Sanitigitaj historioj de la Civil Rights Movement forviŝis la longan historion de aktivismo kaj lukto kiuj difinis la vivon de Rosa Parks longe antaŭ ol ŝi spitis Jim Crow-kodojn sur Montgomery-buso. Tamen la dediĉo de Rosa Parks al la Nigra liberecbatalo antaŭis la Montgomery Bus Bojkoton de jardekoj. Ŝi eniris la kampanjon liberigi la Scottsboro-Knabojn en 1932, kaj estis elektita sekretario de la Montgomery-ĉapitro de la NAACP en 1943. Kiel NAACP-membro, Parkoj esploris la grupseksperforton de Recy Taylor, nigrulino de Alabamo, kaj helpis organizi. la Komisiono por Egala Justeco por Recy Taylor, kiu alportis nacian atenton al la ĉiea seksa atako de nigrulinoj kaj helpis amorigi la organizajn fundamentojn de la estonta Civil Rights Movement. Kinejo Jeanne Theoharis kaj dokumentario Yoruba Richen aliĝas La Marc Steiner spektaklo por fiksi la rekordon rekte pri la multaj sub-aprezitaj kontribuoj de Rosa Parks.
TRANSKRIBO
La sekvanta estas rapida transskribo kaj povas enhavi erarojn. Ĝisdatigita versio estos disponebla kiel eble plej baldaŭ.
Marc Steiner: Sam Cooke, Ŝanĝo Venos. Ĝi estas unu el la temoj de nia movado. Ĝi tenas la potencon de lukto por fini rasismon kaj por libereco kaj egaleco, kaj fariĝis parto de la korbato de ĉi tiu filmo, pri kiu ni parolos hodiaŭ. Do bonvenon al la Marc Steiner Show ĉi tie ĉe La Reala Novaĵo. Mi estas Marc Steiner, kaj estas bonege havi vin ĉiujn kun ni. Ni estas festontaj la 110-an datrevenon de la naskiĝo de s-ino Rosa Parks, ikoneca figuro en la historio de nia nacio, sed kies reala historio estis tiel sanigita, ke ĝi kreis ĉi tiun miton de sankteco, ke ŝi estis nur laca maljuna kudristino, kiu estis arestita sur ŝia hejmenvojo por rifuzado prirezigni ŝian sidlokon al blankulo sur apartigita publika bussistemo en Montgomery, Alabamo kiu kaŭzis la 1955-datita Montgomery Bus-bojkoton, kiu naskis la civitanrajtan movadon kaj la famon de Dr. Martin Luther King.
Nu, ŝi ja rifuzis rezigni tiun sidlokon. Ŝi estis arestita, kaj ĝi levis la profilon de King al la nacia spoto. Sed sinjorino Rosa Parks estis aktivulino ĝisoste, batalanto por Nigra libereco kaj justeco. Ŝi estis sekretario de la loka NCAAP, tio estis aktivula branĉo gvidita fare de la sindikatestro, E.D. Nixon. Ŝi batalis por la Scottsboro Knaboj en la 1930-aj jaroj. Ŝia avo ŝatis Marcus Garvey kaj prenis neniun sensencaĵon de rasismaj blankuloj en Alabamo. Nu, mi haltu tie kaj ni atingos ĉion ĉi en ĉi tiu konversacio. La mito de sinjorino Rosa Parks estis disrompita per libro kaj dokumentario, ambaŭ nomitaj The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks. La origina libro estis skribita fare de Jeanne Theoharis, kiu estas la verkinto aŭ kunaŭtoro de 11 libroj kaj multaj artikoloj pri civitanrajtoj, Black power-movadoj, kaj vetkuro en Ameriko.
Ŝia biografio, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks, gajnis 2014 NAACP Image Award kaj la Letitia Woods Brown Award de la Asocio de Nigraj Virinoj Historiistoj. Kaj ĉi tiu potenca dokumenta filmo, la Ribelema Vivo de Sinjorino Rosa Parks estis kundirektita de Joruba Richen kaj Johanna Hamilton. Joruba Richen estas nia gasto hodiaŭ. Ŝi estas premiita kaj mirinda produktoro, reĝisoro kaj manuskriptinto, kaj produktanto. Ŝia filmo, The Green Book: Guide to Freedom estis elsendo en la Smithsonian Kanalo por registri spektantarojn kaj estis aljuĝita la Henry Hampton Award por Plejboneco en Dokumenta Filmkreado. Ŝi estas la fonda direktoro de la dokumenta programo ĉe la Craig Newmark Graduate School of Journalism ĉe CUNY. Kaj mi povus daŭrigi dum tagoj pri tio, kion ĉi tiuj du virinoj plenumis, sed ni komencu la konversacion pri sinjorino Rosa Parks en la semajno de ŝia 110-a naskiĝtago. Bonvenon. Mi estas tiel feliĉa, ke vi ambaŭ povus aliĝi al ni hodiaŭ.
Joruba Richen: Dankon. Feliĉa esti ĉi tie.
Jeanne Theohari...: Jes. Estas bonege esti ĉi tie.
Marc Steiner: Mi volas ricevi nur pli larĝan demandon por ke ni komencu, ĉar ĝi ĉiam aperas, kial vi pensas kaj kiel okazis, ke Rosa Parks iris de ĉi tiu potenca, batalema, sensensenca batalanto por libereco al ĉi tiu laca maljuna. virino, kiu ne volis ellitiĝi de sia seĝo kiel ikono. Joruboj, mi komencu kun vi kaj Jeanne, ensaltu. Kiel vi opinias, ke tio okazis kaj kial vi opinias, ke tio okazis?
Joruba Richen: Mi pensas, ke ĝi okazis pro multaj kialoj. Mi pensas, ke vi devas rigardi seksismon kaj patriarkecon ene de la movado, ene de la civitanrajta movado ene de la Black Freedom Struggle kiu apenaŭ agnoskas la esencan rolon de virinoj en la lukto. Ni nur nun komencas malpaki kaj malkovri tion. Mi pensas, ke sinjorino Parks, ŝia personeco ne estis tre laŭta, kio estas la vorto? Trankvila forto, kiel diras unu el niaj intervjuitoj. Do ankaŭ tion mi opinias aldonita al la mito de milda virino. Kaj kiel Jeanne rakontis al ni dekomence, ŝi neniam estis demandita pri aferoj krom la bojkoto, do homoj multaj homoj ne sciis pri la spiro de ŝia aktivado kaj ŝia laboro.
Marc Steiner: Jes. Mempligrandigo ne estis parto de ŝia karaktero.
Joruba Richen: Jes, ĝuste. Tio estas [neaŭdebla 00:05:08]
Marc Steiner: Jeanne?
