Cuando escuché por primera vez sobre los Viajes por la Libertad planeados para el martes 15 de noviembreth que tendría lugar en los Territorios Palestinos Ocupados me di cuenta de que se trataba de una táctica brillante. Al igual que los Viajes por la Libertad que se utilizaron en Estados Unidos para dramatizar la violencia de la segregación de Jim Crow en el Sur, y más tarde los Viajes por la Libertad de los Inmigrantes para dramatizar la difícil situación de los inmigrantes, los Viajes por la Libertad Palestinos tratan de dramatizar la violencia: la violencia que los El pueblo palestino enfrenta cada día las consecuencias de la ocupación israelí.
En mi visita a Palestina en junio pasado, el problema del transporte fue discutido en prácticamente todas las conversaciones. Los límites al transporte para los palestinos le dicen prácticamente todo lo que necesita saber sobre la ocupación racista. Un ejemplo gráfico es que las matrículas de los colonos israelíes son diferentes de las de los palestinos. Un coche con matrícula palestina no puede viajar a Israel. Y, de hecho, hay carreteras dentro de la Palestina ocupada en las que los vehículos palestinos están prohibidos. Otro ejemplo gráfico, que se relaciona directamente con el asunto de los Viajes por la Libertad, me lo explicaron en un cruce fronterizo donde los trabajadores palestinos iban a Israel para trabajar. Me informaron que una vez en Israel tenían que YA tener arreglado su transporte. Ingenuamente supuse que podrían simplemente subirse a un autobús e ir a trabajar. Resulta que no tan rápido. Los autobuses israelíes no pararán para recoger a los trabajadores palestinos.
Los Viajes por la Libertad Palestina tienen como objetivo dramatizar que no hay libertad de movimiento para los palestinos. Son una población que sufre una ocupación continua que se ha convertido, como he afirmado anteriormente, en una anexión a cámara lenta. Las políticas de transporte discriminatorias que privilegian la libertad de movimiento de los israelíes, y de los colonos israelíes en particular, son parte de la violencia de baja intensidad que experimentan los palestinos a diario y cuyo objetivo es marginarlos cada vez más hasta que se sientan obligados a abandonar su propia tierra. .
Los Viajes por la Libertad realizados por afroamericanos en Estados Unidos, particularmente después de la Segunda Guerra Mundial, llamaron la atención del mundo sobre la segregación de Jim Crow. Estas no fueron sólo manifestaciones por los derechos, sino que fueron manifestaciones para ilustrar que la ausencia de derechos estaba ligada a un régimen de violencia y opresión. Para decirlo de otra manera, la segregación Jim Crow no fue única o principalmente la separación de afroamericanos y blancos, sino que fue la violento separación y subyugación de los afroamericanos por un sistema supremacista blanco. Esto no es una cuestión de semántica. Los apologistas del Jim Crow Sur intentan presentarlo simplemente como una cuestión de separación social en lugar de un sistema que apuntaba a desposeer a los afroamericanos, subvirtiendo así cualquier posibilidad de democracia. Es fundamental comprender que esto fue en beneficio de la elite gobernante blanca en el Sur, pero no se puede pasar por alto que masas de blancos, incluso en contra de sus propios intereses, se aliaron con este sistema de subordinación racial.
Los Viajeros por la Libertad Palestinos también están demostrando que la farsa del transporte en los Territorios Ocupados no es simplemente una cuestión de falta de derechos. Más bien, es ilustrativo de la manera en que opera el sistema de ocupación más amplio con el objetivo de reprimir a la población palestina a perpetuidad. Para que esto funcione, no sólo los colonos israelíes en los Territorios Ocupados, sino también la población israelí dentro del propio Israel tienen que decidir que el sistema de violencia racial debe ser apoyado, si no reforzado. Este es el desafío que enfrentan los Viajeros por la Libertad Palestinos y, para hacerlo, necesitan la solidaridad de aquellos de nosotros comprometidos con la justicia global.
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Bill Fletcher, Jr. es un activista y escritor internacional, laboral y de justicia racial desde hace mucho tiempo. Es miembro del consejo editorial de BlackCommentator.com, académico senior del Instituto de Estudios Políticos, ex presidente inmediato del Foro TransAfrica y coautor de Solidaridad dividida.