El almirante Gregory Johnson, comandante de la OTAN a cargo de Kosovo, hace apenas una semana vinculó la violenta lucha albanesa por la independencia con la "limpieza étnica" y expresó que los recientes ataques contra serbios y romaníes fueron "orquestados".
Derek Chappell, portavoz de la misión de la ONU, se hizo eco de este sentimiento al decir que estos ataques fueron planeados con mucha antelación.
Se ha citado a otro funcionario de la ONU diciendo que "la Kristallnacht está en marcha en Kosovo".
A pesar de todo esto, la "Comunidad Internacional" sigue intentando imponer una solución "multiétnica" desde arriba.
Esta idea se remonta a muchas décadas atrás y se remonta a la fijación cultural-imperialista con el "balcanismo". Definido por George Kennan, uno de los fundadores de los American Slavic Studies, advirtió ya en los años 1920 que los problemas en la zona tienen "profundas raíces históricas que se alimentan de los rasgos característicos de los pueblos balcánicos que obviamente son heredados de países lejanos". pasado tribal."
Según Kennan, el "nacionalismo agresivo" en los Balcanes es una cuestión a la que Occidente debe prestar especial atención; es decir, es necesario ocupar militarmente a estos "pueblos agitados", hasta que "se calmen y entiendan correctamente sus problemas". Por lo tanto, son los pequeños pueblos balcánicos quienes, debido a "sus guerras sangrientas", representan un "gran problema" para la civilización, y no la violencia imperialista y las prácticas colonialistas perpetradas por Europa o Estados Unidos. Este problema sólo puede solucionarse mediante la ocupación militar.
Es interesante llamar la atención sobre la similitud entre la percepción ideológica de Kennan y las actuales políticas balcánicas de las potencias occidentales, sobre todo Estados Unidos.
Los Balcanes, el "Salvaje Este de Europa", donde los "Estados ilustrados" aún no han completado su "misión civilizadora", siguen siendo el "barril de pólvora", una "sociedad inmadura" imbuida de animosidades etnonacionalistas que pueden explicarse. sólo por la historia bárbara de la región, grabada, de manera inusual, en la perspectiva mental de un mundo bárbaro en el "corazón de Europa" (Madeleine Albright). La consecuencia directa de esta visión cultural-imperialista es el deseo ideológico de la benévola comunidad internacional de imponer la "multietnicidad desde arriba".
La "sociedad civil" serbia, un grupo diverso (pero homogéneo de clases) de intelectuales alquilados y ONG, apoya plenamente el concepto de "multietnicidad desde arriba" como solución para Kosovo. Así, un distinguido profesor, en una entrevista concedida a un semanario de Belgrado, describió el estado de nuestra "sociedad inmadura": "Serbia debe cortar su cordón umbilical con Oriente y debe europeizarse... Tenía un gran respeto por Zoran Djindjic ( el primer ministro "reformista" serbio, el autor del programa neoliberal asesinado por sus vínculos con el crimen organizado), porque... era como un transbordador espacial, demasiado rápido para nuestra lenta Serbia.
Lo que queda es una síntesis bizantina tardía de desintegración, gemidos y lágrimas. Ya basta de esas… melodías musulmanas…. Sin embargo, vista desde nuestra perspectiva, la globalización es algo positivo. Trae a sociedades inmaduras como la nuestra un viento antiprovincial y que no permite la insularidad. Todas las sociedades similares a la nuestra se enfrentan a una amenaza constante de insularidad".
Sin embargo, según este profesor, la intervención de Dios nos liberará de esta claustrofobia específica de la civilización: "Es como si Dios hubiera mirado a este desdichado pueblo serbio y hubiera dicho: si no les ayudo y no les envío algunas generaciones que no tendrán restricciones, simplemente estarán condenadas... Son mis alumnos... Esos niños han crecido hasta convertirse en una generación no provincial, son muy buenos en idiomas extranjeros, Internet, los admiro y creo que "Somos la generación que dará un giro copernicano que es tan indispensable".
La comunidad internacional y la sociedad civil local parecen compartir el mismo tipo de repugnancia hacia la "masa" de "Balcanes" no ilustrados, tanto serbios como albaneses, que necesitan ser domesticados de alguna manera; la generosidad exige una "solución multiétnica" para Kosovo: deben aprender a vivir juntos y deben hacerlo por la fuerza.