Jeanne Theohari...: Mi pensas, ke ni devas pensi pri kelkaj aferoj. Unu, mi pensas, ke parto de la mito efektive komenciĝas en la bojkoto mem, kaj ĝi komenciĝas ĉar... do la busbojkoto de Montgomery iras de la 5-a de decembro 1955 ĝis la 21-a de decembro 1956. Ni estas en la apogeo de la Malvarma Milito, kaj preskaŭ tuj. ĉar la bojkoto komenciĝas, ĉar ŝi decidas kontraŭbatali sian kazon en tribunalo, onidiroj serpentas tra la blanka komunumo de Montgomery ke ŝi estas komunista planto, ke ŝi estas NAACP-fabriko, ke ŝi estas ekstera agitanto, ke ŝi havas aŭton. Ŝi eĉ ne estas de Montgomery, plu kaj plu. Kaj do, kion vi vidos dum la venontaj kelkaj semajnoj, kiel la Nigra gazetaro parolas pri ŝi, kiel King kaj aliaj gvidantoj parolas pri ŝi, eĉ kiel sinjorino Parks parolas pri si pli kaj pli fonigas sian longan politikan historion favore al ĉi tiu kristana kudristino bildo. ĉar la longa politika historio de sinjorino Parks en 1950-aj jaroj Ameriko estis respondeco por ŝi, por la movado, same kiel la civitanrajta aktivado de multaj homoj.
Esti civitanrajta aktivulo en Alabamo en 1956, nur por memori, en junio de 1956, Alabamo eksterleĝigas la NAACP kiel eksterlanda organizo. Ĝi estas ruĝaj aktivuloj de civilaj rajtoj. Kaj tiel parto de la mito komenciĝas dum la bojkoto mem, kiu estas, ke la fono de la longa politika historio de sinjorino Parks antaŭ ĝi, kvankam tio estas ŝlosilo por kial multaj homoj atingas la rompon kiam ŝi estas arestita kaj fidas ke ŝi povas elteni. la premo, kiu venos al iu ajn, kiu volas esti ia jura kazo. Do ŝia politiko kaj ŝi kaj la maniero kiel ŝi estas konata en la komunumo estas ŝlosilaj por kial homoj amasiĝas malantaŭ ŝi, sed tiuj samaj politikoj dum la venontaj semajnoj kaj monatoj estos fundamentitaj por la sekureco de la movado. Do tio estas unu afero.
Mi pensas, ke la dua punkto, kiun la joruboj ĵus menciis al ni, estas la maniero kiel la civitanrajta movado estas kaptita kaj limigita parte ankaŭ de la tiama politiko de la Malvarma Milito kiel suda lukto, kiel nur neperforta, kiel nur pri aferoj kiel la malpartiigo de publikaj loĝejoj, ne pri loĝeja diskriminacio aŭ laborlokoj, ne pri lerneja apartigo en la nordo.
Kaj tiel menciis joruboj, multaj el la intervjuoj kiujn ni havas de sinjorino Parks, multaj el la buŝaj historioj okazas en Detrojto en la oficejo de John Conyer kie ŝi laboras, kaj ili nenion demandas al ŝi pri Detrojto. Ili ne demandas al ŝi ion ajn pri ŝia laboro por John Conyers. Ili ne demandas ŝin pri Vjetnamio, ili ne demandas ŝin pri tio, kion ŝi faras aŭ la tagordo de la kongresano. Kaj mi pensas, ke ankaŭ en tio ni povas vidi seksismon. Ŝajnas malfacile imagi, ke vi havas viran civitanrajtan aktivulon turnas Kongresan helpon, vi pensus diri: "Nu, pri kio vi laboras?" Sed kun sinjorino Parks, kaj ŝi lamentos dum jardekoj, ĉar ŝi foje parolas pri tio, por eltiri tiun kruston, pri kiu ŝi konstante devas paroli tion unu tagon kiam ŝi. Kaj la titolo de mia libro kaj la filmo estas prenita de citaĵo de ŝi kie ŝi parolas pri havi vivhistorion de esti ribelema.
Marc Steiner: Ni parolu iomete pri tiu vivhistorio. Unu el la aferoj en kiuj la libro kaj la filmo vere povas plonĝi estas la frua sinjorino Rosa Parks. Lasu min halti por sekundo. Kion mi ĵus faris, mi diris la fruan Rosa Parks, poste mi diris la fruan sinjorinon Rosa Parks. Joruboj, unu el la aferoj, kiujn mi pensas ke malplej estas grave diri ĉi tie dum mi antaŭeniras, estas kiom gravas la Sinjorino Rosa Parks kiam homoj nur diras, "Roza Parkoj." Mi devis divadi en mia propra kapo kiam mi aŭdis min paroli. Ĉu vi povus-
Joruba Richen: Jes. Kaj mi certe devas lasi Jean preni ĉi tiun ĉar ŝi estas tiu, kiu diris al ni de-
Marc Steiner: Bone, bone.
Joruba Richen: … la komenco la graveco de la Sinjorino Nur mallonge, kiel mi pensas pri tio, ĝi estas signo de respekto, evidente.
Marc Steiner: Jes.
Joruba Richen: Ni havis alian personon en la filmo, Pastoro Joanne Watson, nomas ŝin Patrinaj Parkoj, kiu ankaŭ mi pensas estas bela nomo ankaŭ. Sed Jeanne vere estis tiu, kiu diris al ni, evidente ni prenis la nomon de la libro, ĝi estas tiel mirinda nomo, kaj kial ŝi havis Mrs kiel parto de la titolo.
Jeanne Theohari...: Kaj mi pensas repreni tion, kion diras joruboj, al la plej multaj nigrulinoj de la aĝo kaj epoko de Rosa Parks estis neitaj tiu honorinda. Kaj do ĉiuj homoj, kiujn ni intervjuis, kiujn mi intervjuis, nomis ŝin sinjorino Parks parte ĉar tio estis signo de respekto, signo de kontraŭrasismo, signo de eliri la vojon ankaŭ ke Rosa Parks fariĝis ĉi tio. varo kiun iu ajn sentis, ke ili povas aliri. Kaj parto de aldoni la sinjorinon mi pensas en mia libro kaj mi pensas en nia filmo temas pri diri ke ĝi estas grado de formaleco, grado de ŝi ne estas nur nia por preni. Iom da vi bezonas... kiel mi diru... ne nur doni al ŝi personan respekton, sed respekton de ne senti ke ŝi nur povas esti uzata. Homoj konstante komparas sin kun Rosa Parks, kaj vi verŝajne povus, Marc, kuri tutajn kvin minutojn da homoj dirante ĉi tion: Jen la Rosa Parks de ĉi tio, ĉi tiu estas la Rosa Parks de tio."
