Hace un par de días abrí el Sunday New York Times. El titular principal, en la portada, arriba a la derecha, era "En muchos hogares, más ganancias y menos atención". El artículo trataba sobre una tendencia en los hogares de ancianos de Florida donde los inversores privados han reducido costos para aumentar las ganancias. Siguieron los detalles. Los inversores de Florida ganaron enormemente. Las enfermeras de Florida y especialmente los residentes de hogares de ancianos perdieron enormemente. Los primeros fueron despedidos con beneficios. Estos últimos fueron negociados provechosamente hasta el olvido. Pero no se preocupe, los hogares de ancianos obtuvieron gloria financiera. Las acciones suben, las vidas disminuyen, elogian a Wall Street. Negocios y sólo negocios.
Lo que vi blasonado en esa portada del Times fue la sangrienta base de cemento que respaldaba la realidad del feo artículo. Todo el mundo sabe que todo está roto y todo el mundo sabe por qué. Incluso cuando leemos sobre la injusticia social, apenas nos estremecemos, no nos apretamos y no pensamos en lo más mínimo en formar un grupo para luchar por nuestros mayores o por nosotros mismos. Pero supongamos que millones hubieran leído en el mismo Sunday Times: “Los extraterrestres se apoderan de la industria de enfermería de Florida, los pacientes caen como moscas mientras los extraterrestres absorben las ganancias”. Un gran número de nosotros, la gente, de costa a costa, habríamos cogido palos y bates, horcas y demasiadas armas domésticas, y nos habríamos trasladado en camiones hasta Florida, o a nuestras residencias de ancianos locales, o simplemente a la calle. nuestras residencias, con los ojos mirando en todas direcciones, para proteger a nuestros mayores y a nosotros mismos. Cuidado con los extraterrestres. Pero si familiares, amigos o quien sea sucumban a la dinámica intrínseca del capitalismo, dinámica que está implacablemente presente, y nosotros, el pueblo, apenas nos despediremos. ¿Cuál es la diferencia? Cuando en el asilo de ancianos de la universidad, donde las mentes sufren negligencia impuesta en nombre de los resultados y el control social, nuevamente, ¿cuál es la diferencia de que se trata de lo de siempre y no de enemigos malvados que limitan a nuestros hijos? ¿O en la mina, o detrás del mostrador de McDonald's, o en la línea de montaje, o donde sea? ¿Por qué una calamidad hipotética impuesta por extraterrestres provoca indignación, mientras que una calamidad real impuesta por instituciones sociales provoca seguir adelante?
El fatalismo que me angustia es que nosotros, el pueblo, pensamos que no hay alternativa no sólo al capitalismo como de costumbre, sino incluso a un deslizamiento hacia el infierno. La fatalidad que tengo en mente es que pensar que no hay alternativa hace que así sea.
Dicho con mayor amargura, me parece que nos estamos convirtiendo en una población de ignorantes cobardes –o tal vez debería decir que nos estamos convirtiendo en una población aún más cobarde e ignorante– ya que la enfermedad no es nueva, sino que sólo se está acelerando. Y para aquellos con credenciales de pergamino y aire de logro, que caminan con la nariz en alto y que esperan que otros que carecen de dichas credenciales se salgan de su camino, para aquellos que tienen mucho dinero (aunque no obscenamente), y que piensan ellos mismos por encima de todo ignorante, tenga en cuenta que al hablar de personas fatalistas, no me refiero principalmente a personas pobres que sufren una represión grave y que carecen de acceso a información sustantiva y credenciales educativas. Los más oprimidos de la sociedad realmente sienten cierto grado de paranoia, pero lo hacen precisamente porque enfrentan condiciones que lo justifican, incluida la violencia duradera a punta de garrote o, peor aún, la floritura de contratos que inducen a la pobreza. Avergonzarse un poco ante eso, como sabiamente hacen los pobres, no es ser cobarde, es ser cauteloso. Es más, los pobres, aunque carecen de información detallada, comprenden en gran medida la naturaleza del mundo que los rodea, incluida particularmente su hipocresía, vulgaridad, codicia y violencia. Simplemente carecen de medios, a menos que los movimientos se vuelvan accesibles, para hacer mucho al respecto. Y tenga en cuenta también que al referirme a fatalistas que se convierten en víctimas mortales, tampoco me refiero a los ricos y poderosos, a los propietarios, senadores, administradores, jefes y magnates de los medios. Esa gente de franela gris simplemente está haciendo lo que su entrenamiento, condiciones, intereses y mentalidades arraigadas desde hace mucho tiempo requieren de su calaña, por despreciable que sea su comportamiento.
No, al referirme a fatalistas que se convierten en fatalistas, me refiero principalmente a personas que tienen educación y que, además, están sustancialmente aisladas de la represión y la retribución. Me refiero a personas bastante privilegiadas que, sin embargo, no se encuentran en la cima de las montañas de materialismo de la sociedad. Me refiero a personas bien vestidas, bien habladas y equilibradas que no son obscenamente ricas y poderosas, sino que son considerablemente ricas y, en conjunto, increíblemente influyentes. Ellos son los estúpidos cobardes o, si se prefiere, lo suyo es la estupidez cobarde. Y su fatalismo es un virus. Y se está extendiendo a la velocidad del silencio.
Me refiero a su médico de cabecera, donde supongo que es una vecina agradable con un consultorio local. Me refiero al maestro de tercer o quinto grado o de secundaria de sus hijos, donde supongo que es del tipo solidario, un liberal, por Dios. Me refiero al carnicero y al panadero, al repartidor de correos y a cada trabajador de cada sindicato algo eficaz, tanto los bomberos como los trabajadores del sector del automóvil, quienes manifiestan un gran interés por sus amigos y vecinos, e incluso por las personas que no conocen y que podrían estar quemando. en edificios que se arriesgan a extinguir o buscan transporte en automóviles que ellos mismos fabrican, pero que no manifiestan ningún interés por las personas que se queman en la pobreza o hacen fricassee en hornos hechos con bombas etiquetadas como "made in USA", ni por las personas que apenas pueden atravesar sus propios barrios. y mucho menos viajar a través de pueblos, ciudades, condados, regiones o países. Me refiero a los miles de minions en empresas de cuello blanco que trabajan muchos pisos por debajo de la cima pero muy por encima de las calles. Me refiero a las personas que se encuentran cómodamente por encima de sus ingresos de supervivencia, que tienen televisores, acceso a Internet, libros y periódicos en abundancia, y que pueden incluso tener un piano o, al menos, un par de coches y una guitarra folk. Me refiero a personas que tienen cierto grado de comodidad y cierto grado de aislamiento de la violencia de la vida diaria del centro de la ciudad y que tienen mucho acceso a información verdadera incluso si obtenerla requiere algo de esfuerzo. Quiero decir, es decir, las personas que no son antisociales, ni maníacos de las botas, y que no, en virtud de su posición, son tan dominantes sobre los demás como para inevitablemente estar terriblemente interesados en sí mismos y hastiados, o tan destrozados, aislados y heridos por circunstancias que cualquier cosa más allá de la mera supervivencia es una empresa hercúlea. Quiero decir, en otras palabras, gente agradable como usted, gente agradable como yo, gente agradable que observa desde dentro mientras Estados Unidos hace llover destrucción sobre otros, gente agradable que observa también desde dentro la disolución interna de Estados Unidos en una escalada de represión. Me refiero a gente agradable, gente liberal, gente sensible, gente solidaria, que observa, observa, observa, pero que no hace mucho para detener las calamidades diarias que se deben al capitalismo.
Fatalistas.
Nosotros, los fatalistas, nos decimos a nosotros mismos, ni siquiera explícitamente, sino en algún canal mental subterráneo, oye, yo, no hay un mundo mejor. Presta atención ahora, no hay nada bueno que puedas hacer fuera de nuestro pequeño círculo de amigos. Es más, si tú mismo haces que nuestro profundo horror enterrado ante lo que vemos a nuestro alrededor sea evidente para los demás, incluso evidente para mí, en ese acto me impondrás el todopoderoso sacrificio de parecer diferente, de no encajar, de ser disidente, y, bueno, caramba, ¿cuál es el punto de sufrir una pérdida tan increíble de comodidad y continuidad simplemente para protestar contra las tendencias represivas en casa y el caos internacional en el extranjero, simplemente para protestar contra el ataque diario contra todos los esclavos asalariados, sin mencionar el cocinando el planeta hasta ahogarme, cuando si en lugar de eso celebro todo eso, o simplemente lo ignoro cuando la celebración está más allá de mi capacidad de hipocresía, o incluso simplemente me lamento todo tranquilamente durante uno o dos minutos antes de seguir con otros asuntos, Puedo prosperar muy bien.
