantes o no peligrosos para las mujeres, los homosexuales o los herejes. El
Las lecciones de los medios que informan sobre Mary Daly es que los estándares por los cuales
Se considera que ella y otras cuestiones políticas han girado muy hacia la derecha. El
El Centro para los Derechos Individuales y el Vaticano ahora establecen los estándares para
"justicia" y las historias complicadas se borran en la prisa por atacar,
Sin discusión reflexiva o matices, cualquier idea que se vea como
"políticamente correcto" o fuera de la corriente principal de derecha como centro.
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