Marc Steiner: Prave, prave, prave.
Jeanne Theohari...: Kaj do mi pensas, ke parto de kial mi ankaŭ uzis sinjorinon Rosa Parks en la titolo estis maniero diri, ke ni ne nur plene nur uzas ŝin kaj ne devas scii kiu ŝi estas kaj ne doni al ŝi. la respekto scii kiu ŝi estas.
Marc Steiner: Mi pensas, ke tio estas klare grava. Ni havas historion en ĉi tiu lando de nigrulinoj alparolitaj nur per sia antaŭnomo, se tio, kaj sen ajna respekto de sinjorino, doktoro, fraŭlino, kio ajn tio estas. Kaj do mi pensas, ke tio estas vere grava punkto, tial mi ĝojas, ke ni faris tion. Sed ni parolu pri la radikoj ĉi tie. Ŝiaj radikoj, ŝi estis destinita iel esti aktivulo, donita sian avon, Raymond Parks. La memoroj de esti kun ŝia avo kiam la KKK provis timigi ilian hejmon kaj la rolon de mem-defendo, ŝia patrino puŝanta la valoron de edukado, irante al la lernejo de Miss White. Ni nur luktu kun tio por momento. De kiu ŝi venis, kiaj estis ŝiaj radikoj, tio vere parolas pri la speco de virino, kiun ŝi fariĝis.
Joruba Richen: Absolute. Unu el la aferoj, kiujn mi pensas, estis tiel revelacia por mi legante la libron kaj farante la filmon, estis ŝia familia fono. Kiel ŝia dumviva kredo je memdefendo venis de, kiel vi ĵus menciis, esti kun ŝia avo forpuŝante la KKK sur ŝia verando, kaj kiel ŝi volis vidi sian avon pafi Kluxer, Ku-Kluks-Klanon. Kaj ĝi estas tiel grava laŭ ŝia formado, kiu ŝi estis kaj ankaŭ kiel ni komprenas la Nigra Liberec-Lukto. Kiel Jeanne ĵus menciis antaŭ iom da tempo, ĝi ofte reduktiĝas al neperfortaj taktikoj, ke tio estis la sola strategio, kiun ni havis, kaj tio ne veras. Ni ne pluvivus se tio estus la nura strategio, kiun ni havas.
Do mi pensas, ke ĝi estas tiel vere grava punkto por kompreni, kiu estas sinjorino Parks kaj pri kio temas la libereca lukto. Kaj tiam, estas ankaŭ tiel interese rigardi la historion de interrasaj kuniĝoj, de seksperforto. Ŝia patro estis tre helhaŭta, li povis pasi, sed li ne faris. Li estis, kiel ni diras, rasulo. Li elektis identigi kiel Nigrulo kaj preni tion, kio ne estas... estas ĉiaj aferoj, kiujn ni povus diri pri la historio de forpaso kaj kion tio signifas, kaj ĝi estas fascina, sed tiuj homoj, kiuj povis pasi, elektis identigi kiel Nigrulo. kaj agnosku, ke ilia Nigreco estas tre grava. Kaj ĝi ankaŭ rakontas al ni pri, kiel vi diris, kiel ĝi formis ŝin kiel aktivulino kaj ankaŭ pri ĉi tiu lando kaj kion la Nigra Libereco-Lukto kunportis, kaj la speco de homoj kiuj estas parto de ĝi. Do mi nur pensas, ke tiuj du aferoj estas nur tre elstaraj por mi por kompreni kiu ŝi estas kaj kion ĝi signifas kaj kion ĝi diras pri nia lukto en ĉi tiu lando.
Jeanne Theohari...: Repreni tion, kion Joruba diris, por la familio McCauley, esti estiminda persono estis ne nur kiel vi kondutis, sed ke vi atendis kaj foje devis postuli respekton por ŝi laŭ via persono. Do tio estas fundamenta kredo, kiun ŝia avo, ke ŝia patrino havis. Do ni havas tion kudrita en juna Rosa McCauley. Kaj tiam Marc, kiel vi ĵus menciis, en la aĝo de 18, ŝi renkontas Raymond Parks. Raymond Parks estas saĝe aktiva barbiro. Li estas, kiel ŝi priskribas lin, "La unua vera aktivulo, kiun mi iam renkontis." Kaj do parto de kion Raymond faras estas li prenas tiun internan militemon ke ŝi havis tion enen de sia familio, sed montras al ŝi la eblecon de kolektiva lukto ĉar Raymond Parks estas unu el la lokaj aktivuloj laborantaj ĉirkaŭ organizado de la Scottsboro-kazo, naŭ junaj viroj. kiu estis arestita en trajno veturanta la trajnon senpage. Sed tiam tiu akuzo estas ŝanĝita al seksperforto kaj ĉiuj krom la plej juna, kiu estas 12, juĝita al morto.
Kaj tiel grupo de lokaj aktivuloj kreskis en Alabamo por provi defendi la Scottsboro Boys de esti ekzekutita, kaj unu el tiuj aktivuloj en 1931 estis Raymond Parks, kaj ŝi renkontas lin en 1931. Kaj tiel tio malfermas la eblecon ne nur de persona postulo je respekto, sed kolektiva lukto eblas. Kaj do mi pensas, kion tio malfermiĝas, kaj en la unuaj jaroj de ilia geedziĝo, li estas la pli publika aktivulo kaj tio ŝanĝiĝos, kaj tiam ŝi fariĝos la pli publika aktivulo. Sed fundamenta por tiu rilato estas ĉi tiu kredo ke alia mondo estas ebla kaj ke lukto por fari tion. Kaj tiel ni vidas ŝin veni en la 1940-aj jaroj decidante, ekzemple, ke ĉi tie ni havas nigrulojn servantajn en la Dua Mondmilito kiel ŝia pli juna frato, kaj tamen ne kapablaj voĉdoni hejme, ne kapablaj aliri la plenajn rajtojn de civitaneco hejme. , kaj tio skaldas ŝin. Kaj tiel tio estas kiam ŝi paŝas antaŭen kaj aliĝas al la Montgomery NAACP kaj tiam laboras kun E.D. Nixon por transformi ĝin en multe pli aktivulan branĉon.
Marc Steiner: Por homoj eĉ kontraŭstari la klanon en Alabamo tiam, Alabamo ne estas promenado tra la parko hodiaŭ, sed tiam, kion ili defendis, estas preskaŭ neeble imagi, ke kion ili efektive povus fari tion, tion ili faris. . Nun lasu min ludi ĉi tiun rapidan klipo pri Recy Taylor. Ni saltos en ĉi tion.
Filmetoj: Mi memoras unu kazon en Abbeville, Alabamo, de kie venis mia patro kaj lia familio. Sinjorino Recy Taylor estis survoje hejmen de preĝejo kiam ŝi estis kidnapita, devigita en aŭton ĉe pafilo kaj tranĉilpinto, senvestigita de sia vestaĵo kaj seksperfortita fare de ses blankuloj la 3-an de septembro 1944. Tiam ili metis okulblindaĵon super ŝi, prenis ŝin reen kaj forĵetis ŝin en la mezon de la urbo kaj diris: "Se vi diras al iu, ni mortigos vin." Ŝi iris senprokraste al la ŝerifo kaj rakontis al ili, kaj ili ekkomprenas ke nenio okazos al ĉi tiuj viroj. Rosa Parks aŭdas pri tio de blanka virino kiun ili konas tra Scottsboro-organizado, tiel ke Rosa Parks kaj kelkaj el ŝiaj kamaradoj decidas ke ili devus esti esplorintaj.
Rosa Parks estis sendita por ricevi la atestaĵon. En tiuj tempoj, por iri 100 mejlojn de hejmo, la ŝerifo estas ekstere veturanta. Tie li denove iras. Nu, jen li. Mi nur povas imagi, kia tio devis esti, sidante tie fakte rakontante tiun rakonton kaj Rosa Parks skribanta ĉiun vorton. Estis nekredeble danĝere por nigrulino raporti, detaligi ke ili estis la viktimoj de seksa perforto. Por s-ino Parks, estis aparte danĝere iri en komunumojn ĉar ŝi estis vidita kiel la problemo. Kunlabore kun pluraj aliaj aktivuloj. Ili iru ĝis por elpreni anoncon en la loka gazeto por sciigi homojn, kio okazis kaj premi la policojn por fari ion.
Marc Steiner: Do ni parolu iomete pri Recy Taylor, ĉar mi pensas, ke en 1944, ĉi tio fariĝas grava momento. Kiel ĝi formis sinjorinon Rosa Parks, kiel ĝi formis la movadon, kiel ĝi rilatas al Scottsboro, ŝia edzo serĉanta justecon kaj ĉion ĉi, kaj ŝia batalo ĉirkaŭ ĝi. Ŝia batalo. Kaj al mi, denove, jorubo, ĝi fariĝis centra parto de la filmo, kiun mi sentis, aranĝante aferojn kiel ĝi estis en la libro. Do kial vi ambaŭ ne bonvolu simple, denove, mi vere volis, ke homoj komprenu, kiu estas ĉi tiu virino, kio okazis al ŝi, kaj kia estis la respondo.
Joruba Richen: Nu, mi nur komencos dirante, kiam mi unue eksciis pri la kazo Recy Taylor kaj la rolo de s-ino Park en la esploro de ĝi, tio okazis antaŭ nur kelkaj jaroj, kaj estis fakte kiam aperis alia dokumenta filmo pri Recy. Taylor. Kaj ĉi tio estas laŭvorte nur antaŭ kelkaj jaroj, kaj mi miris, ke mi ne sciis pri ŝia laboro en la Sudo esploranta seksajn krimojn kontraŭ nigrulinoj en la 1940-aj jaroj. Ĉu vi volas paroli pri risko de via vivo pro tia laboro? Ĝi estas nekredebla. Incredible, nekredebla.
Kaj unu, reirante al via antaŭa demando pri kial ŝi estas reduktita al nur la laca maljunulino en la buso, estas ke se vi parolas pri memdefendo kaj ŝia kredo je memdefendo, se vi parolas pri ŝia laboro esploranta seksajn krimojn kontraŭ Nigrulinoj, kio okazis al Recy Taylor, tiam vi devas paroli pri ĉi tiuj aferoj en nia lando. Tiam vi efektive devas paroli pri kial ni devis uzi memdefendon, kia seksa perforto okazis kontraŭ nigrulinoj tiutempe, kio kiel vi scias, ĝi estis la tropo de la blankaj virinoj denove seksperfortitaj kaj nigruloj seksperfortantaj blankon. virinoj. Tio estis la tropo en ĉi tiu lando, kiam tio fakte ne estis la kazo. Estis fakte la malo plejofte. Do redukti ŝin estas vi ne devas paroli pri ĉi tiuj aferoj en nia lando, do nur mencii tion.
Do kiam mi eksciis pri ŝia laboro antaŭ nur kelkaj jaroj, ni sentis, ke estis tre grave en la filmo vere pligrandigi tion kaj poste montri kiel ŝi laboris, daŭre laboras pri ĉi tiu afero. En la filmo, ni ankaŭ parolas pri la Joanne Little-kazo kaj ŝia implikiĝo kun tio, kio ankaŭ estis alia kazo de nigrulino ĉi-foje seksperfortita de sia prizonestro, kaj efektive foriĝanta. Kaj ŝi estis por memdefendo kaj sinjorino Parks estis en la centro de tiu movado, kaj ĉi tio estis en kio, meze ĝis malfruaj sepdekaj. Do ŝia laboro ĉirkaŭ ĉi tiu afero estas tiel grava parto de kiu ŝi estas kaj ĝi estas verŝajne unu el la plej malplej konataj partoj de sinjorino Parks laboro.
Marc Steiner: La sentima sinjorino Parks. Jeanne?
Jeanne Theohari...: Kaj mi pensas, ke unu el la aferoj rigardantaj la kazon de Recy Taylor en la filmo faras, kaj ekzistas kelkaj aliaj kazoj, kiujn ni ne povus inkludi en la filmo, ŝi laboras pri kazo de Gertrude Perkins, kiu ankaŭ havis seksperfortita, ankaŭ por ŝi, estas du flankoj de la monero. Estas kaj la manko de protekto por nigruloj, kaj precipe nigrulinoj kontraŭ seksperforto kaj seksa atako, kaj tiam estas la tro-malliberigo kaj tro-policado de nigruloj, kaj precipe nigruloj por, kiel joruboj diris, la ŝajna seksperforto de blankaj virinoj, kio ofte estis aŭ konsentaj rilatoj aŭ aliaj manieroj, kiujn homoj ĵus elpaŝis.
Kaj do ili laboras pri aliaj kazoj. Unu kiu vere sentestigas ŝin kiel adoleskanto as Jeremiah Reeves, kiu estas simile akuzita je seksperforto. Li havas konsentan rilaton kun juna blanka virino. Ia kiel la Centra Parko Kvin, li estas alportita, ili sidigas lin sur la elektra seĝo ĝis li konfesas. Li malkonfesas tiun konfeson. Li estas kondamnita, ili batalas ĝis la Supera Kortumo. Li ricevas novan teston ĉar li havis tute blankan ĵurion. Li ricevas duan tutblankan ĵurion kaj li denove estas, kaj do sinjorino Parks laboras pri ĉi tiuj kazoj, kaj denove kaj denove ili ne ricevas justecon. Homoj ne estas akuzitaj. Nigruloj kiel Jeremiah Reeves, Jeremiah Reeves estos ekzekutita kiam li fariĝos 22 en 1958.
Do mi pensas, ke alia parto de la rakonto, kiun ni maltrafas, kiam ni rakontas tiun facilan rakonton pri iel ŝi sidiĝas kaj tiam homoj ekstaras, estas kiom da bazlaboro ili kuŝas kaj kiom malfacila ĝi estas, kaj ili daŭre faras ĝin kaj ŝi daŭre faras ĝin. Kaj ŝi ree parolas pri kiom malfacile estis daŭrigi, kiom multe da premo estis sur homoj ne fari, kiel oni traktis vin se vi estis konfliktiganto. Kaj do mi pensas, ke parto de la rakonto, kiun ni provas rakonti en la libro kaj en la filmo, estas tiu historio de longa ĉar se vi vere rigardas ŝian vivon serioze, la facileco de iel vi lumas kontraŭ maljusto kaj maljusto estas. ŝanĝita, tio ne estas efektive kiel ĝi funkcias.
Kaj tiel vi vidas, ke ili ĉiam provas aferojn, kaj denove kaj denove ili senkuraĝiĝas kaj ne ricevas justecon. Kaj ŝi vojaĝas tra la ŝtato kaj ŝi deprenas atestaĵon kaj ŝi sendas afidavitojn al la Justicministerio, kaj ree ĝi faras nenion. Kaj do komprenante, ke unu el la plej grandaj superpotencoj de Rosa Parks estas ŝia kapablo daŭrigi senkuraĝigite, dum ne povante vidi, ke ĝi nepre faros ion ajn krom ke vi faros ĝin ĉiuokaze, ĉar mi pensas, ke la manieroj kiel ni rakontas la historion. de la civitanrajta movado estas iel ke se vi antaŭenpaŝos, ke io okazos. Kaj tamen homoj ŝatas Rosa Parks kaj multajn aliajn homojn, kun kiuj ŝi laboras, antaŭenpaŝas denove kaj denove kaj riskas siajn vivojn, kaj multaj el tiuj fojoj nenio okazas kaj tamen ili daŭre faras tion.
Yoruba Richen: Kaj ĝi nur rigardas el la vivo de sinjorino Park, kion ĝi rakontas al ni pri la Nigra Libereco-Lukto en ĉi tiu lando, denove, ofte reduktita al ĝi komenciĝis kun Martin Luther King, tiam ni havis integriĝon kaj ĉio estis bona. Tial estas tiel grave kompreni, ke la Nigra Libereco-Lukto komenciĝas kiam ni estis alportitaj ĉi tien kiel sklavoj kaj daŭras ĝis hodiaŭ. Kaj tiu ideo pri vi daŭrigu, eĉ antaŭ perforto kaj linĉado kaj ne akiranta justecon, estas mi opinias tiel grava punkto kaj povas espereble doni al ni iom da energio por daŭrigi hodiaŭ.
Marc Steiner: Lasu min nur tiel rapide diri. Kaj la libro kaj la filmo, kaj mi amas ilin ambaŭ, ĝuste tion ili faras. Kiam mi finis tiun filmon denove la alian nokton, mi volas ke ĉiu pli juna persono spektu ĉar ĝi donas al vi la energion dirante: "La batalo ne nur finiĝas per unu afero, ĝi daŭrigas. Ili repuŝas, ni perdas, ni batalas, ni ne rezignas." Kaj jen tio, kion mi pensas, estas la kerno de ĉio ĉi, ke vi ne ĉesas. Vi ne povas ĉesi, konsiderante kion ni alfrontas kaj kion ŝi alfrontis, do mi pensas, ke tio estis vere, vere grava. Mi volas iom paroli pri ĉi tiu mallonga klipo ĉi tie, kiun ni rigardos.
Filmetoj: Mi ĉiam volis akompani lin al kunvenoj kaj aŭdi diskutojn, kaj li ĉiam diris, ke ĝi estas tro danĝera. La polico ĉiam serĉis homojn por timigi. La polico mortigis du virojn kiuj estis ligitaj kun la grupo kun kiu Hawks estis, homoj Parks konis bone. Homoj certe zorgis pri esti mortigitaj, malliberigitaj. Raymond ampleksis armitan mem-defendon dum la Scottsboro-kampanjo. Li kaj mi maldormis multajn noktojn kaj tute ne dormis. Kiam li foriris hejmen, mi ne sciis ĉu li estos venigita aŭ kuŝanta sur la strato morta ien. Kaj vidu, ili ĉiam estis armitaj. Kie ajn ili estis, ili ĉiam havis ion.
Marc Steiner: Kaj mi faris tion ĉar mi volas iom paroli pri kiel Rosa Parks, ĉar ŝi pluiris kaj ankaŭ iĝis multe pli sagaca kaj konscia pri aferoj ĉirkaŭ ŝi kaj ŝia analizo de kio okazis. Ŝi subtenis ilin ĉiujn. King, Malcolm, eĉ Robert F. Williams, la RNA, la Respublikisto de Nova Afriko. Kaj por homoj, kiuj ne vidis la filmon, Robert F. Williams, estis libro, kiun li eldonis jarojn antaŭe, nomita The Negros With Guns in North Carolina kie li defendis homojn. Li estis mara bestokuracisto kaj finas devi vivi en Kubo, sed ŝi subtenis ilin ĉiujn. Ĉi tio estas A, ĝi estas parto de por mi la politika komplekseco, la komplekseco de sinjorino Rosa Parks, ĝi ankaŭ temas pri ŝia tuteca aliro al tio, kion ŝi vidas ĉirkaŭ ŝi. Ŝi ne havas ĉi tiun mallarĝan, dogman vizion. Tio diras tiom pri ŝia personeco. Kaj ĉi-foje, mi komencu kun Jeanne kaj poste ni glitos al jorubo nur por iom paroli pri tio, kion vi ambaŭ malkovris en ĉi tiu procezo pri tio.
