Anarquismo y sindicalismo en el mundo colonial y poscolonial, 1870-1940
La praxis de la liberación nacional, el internacionalismo,
y revolución social
Steven Hirsch y Lucien van der Walt (eds.)
Brill, Leiden, Países Bajos/Boston, 2010
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Reseña de Alex Bradshaw
Los académicos Steven Hirsch y Lucien van der Walt han compilado una excelente colección de historia de la izquierda en Anarquismo y sindicalismo en el mundo colonial y poscolonial, 1870-1940. Este volumen contradice la noción de que el anarquismo y el sindicalismo son simplemente fenómenos europeos del siglo XIX; más bien, el anarquismo y el sindicalismo florecieron en lo que ellos llaman el mundo “colonial” y “poscolonial”.
Si bien el volumen trata del papel de los anarquistas y sindicalistas en las luchas antiimperialistas y la organización sindical, también sirve como una herramienta invaluable para destruir la noción de que la historia del socialismo, así como del trabajo radical, es exclusiva del marxismo-leninismo. Desafortunadamente, en todo el mundo occidental, la historia del socialismo a menudo está incrustada en narrativas simplistas de la Guerra Fría centradas en la URSS y sus estados-nación aliados. El “socialismo” suele considerarse autoritario, centralizado y verticalista.
El volumen también demuestra que la historia del movimiento obrero internacional no es simplemente una cuestión de trabajadores que exigen mejores condiciones, sino también la historia de comunidades de clase trabajadora organizadas que agitan por la revolución social para crear una sociedad completamente nueva basada en principios de solidaridad. , equidad y ayuda mutua.
Anarquismo y sindicalismo explicados
Este volumen es académico y está escrito por un estimado grupo de profesores e investigadores, pero también es accesible para quienes no pertenecen a la academia. El anarquismo ha estado sujeto a muchas interpretaciones; sin embargo, Hirsch, van der Walt y otros tienen algo muy específico en mente. Se refieren al anarquismo como una filosofía política que “rechazaba el capitalismo, el Estado y la jerarquía en general”. Los anarquistas buscan un “orden socialista democrático, igualitario y sin Estado”. Los editores también definen el sindicalismo como “sindicalismo revolucionario, centrado en la visión de que la acción sindical revolucionaria puede establecer un orden social colectivizado, gestionado por los trabajadores y basado en estructuras sindicales”. Si bien muchos anarquistas también eran sindicalistas, no todos los sindicalistas eran anarquistas per se; Del mismo modo, todos los anarquistas no eran ni son sindicalistas.
El significado de la línea de tiempo
Es posible que muchos lectores no estén familiarizados con los términos que identifican el mundo “colonial” y “poscolonial”. Los editores definen estos términos como “las regiones del mundo bajo el control formal de potencias externas, así como las ex colonias que eran formaciones sociales aparentemente independientes, pero que permanecían sujetas en un grado significativo al poder imperial informal influenciado por los legados coloniales. " Más específicamente, la investigación del volumen se centra en “África, Asia, América Latina y Europa del Este (con excepción de Irlanda)”.
Los editores ofrecen un análisis más detallado de por qué esto es particularmente significativo para el período 1870-1940. Afirman que “a principios del siglo XX, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Japón, Rusia y Estados Unidos gobernaban el 20 por ciento de África, el 90 por ciento de Asia, una cuarta parte de América, alrededor de la mitad de Europa central y oriental, y toda la Polinesia”.
La línea de tiempo antes mencionada de 1870-1940 es históricamente una de “inigualable influencia anarquista y sindicalista de masas”, razón por la cual se eligió la línea de tiempo para la exploración. A continuación se muestra un breve resumen de los temas y eventos que se encuentran a lo largo del libro de Hirsch y van der Walt.
Los capítulos relativos a África se centran en el anarquismo y el sindicalismo egipcio y sudafricano. Anthony Gorman aporta un capítulo sobre el carácter internacionalista del anarquismo en Egipto. Aquellos que huyeron de Italia por la persecución política, así como los trabajadores italianos que llegaron a Egipto durante la década de 1860 para proyectos de modernización (el más notable probablemente sea la construcción del Canal de Suez), y otros anarquistas europeos, llevaron el movimiento anarquista a suelo egipcio. Gorman afirma que el anarcosindicalismo en Egipto “se resistió a la nacionalidad, la religión y la raza como base de su organización…”.
