Muchos estadounidenses reconocen que el
En segundo lugar, además de la concienciación sobre las injusticias económicas y sociales, también es necesario tener conocimiento de las estrategias y tácticas que los pueblos oprimidos han utilizado históricamente para superar la tiranía. En tercer lugar, una pieza del rompecabezas que habitualmente se pasa por alto es la de superar el problema de la desmoralización. Hay muchísimos estadounidenses que han estado tan desgastados por décadas de derrotas personales y políticas, luchas financieras, aislamiento social e interacción diaria con instituciones impersonales e inhumanas que ya no tienen energía para acciones políticas.
Las encuestas revelan el mito de
Los estadounidenses, desde hace bastante tiempo, se han opuesto a la
La oposición de la mayoría de los estadounidenses a la actual
Qué hay de la
¿Qué pasa con el seguro médico universal? A pesar de que varias encuestas de 2009 mostraron que los estadounidenses en realidad estaban a favor de un plan de seguro médico de “pagador único” o “Medicare para todos”, ni siquiera estuvo sobre la mesa en el debate entre demócratas y republicanos de 2009-2010 sobre la reforma del seguro médico. legislación. Y las encuestas durante este debate mostraron que una mayoría aún mayor de estadounidenses estaban a favor de que el gobierno ofreciera una “opción pública” para competir con los planes de seguro médico privados. Pero la opción pública fue rápidamente descartada en el debate entre demócratas y republicanos. Una encuesta de seguimiento de salud de Kaiser de julio de 2009 preguntó: "¿Está usted a favor o en contra de tener un plan de salud nacional en el que todos los estadounidenses obtengan su seguro a través de una forma ampliada y universal de Medicare para todos?" En esta encuesta de Kaiser, el 58 por ciento de los estadounidenses estaba a favor de un plan universal de Medicare para todos, y sólo el 38 por ciento se oponía a él, y un enorme 77 por ciento estaba a favor de “ampliar Medicare para cubrir a las personas entre 55 y 64 años que no tienen seguro médico”. seguro." Noticias CBS de febrero de 2009 /New York Times La encuesta informó que el 59 por ciento de los estadounidenses dijo que el gobierno debería proporcionar un seguro médico nacional. Y una encuesta de Reuters de diciembre de 2009 informó que “poco menos del 60 por ciento de los encuestados dijeron que les gustaría una opción pública como parte de cualquier legislación final de reforma sanitaria”.
La corporatocracia en control
En
La integración entre las corporaciones gigantes y el
El
Bloques de construcción psicológicos y culturales
Los activistas habitualmente se sienten frustrados cuando las verdades sobre las mentiras, la victimización y la opresión no dan a las personas la libertad de actuar. Pero como psicólogo clínico que ha trabajado con personas maltratadas durante más de 25 años, no me sorprende ver que cuando nosotros, como individuos o como sociedad, comemos basura durante demasiado tiempo, nos volvemos psicológicamente demasiado débiles para actuar.
Otros observadores de sociedades subyugadas han reconocido este fenómeno de subyugación que resulta en desmoralización y fatalismo. Paulo Freire, educador brasileño y autor de Pedagogía de los oprimidos, e Ignacio Martín-Baró, el psicólogo social salvadoreño y divulgador de la “psicología de la liberación”, entendieron este fenómeno psicológico. Lo mismo hizo Bob Marley, el poeta laureado de los pueblos oprimidos de todo el mundo. A muchos estadounidenses les da vergüenza aceptar que nosotros también, después de años de subyugación de la corporatocracia interna, hemos desarrollado lo que Marley llamó “esclavitud mental”. Pero a menos que reconozcamos esa realidad, no comenzaremos a sanarnos de lo que yo llamo el “síndrome de las personas maltratadas” y el “abuso de la corporatocracia”. Una parte de vital importancia de la solución es superar el problema de la desmoralización y el fatalismo y crear la “energía para luchar”.
Existen estrategias sólidas y tácticas probadas en el tiempo que la gente ha utilizado durante mucho tiempo para luchar contra la élite. Sin embargo, estas estrategias y tácticas por sí solas no son suficientes. Para que los movimientos democráticos a gran escala tengan suficiente energía para despegar, se requieren ciertos elementos básicos psicológicos y culturales.
El historiador Lawrence Goodwyn ha estudiado los movimientos democráticos y ha escrito extensamente sobre el movimiento populista en el
Sin respeto propio individual, las personas no creen que son dignas de poder o capaces de utilizarlo sabiamente, y aceptan como su papel ser sujetos de poder. Sin confianza colectiva en sí mismos, la gente no cree que puedan lograr arrebatar el poder a sus gobernantes. Hay muchos campos de batalla (desde las escuelas hasta el lugar de trabajo) en los que se puede ganar o perder el respeto a uno mismo, y a la elite le interesa asegurarse de que sus oponentes pierdan de vista estos múltiples campos de batalla. Si no reconocemos un campo de batalla, podemos perder la oportunidad de crear esos pilares culturales y psicológicos necesarios para la democracia.