Jeanne Theohari...: Absolute. Mi pensas, ke unu el la aferoj, kiam mi unue esploris por la libro, kiu estis tiel ekscita kaj pionira, estis ĉi tiu dua duono de ŝia vivo en Detrojto. Kiel ni vidas en la filmo, ŝi perdas sian taskon baldaŭ en la Montgomery-busbojkoton. Raymond perdas sian taskon, ili neniam trovas stabilan laboron denove. Ili ricevas mortminacojn eĉ post kiam la bojkoto finiĝas, kaj tiel ili estas devigitaj forlasi Montgomery kaj ili moviĝas al Detrojto. Do ŝi pasigas la duan duonon de sia vivo en Detrojto, kion ŝi nomas la Norda Promesita Lando kiu ne estis, ĉar kreskanta movado okazas ankaŭ en Detrojto. Kaj Detrojto estas unu el la centroj de tuta gamo de Black Power-organizado, de Black Power-labororganizado ĝis kompensoj ĝis vere interesa laboro ĉirkaŭ urba renovigo, tiom da malsamaj aliroj kaj ŝi partoprenas en ĉio el ĝi.
Unu el miaj plej ŝatataj aferoj, mi multe parolis kun homoj en Detrojto kaj Detrojtaj aktivuloj por rakonti la duan duonon de la rakonto, kaj denove kaj denove ili diris, "Ŝi estis ĉie." Kaj Marc, kiel vi diras, ĝi ne estis aŭ aŭ. Ĝi ne estis Malcolm aŭ Martin aŭ Ella Baker aŭ Queen Mother Moore. Ĝi estis ambaŭ kaj. Estis ia ajn montri ke ni estas malkontenta estis ŝia filozofio, kaj ke ŝi iros kien homoj faras ion utilan. Unu el la aferoj, kiujn ŝi komprenis, estis, ke vi ne havas movadojn sen homoj pretaj aperi kaj fari la laboron de tiuj movadoj, kaj tiel ŝi faras, kaj ŝi feliĉas havi junulojn gvidi.
Mi pensas, ke alia maniero, ke ni emas kontraŭstari la civitanrajtan movadon kontraŭ la Black Power-movadon, estas ke tiam venas ĉi tiuj junaj radikaluloj kaj tiam ĉi tiuj homoj, kaj Parks ampleksas la vizion kaj energion de junuloj ambaŭ en Montgomery, sed tiam kiam ili moviĝis. al Detrojto, en Detrojto. Unu el miaj plej ŝatataj momentoj en la filmo estas kiam Dan Aldridge parolas pri organizado por la Popola Tribunalo en Detrojto, kiu estas popola aŭdienco ĉirkaŭ polica brutaleco kiam la policanoj ne estas akuzitaj pro la murdo de ĉi tiuj tri Nigraj adoleskantoj. Kaj ili iras dekstre de ŝi por demandi ŝin ĉu ŝi estos en la ĵurio?
Ĉi tio estas vere polemika afero. Ili devas movi ĝin el teatro, en kiu ili havos ĝin, ĉar la teatro ricevis tiom da mortminacoj, la Miĉigana Bar Association minacas la licencojn de la advokatoj kiuj partoprenas. Sed ili demandas al ŝi: “Ĉu vi estos en la ĵurio? Kaj Dan parolas pri kiel li estas nervoza, li ne pensas, ke ŝi iros por ĝi kaj ŝi diras: "Jes. Mi ĝojas, ke vi demandis.” Do ĉi tiu sento de ŝi venos kaj subtenos, kaj aliaj homoj dirus, ke ŝi diros: "Jes, se mi povas esti utila, mi venos." Kaj tiel tiu kapablo ankaŭ lasi junulojn gvidi, kaj lasi ĉiujn ĉi tiujn novajn florojn de Nigra Potenco aperi, kaj ke ŝi faru tiom da ili. Ni vidas ŝin en tiom da malsamaj, kaj ni devis fari kelkajn malfacilajn elektojn. Kaj do estas aferoj en la filmo, ni ne povas vidi ŝin ĉe la Black Panther School, kvankam estis bonega filmaĵo de tio. Kaj eble joruboj, vi povas-
Joruba Richen: Jes. Nu, unu afero nur rilate al la filmproduktado estas, ke kion ni decidis, kaj mi pensas, ke ĉi tio estis la ĝusta elekto, estas ke ni volis havi la voĉon de sinjorino Park gvidi nin tra la filmo. Kvankam ni scias kiel ŝi aspektas kaj tiun bildon de ŝi en la buso, multaj el ni ne vere aŭdis ŝian voĉon, kaj do ni elektis kiel reĝisoroj ke ŝi gvidus nin tra. Unu el la unuaj aferoj, kiujn ni faris, estis komenci trarigardi la arkivon de bildoj, sonbendoj. Jeanne evidente estis nekredeble scianta pri kie estis multaj ĉi tiuj aferoj. Kaj ankaŭ memoru, ni faris tion dum ni ankoraŭ estis en COVID, kaj multaj el ĉi tiuj lokoj ankoraŭ estis fermitaj. Unu, mi kredas, ke ĝi estis la loka stacio en Montgomery, ni eĉ neniam atingis aliri ĉar ili ĵus estis fermitaj por COVID, do ĝi estis defia ankaŭ tiamaniere.
Sed feliĉe, multe de ŝia arkivo estis en la Biblioteko de la Kongreso kaj estis katalogita, do tio estis vere... Kvankam denove, kiel ni komencis, Biblioteko de la Kongreso ne estis malfermita ĉiutage. Sed ni decidis, ke tiel ni rakontos la historion, kaj do estis aferoj, pri kiuj ŝi ne parolis. kompensoj, ekzemple. Tio estis vere malfacila por mi lasi iri, ŝia implikiĝo kun la kompensmovado tre frue kaj kiom antaŭvidebla laŭ kie ni estas hodiaŭ kaj parolas pri ĝi kaj kiel ĝi moviĝas en la ĉeftendencon. Sed ĝi ne estis io pri kio ŝi parolis aŭ skribis ĉar ni ankaŭ uzis leterojn same kiel de la filmo, kaj havis la bonegan aktorinon, LisaGay Hamilton-
Marc Steiner: Ŝi estis bonega. Ŝi estis mirinda. Jes.
Joruba Richen: … legu el ŝiaj leteroj. Do tiel ni faris tiujn decidojn pri tio, kion inkludi kaj ne inkludi.
Marc Steiner: Do en la tempo, kiun ni restas, estas du areoj, kiujn mi vere volas trafi, ĉar mi scias, ke vi ambaŭ estas tre okupataj kaj mi scias, ke vi devas baldaŭ ekruli, joruboj, do mi volas trapasi ĉi tiujn rapidajn aferojn ĉi tie. . Nur aŭskultu ĉi tiun klipeton.