El gobierno serbio, una frágil alianza de neoliberales y nacionalistas, duda entre dos soluciones: imponer un modelo de "autonomía cultural y personal" o una oración colectiva (el primer ministro había hecho durante días, en el momento álgido de los disturbios en Kosovo, lideraron a la gente en las oraciones diarias en iglesias ortodoxas, mientras que los menos piadosos incendiaron mezquitas en Serbia, una juerga que interrumpieron para atacar sin sentido a los romaníes, ellos mismos refugiados de Kosovo.)
En su informe al Parlamento, el Primer Ministro Kostunica propuso "una autonomía sustancial para la comunidad serbia en Kosovo, dividiéndola en entidades, es decir, una cantonización de Kosovo y Metohija, así como una autonomía cultural y personal".
Sería una dura derrota para la elite política albanesa, que ahora es dueña de la situación sobre el terreno debido a los bombardeos. Actualmente están en condiciones de cumplir su "plan nacional" de eliminar a las demás naciones de Kosovo, y Serbia y la comunidad internacional pronto podrían enfrentarse a una situación completamente nueva. La última campaña de violencia probablemente haya sido una señal de impaciencia por llevar a cabo ese "plan nacional" lo antes posible.
La cantonización, como observó un renombrado periodista de Belgrado (propenso al fatalismo de la "sociedad inmadura"), "fue inventada por los suizos, porque necesitaban ese tipo de asociación para poder unirse. En los Balcanes hacemos exactamente lo contrario y buscar el plan suizo para dividirnos más fácilmente y protegernos unos de otros". ¿Pero es esa realmente la realidad?
¿Podría haber una solución que no implique inevitablemente una "división étnica" o una "multietnicidad impuesta desde arriba"? Además, ¿podría haber una solución libertaria de izquierda basada en el simple debilitamiento de tales conceptos, pasando de una lucha mutua a la ayuda mutua, mediante la creación de un mosaico de enfoques alternativos mutuamente vinculados en un nuevo tipo de política? Una solución que no se base en la ridícula idea de reunir a los llamados grupos étnicos -reproduciendo la lógica de la etnicidad- sino en desarrollar un plan que se centre en resolver problemas sociales esenciales como la pobreza, la educación, la vivienda y la resistencia a la privatización.
Es cierto que hay que superar el etnonacionalismo en Kosovo, pero no mediante la imposición violenta de una sociedad multiétnica o definiendo nuevas líneas fronterizas étnicas, sino mediante la alquimia de reestructurar la sociedad eliminando fronteras y diferencias mediante la movilización. las energías de los movimientos sociales. ¿Pueden retroceder el etnonacionalismo y la multietnicidad impuesta cuando se enfrentan a la solidaridad orgánica que posiblemente podría lograrse en las condiciones de una "sociedad participativa" según la línea de pensamiento de Bill Tampler sobre Palestina?
(ver este interesante artículo en http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no3_2003/templer_impasse.htm)
Me refiero a "un proyecto de transformación gradual fundado en la idea de una 'política desde abajo': alterar la política desde abajo hacia arriba, dar forma a la sociedad desde abajo, buscar superar el arte de gobernar, un sistema de arriba hacia abajo de gobiernos pseudo representativos. basado en última instancia en el monopolio estatal de la violencia -y que se reflejaría en una lucha por la creación de una conciencia democrática inclusiva, a través de diferentes modelos de alternativas, experimentos sociales participativos y una práctica de transformación que ganaría la imaginación práctica de todos los pueblos. en la región".
Esa alternativa difiere de la propuesta por la "vieja izquierda" yugoslava: troskistas, estalinistas y anarcosindicalistas, que hablan principalmente de un proyecto de una "federación socialista" –que había sido un locus importante en la historia progresista del región. La "vieja izquierda" organizada en Serbia, ejemplificada en pequeños grupos y partidos activistas, se opone a la "solución fronteriza" en cualquier forma. Algunos de ellos parecen imaginar un mundo socialista resucitado al estilo soviético, mientras que otros, sin cuestionar al Estado, como contenedor de la vida política, hablan de unos "Balcanes socialistas".
El enfoque alternativo que he ofrecido aquí acentúa la importancia primordial de las prácticas de base. Este programa utópico de transformación lograría superar y dejar atrás para siempre la separación de las poblaciones albanesa y no albanesa, junto con la lógica misma de las fronteras y el conflicto étnico. Algunos esfuerzos hacia estos objetivos ya son evidentes.
Andrej Grubacic es historiador y crítico social de los Balcanes. Se le puede contactar en [email protected]