A lo largo de finales del siglo XX, anarquistas y nacionalistas compitieron por la influencia entre la clase trabajadora nativa de Egipto. Ésta, según Gorman, era una relación incómoda. Los nacionalistas favorecían la existencia del Estado-nación, mientras que los anarquistas y sindicalistas luchaban por una sociedad socialista sin Estado. Un tema común en todas partes –no sólo en África, sino también en Asia, América Latina, Irlanda y Ucrania– se menciona en el capítulo de Gorman donde afirma que “el nacionalismo y el anarquismo compartían un enemigo común, el imperialismo, y en más de una ocasión se convirtieron en aliados de facto para oponerse a él”.
En Egipto, los anarquistas, sindicalistas y nacionalistas a veces formaron coaliciones para luchar contra los británicos, pero en todos los estados mencionados, estos grupos hicieron lo mismo para luchar contra las potencias coloniales, en algunos casos en conflictos armados. El capítulo de Lucien van der Walt se centra en el movimiento anarquista y sindicalista en Sudáfrica. Van der Walt argumenta que los anarquistas y sindicalistas fueron pioneros en su rechazo a la discriminación racial en un momento en que la mayoría de los grupos laborales y de justicia social no lo hacían. Como muchos movimientos discutidos en el volumen, el capítulo de van der Walt sostiene que –a través de la palabra escrita (periódicos), organizaciones políticas y, por supuesto, sindicatos– los anarquistas y sindicalistas movilizaron a la clase trabajadora de color en Sudáfrica. Van der Walt argumenta que el enfoque anarquista y sindicalista era crear una “Gran Unión” y apoyar constantemente la unificación de la clase trabajadora por encima de la discriminación racial. Además, “Una Gran Unión iba a ser la forja proletaria en la que se crearía una sociedad común que abarcara a todos, independientemente del color”.
Los capítulos sobre Asia se centran en los movimientos anarquistas/sindicalistas de Corea, China y Japón desde aproximadamente 1910-1940. El capítulo de Dongyuon Hwang se centra en el carácter nacionalista de la lucha coreana, con la notable relación colonial de Corea con Japón. Japón fue la potencia colonial en Corea desde 1910 en adelante. Los anarquistas también lucharon junto a los nacionalistas en Corea, con el objetivo de lograr la independencia, pero también de crear una nueva sociedad igualitaria. Como afirma Hwang: “No hay duda de que la independencia era el objetivo principal e inmediato de los anarquistas coreanos, pero eso no significa que fuera su único o último objetivo. Su objetivo no era sólo obtener la independencia a través de un movimiento político, sino también lograr una revolución social basada en principios anarquistas”. Hwang también señala la importancia de que radicales y revolucionarios se reúnan en ciudades como Tokio y Shanghai; para espacios donde activistas y estudiantes pudieran intercambiar ideas radicales, así como encontrar obras anarquistas traducidas a sus idiomas nativos.
El capítulo de Arif Dirlik sobre el anarquismo en China a principios del siglo XX corrobora los hallazgos de Hwang. Afirma que “Tokio sirvió como lugar para la educación y la actividad radical que recuerda bastante el papel desempeñado por Londres para los radicales en Europa”. En este caso, se refiere a los radicales en China, quienes a menudo conocieron las ideas radicales europeas en Tokio.
Si bien la historia socialista de China generalmente se centra en el maoísmo (una forma de socialismo de Estado asociada con el marxista-leninismo, con un mayor énfasis en el papel del campesinado en la revolución), a principios del siglo XX, fue el anarquismo la “ideología dominante durante la primera guerra mundial”. fase del socialismo en Asia Oriental”. Como en África, los anarquistas en China tuvieron un gran impacto en el movimiento obrero chino. Muchos anarquistas chinos estuvieron profundamente influenciados por el anarquista ruso Peter Kropotkin, un prolífico escritor, activista y científico natural de finales del siglo XIX.