Filmetoj: Mi estis kun la March on Washington en 1963. Tio estis bonega okazo, sed virinoj ne rajtis ludi multan rolon. La Marŝo pri Vaŝingtono estas unu ekzemplo de kiel nigrulinoj ofte estas marĝenigitaj en la civitanrajta movado. Se vi rigardas tiujn, kiuj parolis, escepte de Daisy Bates, kiu parolis nur kelkajn minutojn, la tuta programo estis regita de viroj. Estis omaĝo al virinoj en kiu A. Philip Randolph, unu el la organizantoj de la marŝo, prezentis kelkajn el la virinoj kiuj partoprenis en la lukto kaj mi estis unu el ili. Ili volus ke ŝi stariĝu kaj mansvingus homojn. Estas Rosa Parks. Ŝi sidiĝis en la buson en Montgomery. Manlu al ili, Rosa Parks, sinjorino Parks, kaj ŝi sidiĝos. Ili neniam diris ion krom tio.
Mi estis 15-jara kiam mi iris al la Marŝo pri Vaŝingtono. Mi staris tie respektante ĉiujn homojn, kiuj kolektiĝis, kaj mi memoras, ke Lena Horne moviĝis rapide al la antaŭo de la scenejo, prenis mikrofonon kaj kantis du silabojn kaj ili restadis en la aero. Estis kovrilo de silento. Lena, ŝi kondukis Rosa Parks al eŭropaj satelitaj stacioj kaj diris, "Ĉi tiu estas la virino, kiu komencis Montgomery." Do kiam mi vidis ŝin fari tion, mi aliĝis al ŝi. Ni estis deciditaj vidi ke Rosa Parks estis rekonita. Estas tiom da patriarkeco konstruita en la movadon, kiel ĝi estas konstruita en tiom da institucioj. Virinoj kolektas la plej grandan parton de la mono, faras la plej grandan parton de la organizado, sed kiam vi reiras kaj kontrolas la rekordon, tiuj kiuj estis etikeditaj prezidantoj aŭ direktoroj aŭ la gvidantoj, la Grand Poobah plejparte estis viroj dum la virinoj faris la laboron. . Kaj Patrino Parkoj, ŝi faris la laboron.
Marc Steiner: Do ĉi tiuj virinoj parolante pri tio, virinoj ĉiam estis en la koro de la movado. Kiam mi estis infano, mia heroo estis la virino sub kiu mi laboris, ŝia nomo estis Gloria Richardson. Sen ŝi, la Kembriĝa movado, kaj virinoj estis en la koro de la movado, sed ili estis ĉe la malantaŭo de la buso kiam temas pri historio de la amaskomunikilaro kaj eĉ en la movado mem. Kiel viaj klipoj, vi montras la Marŝon pri Vaŝingtono kaj kiel ĉiuj viroj parolis, krom kelkaj virinoj havis ŝancon veni kaj diri unu aŭ du vortojn. Do tio estas granda parto de ĉi tio, kaj ŝia rolo en tio estas vere grava por ĉio ĉi.
Joruba Richen: Jes. Mi sentas, ke tio estas parto de kial mi faras la laboron, kiun mi faras kiel dokumenta filmo. Ĝi reakiras la spacon de nigrulinoj en la lukto, en la movado, kiu delonge estis entombigita kaj preterpasita. Do kiam mi ricevis la ŝancon esti parto de ĉi tiu filmo kaj helpi vivi ĉi tiun filmon, mi saltis sur ĝin post legi la libron de Jeanne kaj ĝi vastigis mian komprenon pri kiu sinjorino Parks estis. Kaj mi sciis, ke estas la ĝusta tempo por rakonti la historion, ĉar ni ĵus en la lastaj jaroj malkovras la esencan rolon de nigrulinoj en la movado.
Marc Steiner: Jes.
Joruba Richen: Unu el la aferoj, kiujn mi pensas, ke la movado Black Lives Matter, kie ni scias, ke nigrulinoj estas ĉe la fronto de ĝi kaj estas la ĉefaj ŝoforoj de ĝi, mi pensas, ke tio ankaŭ helpis nin reiri kaj vidi kion la rolo de nigrulinoj estis en la movado. Kaj denove, rakontante ŝian historion, mi pensas, ke ni faras ĝuste tion, kaj ĝi estas tiel grava laboro kaj multe pli devas esti farita. Gloria Richardson, vi menciis, mi ne sciis kiu ŝi estis ĝis fari ĉi tiun filmon. Kaj mi devos diri, bedaŭrinde, kiam ni parolis kun mi pensas, ke ĝi estis ŝia filino aŭ ŝia nepino-
Jeanne Theohari...: Ni laŭvorte retpoŝtis al ŝi la tagon kiam ŝi mortis.
Joruba Richen: La tagon kiam ŝi mortis.
Marc Steiner: Ho, ĉu vere? Ŭaŭ.
Jeanne Theohari...: Jes. Mi konis sinjorinon Richardson kaj ni kontaktis, kaj laŭvorte ni aŭdas la sekvan tagon, antaŭ ol ĝi eĉ aperas en la amaskomunikilaro, de ŝia filino, ke ŝi mortis la tagon antaŭe. Gloria Richardson estas unu el tiuj homoj sur la estrado dum la marŝo sur Vaŝingtono. Gloria Richardson estis, kiel vi scias, Marc, bonkonata nomo en 1963. Sed nun, nur lastatempe kun la biografio de Joseph Fitzgerald kaj iu alia laboro, ni komencas repreni tiun historion. Sed Gloria Richardson parolas pri kiel kaj la marĝenigado de virinoj, kaj virinoj protestis kontraŭ tiu marĝeniĝo ĉe la Marŝo pri Vaŝingtono, sed ankaŭ laŭvorte ŝi kaj Lena Horne ĉirkaŭirante al internaciaj novaĵstacioj kaj prenante sinjorinon Parks kaj dirante, "Ĉi tie estas kie ĝi estas. komencis. Vi devas intervjui ŝin."
Kaj ŝi kredas, ke ili estas resenditaj hejmen frue de la marŝo pro tio, ke ili iom foriris. Kaj tiel ili estas metitaj en taksion, supozeble por ilia sekureco. Ŝi diras ke ili eĉ ne aŭdas la paroladon de King, ili estas senditaj hejmen. Do estas tiu alia rakonto por rakonti, kiu estas tiom pli kompleksa. Kaj denove, ĝi estas rakonto, kiun homoj kontraŭis tiutempe. Sinjorino Parks diras al Daisy Bates tiun tagon ke ŝi deziris ke tio ne okazu. Homoj kiel Pauline Murray, homoj kiel Dorothy Height, homoj kiel Anna Arnold Hedgeman ĉe The Times. Foje homoj diras, "Ho, ni prenas lenson, kiun homoj ne havis." Ne, ili havis ĝin. Homoj levas tiujn demandojn, kaj do-
Joruba Richen: Tio estas vere grava punkto, Jeanne.