Las personas que buscan la democracia, además del respeto por sí mismas individuales, también deben tener confianza en sí mismas colectivas (la creencia de que pueden tener éxito como grupo) si quieren alcanzar y sostener su objetivo. Deben tener fe en que, aunque imperfectos en su toma de decisiones, son capaces de crear una sociedad más libre y justa que una organizada y controlada por la élite. Así, en esta batalla contra la corporatocracia, las relaciones humanas son de vital importancia. A la élite le interesa mantener a la gente dividida y desconfiando unas de otras. A las personas que trabajan por la democracia les interesa construir relaciones humanas respetuosas y cooperativas en todos los niveles de la sociedad.
La energía para luchar
Ya sea que el agresor sea el cónyuge o la corporatocracia, existen paralelos en lo que respecta a cómo uno puede mantener la fuerza suficiente para poder liberarse cuando se presente la oportunidad, y luego sanar y alcanzar una fuerza aún mayor. Este difícil proceso requiere:
Honestidad de que uno está en una relación abusiva.
Perdón a uno mismo por estar en una relación abusiva
Sentido del humor sobre la propia situación.
La buena suerte del apoyo y la sabiduría para utilizar esta buena suerte.
Es un desperdicio de nuestra preciosa energía castigarnos por haber sucumbido al abuso de la corporatocracia. Es mejor gastar nuestra energía redefiniéndonos a nosotros mismos como seres humanos que tenemos creencias y valores que nos definen más que nuestros miedos y codicia (que la corporatocracia explota para controlarnos). Necesitamos redefinirnos como dignos de respeto y capaces de efectuar cambios. Y luego podremos usar nuestra energía para brindar respeto y crear confianza en los demás, lo que producirá aún más energía para nosotros mismos. Esto es parte de la “psicología de la liberación”, en la que las personas con pensamiento crítico pueden recuperar la moral, descubrir las diversas formas en que las personas obtienen energía, aprender cómo combatir el aislamiento social y construir una comunidad, y comprender cómo podemos forjar alianzas entre los antiautoritarios.
Para curarse del “síndrome de las personas maltratadas” y del “abuso de la corporatocracia” y ganar fuerza es fundamental liberarse del propio fatalismo, que se ha convertido en una opresión interna. La opresión externa, si no se cuestiona, resulta en última instancia en fatalismo, lo que hace menos probable que uno desafíe la opresión. Una forma de salir de este círculo vicioso fatalista es a través de lo que Freire, Martín-Baró y otros han llamado conscientizacao o “conciencia crítica”. Con conciencia crítica, un individuo puede identificar tanto la opresión externa como la opresión interna autoimpuesta y liberarse de la impotencia autoimpuesta. La conciencia crítica no se puede aprender de arriba hacia abajo. Es esencialmente un proceso de autoeducación entre iguales. La liberación del fatalismo y la impotencia es un proceso en el que los participantes no son meros objetos de instrucción o de tratamiento. En lugar de que se actúe sobre ellos, están tomando medidas, aprendiendo y luego tomando acciones aún más poderosas.
Historia reciente y esperanza realista
La lección de la historia es que las instituciones tiránicas y deshumanizantes son a menudo más frágiles de lo que parecen, y con tiempo, suerte, moral y la capacidad de la gente para aprovechar el momento, casi todo es posible. Nunca sabemos realmente hasta que sucede si estamos viviendo o no en esa época en la que las variables históricas están creando oportunidades para un cambio aparentemente imposible.
Hasta poco antes de que ocurriera, el colapso del imperio soviético parecía imposible para la mayoría de los estadounidenses, que sólo veían una resignación masiva dentro del país.
La arrogancia de las autoridades opresivas les hace calcular mal las variables del miedo y la codicia, importantes para mantener pasiva a la gente. En el caso de Hosni Mubarak, su codicia y arrogancia hicieron que no repartiera suficiente botín con suficientes matones, por lo que a muchos de ellos no les importó su caída del poder. Una vez que los egipcios perdieron el miedo y tomaron medidas, encontraron aún más coraje. La arrogancia de las fuerzas opresivas las hace mucho más frágiles de lo que parecen.
Y en el
Z
Bruce E. Levine es psicólogo clínico y autor de Levántate, ponte de pie: uniendo a los populistas, revitalizando a los derrotados y luchando contra la élite empresarial (Publicación verde de Chelsea, 2011). Su sitio web es www.brucelevine.net.