Los capítulos que cubren la historia social del anarquismo y el sindicalismo en América Latina se centran en tres lugares: Perú, Brasil y el Caribe. Como lo expresa el capítulo de Steven Hirsch, el anarcosindicalismo floreció en el Perú a principios del siglo XX. Hirsch llega incluso a afirmar que gracias a los esfuerzos de los peruanos nativos—así como al trabajo de los radicales inmigrantes—el anarcosindicalismo “se convertiría en la ideología radical dominante del incipiente movimiento obrero del Perú”. Los grupos de estudio anarquistas, secundarios a activistas talentosos y carismáticos como Manual González, ayudaron a difundir las ideas del anarquismo y el sindicalismo entre la clase trabajadora en Perú. El movimiento comenzó a declinar, según Hirsch, a finales de la década de 20; sin embargo, el movimiento anarquista y sindicalista dejó huella en los movimientos sociales y obreros a partir de 1920 en el Perú.
Kirk Shaffer describe una “red caribeña” anarquista en México, Puerto Rico, Cuba e incluso regiones de habla hispana en Estados Unidos. En Cuba, La Habana era una ciudad de particular interés y era considerada un “centro” para los anarquistas de habla hispana en la región. Shaffer afirma que La Habana era una ciudad crucial para los anarquistas a principios del siglo XX: “La clave para el papel central de La Habana como centro de la red fue el semanario anarquista Tierra (tierra), el órgano de comunicación y recaudación de fondos más antiguo (1903-1914) y de mayor circulación”.
En esto vemos un tema común entre los radicales de finales del siglo XIX y principios del XX: la importancia del periódico y la palabra escrita para la comunicación entre redes de izquierdistas (en este caso, anarquistas). Cuba, en general, era considerada un centro, ya que el liderazgo del movimiento obrero cubano de finales del siglo XIX era mayoritariamente anarquista. Al igual que China, ésta es una historia relativamente desconocida porque la historia de la izquierda revolucionaria de Cuba típicamente se centra en el socialismo de Estado y la ideología de Castro y sus camaradas (es decir, el marxismo-leninismo).
Shaffer nuevamente señala un tema común a lo largo del libro: la incómoda tensión entre nacionalistas y anarquistas, centrada en la relación colonial entre Cuba y España. Shaffer afirma: "El estallido de la guerra en 1895 encontró que la mayoría de los anarquistas en Cuba apoyaban la lucha de liberación, viendo el conflicto más allá de términos 'nacionalistas' y en cambio viendo el conflicto como una lucha anticolonial por la libertad contra el imperialismo español". Una vez más, vemos intereses superpuestos de anarquistas y nacionalistas cuando se trata de oponerse al imperialismo en el mundo colonial.
Otros capítulos relativos a América Latina se centran en Argentina y Brasil. Buenos Aires se convirtió en “uno de los... grandes centros editoriales anarquistas del mundo, y Argentina se convirtió en el único país que sustenta dos diarios anarquistas”. Además, la “federación laboral dominante” en Argentina a principios del siglo XX, la Federación Regional de Trabajadores de Argentina (FORA), que contaba con 20 miembros, era francamente anarquista y tenía una estructura. Como afirman los editores, en aquel momento: la FORA “no tenía centros rivales importantes”. Geoffroy de Laforcade escribe: “Argentina fue el principal ‘puerto de entrada’ de ideas y activistas anarquistas en América del Sur a finales del siglo XIX”. Los estibadores, los estibadores y los marineros en Argentina se organizaron de una manera explícita o latentemente anarquista/sindicalista a finales del siglo XIX y principios del XX. Al igual que Argentina, Brasil tuvo una importante participación anarquista/sindicalista en el movimiento obrero. En Sao Paulo participaron activamente en muchas huelgas y en la lucha por la jornada laboral de ocho horas. Ediline Toledo y Luigi Biondi mencionan la Federación de Trabajadores de Sao Paulo (FOSP), que obtuvo la aprobación de muchos anarquistas y sindicalistas. Además, la FOSP fue “la principal federación laboral local del país entre 250,000 y 19”. De hecho, afirman los autores, fue el anarquista Giulio Sorelli (también carpintero) quien ayudó a hacer realidad la FOSP junto con otros. El anarquista Sorelli fue “presidente de la FOSP durante muchos años”.
Este volumen debe verse como una historia de radicales y visionarios transnacionales, que vieron la necesidad de unir a toda la clase trabajadora internacional para desmantelar tanto el capitalismo como el imperialismo. Si bien sus aspiraciones no se han hecho realidad, estos movimientos plantaron semillas para futuros movimientos militantes.
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