Oye, yo, enfrenta la realidad. Mantén oculta mi amargura. Verás, estoy convencido –aunque sin la más mínima lógica y en contra de toda evidencia– de que la protesta no nos llevará a ninguna parte. Entonces, por supuesto, yo, si no hay nada que hacer con todo el horror, es mejor para mí cuidar de mí, y es mejor para mí cuidar de los míos, y es mejor para mí hacer creer a todos. está bien, y es mejor para mí sonreír con una cara feliz, y hacer alarde de mi civilidad en todo momento, y decir que tengan un buen día a todos... esperando contra toda esperanza que algún milagro mejore las cosas antes de tener que irme. comprar una escopeta para mantener las botas alejadas de mi vida también. Entonces, yo, por favor, pon una tapa a mi lado mejor, frena mi solidaridad, sofoca mi humanidad y déjame ser un idiota feliz, aunque cobarde.
Bueno, por supuesto, en algún momento alguien tendrá que hacer algo más que mirar hacia otro lado. Y tendrá que ser suficiente para sacudir seriamente las mentes y los sentimientos de la población en general y también de nosotros mismos. ¿De qué otra manera podemos sacar a un gran número de personas del fatalismo, dado que para los fatalistas, cualquier cosa que parezca superficial no hace más que agravar la enfermedad? Marchar en el lugar, mantener la línea, hacer una aparición, pelear la buena batalla hasta la derrota, estar del lado de los ángeles hasta el cementerio – o hacer cualquier cosa que grite o implique o incluso simplemente sugiera, a cualquier fatalista que quiera interpretarlo. que no podemos ganar, y que nuestras súplicas simplemente rebotarán en el pulido cinismo de los fatalistas.
En lugar de ello, lograr que los habitantes de los suburbios y las ciudades, tanto estudiantes como trabajadores, se den cuenta de que si no actúan están fomentando su propia subordinación, recortando las perspectivas de sus hijos, acabando con las esperanzas de sus hijos de una existencia humana, todo ello mientras ayudan a nuestro país. Al masacrar a numerosas víctimas con las que necesitan sentirse solidarios si quieren salir del pozo infernal de la soledad alienada que casi todos soportamos, vamos a tener que hacer más que “protestar” para evidenciar que a un pequeño sector no le gusta la situación. inevitable.
Ser un lemming siguiendo a la multitud por un acantilado diciendo hurra por las multitudes y los acantilados es bastante lamentable. ¡Cuánto más lamentable es caer por un precipicio, precipitándose como todos los demás, pero quejándose de lo injusto que es, de lo doloroso que es, de lo inexorable que es, y sin embargo moviéndose, hacia el precipicio y luego hacia abajo, justo! hasta el final.
Entonces, ¿qué se necesita?
Me parece que mucha gente va a tener que verse seriamente perturbada para darse cuenta de que pueden contribuir a lograr un mundo mejor y que hacerlo tiene tantos beneficios, y que no hacerlo tiene tantos perjuicios, que no hacerlo hacerlo será fatal, mientras que hacerlo logrará la liberación.
¿Y qué puede hacer que una multitud tan grande, actualmente empeñada en lanzarse colectivamente desde acantilados, trascienda su postura actual hacia una nueva perspectiva? ¿Qué puede afrontar ese desafío?
Bueno, primero, esto es lo que no cumple.
Dar golpecitos educados con los dedos de los pies no es suficiente. Las letanías civiles de fatalidad no lo cumplirán. Incluso las grandes marchas y mítines, que se repiten una y otra vez, se mantienen del mismo tamaño o incluso se reducen, no podrán lograrlo. Los movimientos tampoco pueden esperar enfrentar el desafío si exudan desprecio por todos los que no son miembros. Los movimientos tampoco pueden lograrlo si albergan hábitos que revelan que sólo se trata de adoptar posturas o de agarrar anillos de latón para sí mismos, sin importar el impacto que esto tenga en los demás. Los movimientos sin una visión de lo que pretenden hacer y de cómo pretenden hacerlo, y una explicación convincente de por qué y cómo los esfuerzos de cada miembro pueden ser una parte constructiva del proceso, no afrontarán el desafío.
Entonces, ¿qué necesitamos?
Necesitamos una visión compartida para superar la idea de que ningún otro mundo es posible. Nuestra visión debe ser inspiradora, convincente y liberadora. Debemos sostenerlo con pasión, participando en su definición y desarrollo.
También debemos enunciar y defender una estrategia y un programa compartidos: una imagen de un patrón amplio de actividad que pueda llevarnos de manera plausible desde donde estamos hasta donde deseamos terminar, no simplemente ganando una cosa y perdiendo otra, sin ir a ninguna parte rápidamente, sino siempre haciendo crecer nuestro movimiento incluso cuando sufrimos derrotas periódicas en batallas específicas. Necesitamos una imagen de nosotros mismos siguiendo una trayectoria exitosa de cambio para ver cómo nosotros y otros podemos contribuir al cambio social, y también necesitamos dejar espacio para que las personas lo hagan, e incorporar las nuevas formas que encuentren para hacerlo. y la necesidad de crear un entorno en el que no sólo sean bienvenidos a contribuir, no sólo estén facultados para hacerlo, sino que además se les fortalezca constantemente su compromiso de hacerlo.
Sin embargo, incluso todo eso, que podría haber sido más que suficiente si lo hubiéramos tenido hace años, me temo que hoy en día no será suficiente. Incluso todo eso necesitará una ventaja adicional. Porque el fatalismo no es sólo una enfermedad común y corriente de todos los días. El fatalismo tiene mecanismos de defensa de considerable solidez y eficacia. Para azotar el fatalismo no sólo tenemos que tener una visión compartida, una estrategia compartida y un movimiento que sea empoderador, agradable e inspirador, también tenemos que comunicar lo que tenemos, defenderlo, pregonarlo y, literalmente, impulsarlo hacia la conciencia de la gente. hasta que todas las almas no tengan más opción que verlo, y ellas mismas tengan que enfrentar los hechos y las perspectivas.
En resumen, las personas que sufren fatalismo no acudirán a movimientos que busquen salvarse de su enfermedad psíquica o del mundo decadente en el que navegan diariamente. Tendremos que impulsar nuestra alternativa –tanto visión como estrategia– a la vista constante de personas que están empeñadas en mirar en cualquier otra dirección imaginable. Incluso vamos a tener que hacerlo constantemente molesto para la gente, intrusivo para la gente, hasta que lo registren, lo comprendan, lo enfrenten y decidan al respecto. Con el fatalismo en el camino, la comunicación requerirá más que escribir nuestra visión y estrategia, o incluso expresarla en mítines o seminarios, tan bueno como sería si estuviéramos haciendo mucho más de cada una. Será necesario implementar acciones que hagan inevitable la atención a nuestros mensajes. De alguna manera debemos transmitir con fuerza visión y estrategia a todas partes. Pero no somos propietarios de canales de televisión. No somos propietarios de empresas de vallas publicitarias. No somos dueños de estaciones de radio. No tenemos los medios financieros para gritar fácilmente en la conciencia de todos una y otra vez. Por lo tanto, debemos utilizar acciones inteligentes, acciones inteligentes y llevar nuestras palabras directamente a las personas, una por una, en conversaciones interminables. Debemos tener hechos y acciones y sí también conversaciones, que sean tan audaces y tan visibles, tan provocativas y, sin embargo, también tan respetuosas con las personas con las que buscamos comunicarnos, que esas personas tengan que escuchar nuestra visión, tener que evaluar nuestra estrategia, y así tenemos que comunicarnos, pensar y trascender el fatalismo.
¿Y cómo hacemos esto? Nadie lo sabe todavía. Pero aquí está el punto de esta regla. Será mejor que alguien, de hecho un montón de gente, empiece a pensar en ello en lugar de simplemente seguir los movimientos de lo que décadas han proclamado que constituye ser un radical, pero que las mismas décadas también nos han enseñado muy bien que no será suficiente. para producir un cambio realmente radical y mucho menos revolucionario.
El potencial participativo que nos rodea es enorme. Casi nadie está profundamente enamorado de la obtención de beneficios, de los golpes hasta la muerte, de la contaminación y de las prevaricaciones. La mayor parte de la población está más que preparada para una alternativa esperanzadora. Si los movimientos brindan visión, estrategia y activismo audaz, y luego nutren y perfeccionan los tres con las contribuciones de cada nueva persona que se incorpora, los movimientos tendrán éxito.