Marc Steiner: Potenca punkto. Kaj mi scias, ke ni devas konkludi ĉi tion. Mi ne volas konkludi ĉi tion, sed ni devas. Mi scias, ke mi povus daŭrigi, nur havi ĉi tiun konversacion kun vi ĉiuj por ĉiam, sed mi volis demandi vin ambaŭ, ĉar estas multe pli por kovri kaj la libro kaj la dokumentario. Kio estas la nesanigita versio de sinjorino Rosa Parks, kiu vere gravas por la hodiaŭa mondo kompreni kaj meti siajn brakojn ĉirkaŭe? Ni konkludu per tio. Mi nur pensas, ke estas vere grave atingi, mi eltranĉis ĉiujn aliajn aferojn, ĉar ni devas alveni ien, kaj ni iru al tiu loko. Joruboj, vi aspektis kiel vi estis ensalti, do bonvolu fari.
Joruba Richen: Mi ne scias ĉu ĝuste ĉi tio vi celas, sed unu el la aferoj, kiujn ni ankoraŭ ne diskutis, estas la konsekvencoj al ŝia vivo pri tio, kion ŝi faris. Do la nesanigita versio de sinjorino Parks estas ke ŝi estis elĉerpita el Montgomery post tio, kion ŝi faris kun la bojkoto kaj sur la buso. Ŝi estis minacita. Ŝia vivo estis minacata, ŝia ekonomia, ŝi estis maldungita de sia laboro. Ŝi ne estis ofertita tasko fare de la SCLC fare de King's Organization, kaj nigruloj ankaŭ evitis ŝin ĉar ŝi estis konfliktinganto. Do tio estas la nesanigita versio de Sinjorino Parks, ke ŝi estis la ofero kaj la risko, kiun ŝi prenis por fari la standon, kiun ŝi faris, kaj ĝi ne estis facila. Denove, alia versio, kiun ni havas de niaj ikonoj kaj herooj, estas, ke ili faras ĉi tion kaj tiam ĉi tiun bonegan aferon kaj tiam ĉio estas bonega, kaj tio ne estas la kazo.
Marc Steiner: Ne, ne estas tiel. Ne estas la kazo. Ĝuste.
Jeanne Theohari...: Mi pensas, ke alia aspekto de la nepurigita versio de Rosa Parks estas se ni vidas, ke unu el ŝiaj dumvivaj verkoj temas pri defii la maljustojn de la krima jura sistemo, defii polican brutalecon, defii la manieron kiel la leĝo ne protektas nigrulojn. , defiante la tro-malliberigon de nigruloj, se ni vidas ŝin labori pri kompenso, se ni vidas ŝin fari ĉi tiun tutan kontraŭ-malriĉecan laboron, se ni vidas ŝin defii usonan eksteran politikon en Mezameriko, en Sudafriko, post la 9-a de septembro. , ni estas devigitaj ambaŭ alfronti kie ni estas hodiaŭ en ĉi tiu lando kaj kio devas okazi.
Sed ankaŭ, mi pensas, kian malveraĵon ni vidis ĉirkaŭ Black Lives Matter, kie homoj konstante diras al junuloj, "Vi devus esti pli kiel la civitanrajta movado. Vi devus esti pli kiel Reĝo kaj Parkoj," kaj estas ĝuste kiel, "Vi ne havas ideon." Kaj ĉi tiu misuzo de la civitanrajtoj-movado kontraŭ nuntempa aktivismo estas ambaŭ malpreciza, sed ankaŭ mi pensas mankas kiom interrompaj ili estis, kiom insultitaj ili estis, kiom ruĝ-logitaj ili estis, kiel ili perdis siajn laborlokojn, tiom da aferoj, kiuj efektive okazis al homoj. Do nun ni rakontas ĉi tiun belan historion de Rosa Parks kaj Martin Luther King por fari nin kiel lando, mi pensas, senti nin bone pri nia kapablo ŝanĝi. Kaj mi pensas, ke diri nesanigitan version estas vere defii nin kaj kion ni devas fari en la nuntempo kaj ankaŭ la manierojn kiel ni traktas niajn problemojn hodiaŭ.
Marc Steiner: Kaj vivu la problemofarantoj. Mi pensas, ke vi ĝuste pravas. Kion mi volas vidi, homoj diras: “Jes, ĉi tiu estas Rosa Sinjorino Rosa Park. Ĉi tiu estas Martin Luther King. Ĉi tiu estas Malcolm X. Jen kiuj ili vere estis. Jen kiu estas Gloria Richardson. Estu ili. Estu ili.” Mi pensas, ke mi foriris de la filmo kaj la libro nur tute sukigita. Ili ambaŭ estas mirindaj laboroj, kaj mi volas nur danki vin ambaŭ pro esti ĉi tie hodiaŭ. Kaj mi kuraĝigas homojn, se vi povas eniri en Peacock, bonvolu spekti ĉi tiun filmon, La ribelema vivo de sinjorino Rosa Parks. Ĝi estas nur mirinda verko, kaj legu la libron, La ribelema vivo de sinjorino Rosa Parks. Ili ambaŭ estas du potencaj laboroj por unu el la plej gravaj homoj en nia historio, kaj mi volas danki vin ambaŭ pro la laboro, kiun vi faras, kaj danki vin ambaŭ por preni la tempon ĉi tie por The Real News kaj la Marc. Steiner Spektaklo. Koran dankon al vi ambaŭ.
Jeanne Theohari...: Dankon.
Joruba Richen: Dankon.
Marc Steiner: Mi esperas, ke vi ĝuis nian konversacion hodiaŭ kun Joruba Richen kaj Jeanne Theoharis pri La Ribelema Vivo de Sinjorino Rosa Parks. Vi povas vidi la dokumentarion ĉe NBC Peacock kaj aĉeti la libron interrete aŭ ĉe via plej ŝatata librovendejo. Vi meritas ambaŭ vidi la filmon kaj legi ĉi tiun libron. Kaj denove, dankon al vi ĉiuj pro aliĝi al ni hodiaŭ. Bonvolu sciigi al mi, pri kio vi pensis, kion vi aŭdis hodiaŭ, kion vi ŝatus, ke ni kovru. Nur skribu al mi ĉe [retpoŝte protektita] kaj mi tuj revenos al vi. Kaj dum vi estas ĉi tie, bonvolu iri al www.therealnews.com/support. Fariĝu monata donacanto kaj fariĝu parto de la estonteco kun ni. Do por Cameron Granadino, Kayla Rivara kaj Adam Coley kaj la skipo ĉi tie ĉe The Real News, mi estas Marc Steiner. Restu engaĝita, daŭre aŭskultu, kaj zorgu kaj ne faru fekon.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci