Estas signo de la tempoj, ke lastatempa akvodislima juĝo de la Supera Kortumo - unu kiu, laŭ mi, viciĝas apud la Kesavanand Bharati determino de 1973 pri la "baza strukturo" de la konstitucio - devus esti plejparte nerimarkita kaj nerimarkita de niaj gazetoj, krom la Hinda ekspreso, kiu feliĉe gvidis kun la rakonto la 27-an de februaro.
Neniu televidkanalo, laŭ mia scio, menciis tion, des malpli prenis ĝin por ĉefa debato.
Komparu tion al la juĝo de 2022, kiu punis Zakia Jafri, vidvino de la mortigita iama parlamentano, Ehsan Jafri, pro sia pledo, ke la Guĝarato-mortigoj de 2002 estu reviziitaj por ekzameni la rolon de la tiama ŝtatministro de tiu ŝtato.
La kunapelacianto de Zakia, Teesta Setalvad, estis transportita super la karboj por serĉi konservi la poton "sur la bolado” kiel parto de fia “komploto”.
Ĉi tiu lasta juĝa deklaro estis en la lastaj tagoj vaste disvastigita de la dekstra flanko por malpurigi la rezultojn de la multe kalumnita BBC-dokumentario pri tiuj mortigoj.
Sed la reago al la pli lastatempa juĝo malakceptanta peticion serĉantan restarigi la "originalon" (sic) nomoj de estaĵoj kiuj estis renomitaj fare de "barbaraj invadantoj" restas silentigitaj; eĉ tiuj kiuj daŭre estas angoraj ĉirkaŭ la stato de konstitucia demokratio en Hindio ŝajnas esti preterpasinta la sisteman signifon de kion juĝistoj K.M Joseph kaj B.V Nagarathna devis diri en la afero.
La koncerna peticio estis prezentita de aktivulo Ashwini Upadhyay, kiu ankaŭ hazarde estas BJP-gvidanto.
Upadhyay estis, ĉe la fino de la demandosesio, malaprobis la opcion de "retiriĝo" de sia peticio, kiu tiam estis formale "malakceptita".
Damnigaj observoj
Malofte, eble, juĝoj de la supera kortumo estis akompanitaj de tiaj rakontaj obituroj kiel ĉi tiu.
Ne krom se tiuj elparoloj faritaj fare de la kleraj juĝistoj estas plene enkalkulitaj, ni povas tute kompreni la ideajn kaj konstituciajn konturojn kiuj informis la malakcepton de la Upadhyay-peticio.
Aŭskultu specimenon de tio, kion diris la juĝistoj:
"la lando ne povas esti kaptito de la pasinteco, kaj la tribunalo ne estu instrumento por krei ĥaoson";
"Hindio estas laika ŝtato, kaj ĉi tio estas laika forumo";
"ne estas spaco por bigoteco en hinduismo";
"vi volas teni la aferon viva, kaj teni la landon en ebuliĝo";
“fingroj estas montritaj al aparta komunumo; vi volas kuri suben apartan sekcion de la socio”;
“Hinduismo estas vivmaniero; pro tio Barato asimilis ĉiujn; pro tio ni povas vivi kune”; (Averto: estas alia afero ke la hindutaj ideologoj opinias ke, estinte tiel asimilitaj, ĉiuj ne-hinduoj nun devas konsideri sin hinduoj. )
“Dividu kaj regu politikon de la britoj kaŭzis skismon en nia socio; ni ne redonu tion”;
"Hindio estas ligita al la jurŝateco, sekularismo, konstituciismo de kiuj Artikolo 14 staras kiel granda garantio de egaleco kaj justeco en ŝtatagado";
"la gvidprincipo de frateco denove sanktigita en la Preambulo estas de la plej granda graveco."
Ne necesas diri, ke ĉi tiu collage de asertoj estas elparolo de la sekulara-konstitucia plurismo, kiu pelis la liberecmovadon kaj enradikigis la demokratan respublikon en sankta aliĝo al la egaleco de civitaneco kaj rajtoj.
Pli saĝe, kaj konforme al la plej bonaj komprenoj de la plej konataj historiistoj de la mondo, la tribunalo substrekis la realecon, ke ĉiuj spacoj kie homoj vivas en la nuntempo estas tavoligitaj de epokoj de historia kreado kaj malfarado. Tiuj socioj, kiuj plej bone asimilas tiun riĉecon de tavoliĝo plej sukcesas funkcii respublikanajn demokratiojn.
En nia propra kazo, ekzemple, ĝi estis Man Singh, Rajput, kiu kontraŭbatalis Maharana Pratap, alian Rajput, nome de la moghula reĝo, Akbar ĉe Haldighati; Shivaji havis grandegajn nombrojn da islamanoj en sia armeo, donis Afzal Khan ŝtatan entombigon, kaj sankciis monon por la prizorgado de lia tombo, kaj jen, la insultita Aurangzeb donis multajn subvencioj kaj teroj al hindutemploj, kiel kaj kiam, kiel ĉiu alia reganto de iu konfesio, ĝi konvenis al lia realpolitiko.
Komunuma historiografio ne faras klarigi kial Hinduaj reĝoj trudeniris hindutemplojn por kolekti milittrofeojn, ktp.
La malica eraro kompreneble estis egaligi Gupta-dinastion kun hindua regado, la sultanojn kaj mogulojn kun islama regado ktp., kie la faktoj sugestas, ke ĉiuj regantoj traktas klasinteresojn kiuj lasas la malriĉulojn de iu komunumo sin memstare, eĉ kiel. ili ofte estas misgvidataj de vokoj al religio.
Tio estis vera de brita kolonia rego, kaj ĝi estas vera de klasregado en Hindio hodiaŭ. Kaj tiel plu.
En pli ekskluziva akademia spaco, oni povus argumenti, ke la pasinteco de iu ajn lando neniam estas tiel nigra kaj blanka kiel ekstremistoj emas propagandi; kaj ke ĉiuj tiaj disvastigoj efektive malpli zorgas pri la pasinteco kaj pli pri pravigado de iu aparta formo de nuntempo kaj estonteco kiun ekstremistoj deziras fari.
Nuntempe, la celo ĉi tie estis ĉefe noti la gravajn observojn faritajn de la honorindaj juĝistoj en la alinomada kazo, tiel ke, espereble, tiuj kiuj ĵus renomis la Mughal Ĝardenojn, ne malpli, (kvazaŭ por forviŝi partojn de nia historio regataj de Moghul) povas maĉi la saĝecon de la kasacia kortumo, kiun ili ofte citas kiam ĝi konvenas al siaj celoj, kaj haltigi la tagordon por transfandi la plurecon de Hindio en devige obtuzan kaj falsa unuformeco.
La malica eraro kompreneble estis egaligi Gupta-dinastion kun hindua regado, la sultanojn kaj mogulojn kun islama regado ktp., kie la faktoj sugestas, ke ĉiuj regantoj traktas klasinteresojn kiuj lasas la malriĉulojn de iu komunumo sin memstare, eĉ kiel. ili ofte estas misgvidataj de vokoj al religio.
Tio estis vera de brita kolonia rego, kaj ĝi estas vera de klasregado en Hindio hodiaŭ. Kaj tiel plu.
En pli ekskluziva akademia spaco, oni povus argumenti, ke la pasinteco de iu ajn lando neniam estas tiel nigra kaj blanka kiel ekstremistoj emas propagandi; kaj ke ĉiuj tiaj disvastigoj efektive malpli zorgas pri la pasinteco kaj pli pri pravigado de iu aparta formo de nuntempo kaj estonteco kiun ekstremistoj deziras fari.
Nuntempe, la celo ĉi tie estis ĉefe noti la gravajn observojn faritajn de la honorindaj juĝistoj en la alinomada kazo, tiel ke, espereble, tiuj kiuj ĵus renomis la Mughal Ĝardenojn, ne malpli, (kvazaŭ por forviŝi partojn de nia historio regataj de Moghul) povas maĉi la saĝecon de la kasacia kortumo, kiun ili ofte citas kiam ĝi konvenas al siaj celoj, kaj haltigi la tagordon por transfandi la plurecon de Hindio en devige obtuzan kaj falsa unuformeco.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci