Perforto atingis preskaŭ nepenseblan pliiĝon en Usono. En la pasinta jaro, perforta lingvo kaj figuraĵo fariĝis difinaj trajtoj de la usona socio. Perfortaj agoj erupcias eĉ en la plej protektitaj spacoj, englutante preskaŭ ĉiun aspekton de usona vivo. La hororo de COVID kaj la maljusta traktado de ĝiaj viktimoj malkaŝis la perforton de sansistemo movita de profitoj kaj ŝanceliĝantaj malegalecoj en riĉaĵo kaj privilegio. Pafilperforto kaj amaspafado fariĝis tiel rutinaj, ke la plej multaj el ili evitas ajnan publikan atenton, kvankam la ĉefa mortokaŭzo inter infanoj estas pafilperforto. Rasisma polica perforto daŭras malgraŭ la amasaj protestoj post la murdo de George Floyd. Dekstra ekstremisma perforto pliiĝas laŭ manieroj kiuj igas ĝin la ĉefa hejma minaco por usonanoj.
Ĉiu aspekto de socio estas ĉiam pli militarigita, produktante militkulturon en kiu perforto iĝas difina diskurso de politiko. Politika perforto iam ĉe la rando de socio nun estas en la centro de potenco kaj politika vivo. David French, skribante enen La Atlantika, deklaras ke en la pasinta jaro, precipe en la sekvo de la atako de la 6-a de januaro kontraŭ la Kapitolo, "Mortminacoj pliiĝis tra la lando. Ĉar teroristoj rimarkas, ke mortminacoj funkcias, ili uzas ilin pli ofte." Tiaj minacoj estas faritaj kontraŭ elektaj oficistoj, publikaj sanaj laboristoj, instruistoj, bibliotekistoj kaj eĉ "respublikanoj, kiuj voĉdonis por la infrastruktura pako de prezidanto Joe Biden" aŭ subtenis la akuzon de Donald Trump, kiel Liz Cheney kaj Adam Kinzinger. Mortminacoj al la Kapitola Police kaj leĝdonantoj estas la plej alta ili estis en jardekoj. Ŝajnas, ke por dekstrulaj respublikanoj, ĉiuj, kiuj spitas la kontraŭdemokratian etoson de Trump kaj GOP, estas malamiko. Minacoj de perforto fariĝis difina trajto de regado, politiko, komunikado kaj ĉiutaga vivo.
Plimalboniĝas. En la sekvo de la FBI-atako kontraŭ la hejmo de Trump en Mar-a-Lago Palm Beach, minacoj de perforto akcelis ĝis alarma grado kontraŭ juĝistoj, politikistoj, amaskomunikilaj ekspertoj, kaj preskaŭ iu ajn alia, kiu povus esti ludinta rolon en iniciatado aŭ pravigado de la neceso. de la atako. NBC raportistoj Ben Collins kaj Ryan J. Reilly deklaris ke minacoj aperantaj el anonimaj fontoj en "por-Trump interretaj forumoj diris al siaj sekvantoj "ŝlosi kaj ŝarĝi", kaj "agitis por civita milito." Kenny Stancil raportitaj in Komunaj Sonĝoj tio, "Ne estis nur anonimaj afiŝoj minacantaj falĉi siajn perceptitajn politikajn malamikojn. Ekzemple, tre influa reakciulo Steven Crowder ĉifris, 'Morgaŭ estas milito', sekvate malpli ol 12 horojn poste de, 'Hodiaŭ estas milito'."
Krome, kelkaj Respublikanaj politikistoj kaj tiuj kurantaj por oficejo ankaŭ okupiĝis pri minaca retoriko. Ekzemple, dekstrula Kari Lake, la GOP-kandidato por guberniestro de Arizono, deklaris post la serĉo de FBI ĉe la loĝejo de Trump, "Nia registaro estas putra ĝis la kerno. Ĉi tiuj tiranoj ĉesos antaŭ nenio por silentigi la patriotojn, kiuj laboras forte por savi Usonon." "Se ni akceptas ĝin," ŝi aldonis, "Ameriko mortis." Alan Feuer skribante en la Nov-Jorko Prifriponas rimarkis ke kelkaj Respublikanaj figuroj reagis al la serĉo ĉe Mar-a-Lago kun ne nur vokoj por malmunti la FBI, sed ankaŭ la aserto ke tiaj agoj "ekigis "militon." Kelkaj Respublikanaj politikistoj, kiel ekzemple Rep. Marjorie Taylor Greene (neniu surprizo), faris referencojn al "civita milito" en sociaj amaskomunikiloj. Ĉi tiu pliiĝo de minacoj kun la implicita rimedo al civita milito kaj perforto ankaŭ estis ripetita de Joe Kent, kandidato subtenata de Trump en la 3-a Kongresa Distrikto de Vaŝingtono, kiu deklaris en podkasto prizorgita de Steve Bannon, "Ni estas en milito. "
La minaco de perforto fariĝis norma GOP-respondo al preskaŭ ajna afero, inkluzive kontraŭ tiuj, kiuj batalas por generaj rajtoj, tiuj, kiuj kontraŭas pafillimigojn, kaj edukistoj kaj bibliotekistoj, kiuj kontraŭas malpermesi librojn. Senatano Lindsey Graham sur Fox News deklaris ke, "Se ekzistas procesigo de Donald Trump pro mistraktado de konfidencaj informoj ... ekzistos tumultoj en la stratoj." Estas malfacile ne interpreti la rimarkojn de Graham kiel kaj venĝan minacon de perforto en la servo de politika oportunismo kaj la vualita aserto ke Trump, sendepende de sia senleĝeco, estas super la leĝo.
Laura Italiano, skribante plu Internulo, rimarkis, ke tuj post la FBI-atako kontraŭ la loĝejo de Trump en Florido, referencoj al perforto kaj "civita milito" sur interretaj spacoj pliiĝis je 106 procentoj. Ŝi deklaris ke la pliiĝo de perforta retoriko, inkluzive de mortminacoj, okazis en "nemoderitaj retejoj kiel ekzemple 4Chan, Stormfront, Patriotoj.win kaj MyMilicia.com, ekstremismaj babilejkanaloj en Gettr, Gab kaj Telegram, kaj eĉ certaj haŝetikedoj en ĉefaj retejoj kiel Twitter kaj Jutubo." En lumo de ĉi tiu akcelita pliiĝo de dekstrula perforta retoriko, multaj minacaj minacoj kontraŭ federaciaj agentoj kaj iliaj familioj aperis sur multoblaj interretaj kaj sociaj amaskomunikiloj. Krome, la federacia juĝisto, kiu emisiis la serĉordonon de Mar-a-Lago ankaŭ estis minacata. Nesurprize, usona prokuroro Merrick Garland, kiu deklaris ke li "persone aprobis la decidon serĉi serĉordonon en ĉi tiu afero", estis la temo de multaj mortminacoj de diversaj retaj uzantoj, kun iu skribado ke li "bezonas esti asasinita. " kune kun la voko al "mortigi ĉiujn federaciojn. "
Gamo da analizoj aperis en la ĉefa gazetaro, provante klarigi la pliiĝon de perforto en usona socio. Tiuj klarigoj intervalas de tio, kion David French nomas "mizera politika kulturo ... kiu toleras neniun malkonsenton" ĝis la kreskanta superregado de militema, malhumaniga kaj apokalipsa lingvo fare de dekstrulaj politikistoj (inkluzive de Trump mem), eminentaj konservativaj ekspertoj kiel ekzemple Fox News's Tucker Carlson, kaj ekstremdekstraj kablotelevidaj ellasejoj, kiel ekzemple NAO kaj Newsmax. Ĉiuj ĉi tiuj fontoj kontribuas al forma kulturo de mensogoj, malamo, misinformado kaj blanka supereco. Kaj la disvastigo de perforto iras preter la dekstraj amaskomunikiloj. Perforto pasas kiel novaĵo, distro, sporto kaj regas la kulturon - kaj ĝi ankaŭ estas normaligita ĉar pli kaj pli da usonanoj opinias, ke estas akceptebla taktiko movi politikon, kulturon, registaron kaj eĉ lernejajn politikojn. La disvastiĝo de tiaj opinioj estas parte konfirmita de profesoro Robert Pape, politika sciencisto de la Universitato de Ĉikago, kies studoj pri politika perforto trovis, ke perforta popolismo pliiĝas en Usono. Laŭ Pape, "La ekvivalento de 21 milionoj da usonaj plenkreskuloj kredas du radikalajn kredojn. Unu, ke Joe Biden estas ekstergeedza prezidanto ĉar li ŝtelis la elekton de 2020, kaj du, ke la uzo de forto por restarigi Donald Trump al la prezidanteco estas pravigita."
La lingvo de la Respublikana Partio kaj ĝiaj subtenantoj ne nur montras visceran malamon al vero, demokratio kaj justeco, ĝi ankaŭ faras kadavron el ĉiu, kiu ne kredas je ĝia dekstra ideologio. Kaj ĝi faras tion en lingvo kiu estas spektakuligita, emocia, kaj sen racio kaj ajna sento de justeco. En ĉi tiu kazo, lingvo ne nur estis armiligita kiel esprimo de apokalipsa kolerego, ĝi ankaŭ akceptis perforton kiel rimedon de ligo, proponante al siaj sekvantoj la muskolan allogon de spektakuligita faŝismo mediata kaj vigligita de la falsa aserto ke blanka vireco estas. en krizo, afliktita kaj sub atako de kolorhomoj. Perforto ne plu estas kaŝita malantaŭ muro de silento; ĝi nun estas instigita, sensaciigita kaj metita sur ekranon fare de la plej granda parto de la Respublikana Partio kiel insigno de honorinda politika diskurso. Krome, tia perforto nun enskribas sin en lingvo kiu provas ŝajni normala - forigita al la sfero de komunsenso kie ĝi evitas racian analizon kaj estas konsiderata.
La spektaklo de perforto kaj ĝia malhumaniga lingvo fariĝis centraj trajtoj de ĝisdatigita formo de novliberala faŝismo, rivelante sin kiel "kapitalisma principo. "
Tamen, malgraŭ masiva pliiĝo en militema retoriko, la pli profundaj rasaj, politikaj, klasaj kaj seksaj registroj produktantaj perforton ene de la usona socio estas plejparte ignoritaj en ĉefaj amaskomunikiloj. Unu sekvo estas ke lingvo kaj venkiĝis al la spektaklo kaj fariĝis centra parto de la mikrofiziko de potenco. Kiel alie klarigi la dramon ĉirkaŭ la kulta admiro de Trump, sendepende de lia senleĝeco, korupto kaj rasismo? Malplenigita de ajna demokratia substanco, lingvo fariĝis komplica forto en la akcelo de perforto kaj blanka supereco en Usono. Unu ekzemplo troveblas en la batalema figuraĵo ampleksita de ekstremdekstraj ekstremistoj, kiu maksimumigas la plezuron de rasisma perforto kaj farante tion donas al ĝi. faŝisma rando. Ĉi tio estas lingvo mergita en perforto, kiu festas blankan naciismon kune kun regeneriĝanta kulto de agreso kiel legitima ilo de politika povo. Ni vidis ĉi tiun feston de politiko kiel teatro antaŭe en Nazia Germanio. Reich Ministro por Propagando Joseph Goebbels deklaris tiun vidon klare en 1933 kun la komenton: Politiko estas "la plej alta kaj plej ampleksa arto kiu ekzistas, kaj ni, kiuj formas modernan germanan politikon, sentas nin artistoj ... la tasko de arto kaj la artisto [esti] formi, formi, forigi malsanulojn kaj krei liberecon. por la sanuloj.”
La filozofo Byung-Chul Han argumentas prave ke "la socio hodiaŭ estas kaptita de ĝenerala procezo de malkresko de la socia, la komuna kaj la komunuma." Ĉar lingvo estas formita de novliberala logiko en kiu ĝi estas privatigita, individuigita, komercigita kaj senigita de ajna socia respondeco, publikaj sferoj kolapsas kaj estas atakitaj de faŝisma politiko kiu kaj atomigas kaj malpolitikigas homojn. Ĉefa kaj dekstra lingvo igas perforton spektaklo, kvankam pro malsamaj politikaj kialoj. En ambaŭ kazoj, la malkunigo de perforto de pli grandaj politikaj, ekonomiaj kaj sociaj aferoj forigas kritikan penson kaj politikan agon de normigaj debatoj. Ĉi tiu malsukceso provizi pli larĝan ampleksan politikan analizon estas celkonscia flanke de dekstremaj ekstremistoj. Redukti perforton al spektaklo instigas ĝian uzon en la servo de plialtigado de alta plezurkvociento inter ĝiaj sekvantoj kaj tiel farante neŭtraligas iliajn etikajn sentemojn dum frakasado de ajnaj signifoplenaj ligiloj de solidareco. En tiaj cirkonstancoj, la lingvo estas akordigita kun la mort-impulso de kapitalismo kaj la fortoj de brutaleco, neniigo, la amasproduktado de homa mizero kaj la detruo de la planedo mem. Kulturo nun estas difinita plejparte kiel loko de milito, ĉar perforto estas akordigita kun formoj de politika oportunismo kaj pragmatismo kiu ŝajnas ne havi limojn. En la nunaj geografioj de kulturo, lingvo kaj perforto, estas malmulte da loko por la privilegia spaco de agentejo, krom kiel la loko de kolerego, venĝo kaj maĥisma trebo.
Kulturo kaj politiko nun similas militzonon de ĉirkaŭa timo kaj neado, kiu funkcias por forigi la realajn sociajn, ekonomiajn kaj politikajn kondiĉojn, kiuj detruas la vivojn de homoj. Anstataŭ enkarnigi komunajn valorojn, multe de kultura politiko fariĝis mortiga kaj funkcias kiel eduka forto en la servo de faŝisma politiko kaj blanka supereco. Saturita de la lingvo de perforto kaj malnoblaj bildoj, ĉi tiu manifestiĝo de kulturo senkuraĝigas homojn al la malfacilaĵoj de aliaj, malpliigante la zorgon, atenton kaj moralan sentemon, kiuj estas necesa ingredienco por demokrata socio. La lingvo de perforto antaŭenigas voyeurismajn identigojn kaj malfortigantan konsumismon, kiuj subfosas la kritikajn kapablojn, igante nin nesentemaj al krueleco kaj la perdo de sia politika agentejo. Faŝismo kuraĝe etendis sian batalon en la sferojn de kulturo, edukado kaj estetiko, kaj farante tion, nutras izolitecon, solecon, koleron kaj indignon en la laboro en Usono. Samtempe, ĝi kreas novan fekundan grundon per siaj hermetike fermitaj misinformaj maŝinoj por la koloniigo de la amaskonscio, la malfaro de la civita imago kaj la produktado de formoj de klera senpoveco, kiuj subfosas ajnan kritikan formon de rezisto. Ĉi tie funkcias pli ol la infanigo de perforto kaj ĝia detruo de civita vivo - ekzistas ankaŭ ĝia kloakigo, igante ĝin normiga kaj ordinara parto de la ĉiutagaĵo.
Remarkita faŝismo en Usono venenas lingvon armiligante ĝin kiel politikan aparaton, kiu mobilizas kulturon de timo, denigras homojn konsideratajn foruzeblajn per lingvo de malhumanigo kaj legitimas perforton kiel militagon. En la nuna post-Trump-epoko, faŝisma retoriko fariĝis apokalipsa kiam vortoj estas malplenigitaj de substantiva signifo; racio estas preterpasita de mensogoj kaj la fortoj de neracieco; kaj moderna konscienco kolapsas, venkita de doktrinoj de malamo, blanka supereco, venĝo kaj la morto de etikaj normoj. En ĉi tiu altnivela epoko de faŝismo kaj akcelita perforto, novaj kaj subpremaj pedagogiaj rilatoj kaj manieroj de persvado disvolviĝas en la kultura sfero, kiuj etendiĝas de sociaj amaskomunikiloj ĝis multaj retaj platformoj. Ĉi tiuj novaj reĝimoj de endoktrinigo kaj propagando prenas senekzemplan signifon en la produktado de scio, identecoj, agentejo, valoroj kaj sociaj rilatoj. En tiaj cirkonstancoj, lingvo ne plu funkcias kiel simple deponejo de signifoj kaj faktoj, ĝi fariĝis toksa kaj alprenas novan pedagogian kaj komunikan signifon en sia kapablo formi valorojn, sociajn rilatojn kaj agojn.
En ĉi tiu nova epoko de perforto, estas grave kompreni ne nur la politikajn, instituciajn kaj kulturajn kondiĉojn laborantajn por igi politikon formo de civita milito, sed ankaŭ identigi la lokojn, politikojn kaj reĝimojn de potenco kiuj ekspluatas la timojn, angoroj, soleco kaj kolerego, kiujn produktis kapitalisma socio, kiu fariĝis sinonimo de kulturo de krueleco, milito, agreso kaj morto. Sub novliberalismo, regado interniĝis, politiko kolapsis en la personajn, signifajn registrojn de la socia kaj publika sfero plejparte malaperis. En ĉi tiu historia periodo de socia atomigo kaj soleco, sociaj problemoj nun estas difinitaj per la regresa novliberala lingvo de individuismo, en kiu ĉiuj problemoj estas reduktitaj al malestimaj kategorioj, kiel manko de ambicio, personaj mankoj, individuaj deficitoj, maldiligento kaj manko de rezisteco. .
Kritika edukado, se ne kritika pensado mem, kaj kiel formo de instruado kaj en la pli granda kultura sfero, estas atakitaj de blankaj supremacistoj, religiemaj fundamentistoj kaj dekstremaj kontraŭ-intelektaj reakciuloj. Tiuj, kiuj kontraŭas Trump kaj lian faŝisman politikon, nun estas rigardataj kiel malamikoj por esti humiligitaj, atakitaj, doksitaj, submetataj al mortminacoj, kaj en iuj kazoj, murdataj. Laborante en ĉi tiu nova epoko de perforto kaj blanka supereco estas formo de malpolitikigo kiu malhelpas individuojn traduki privatajn problemojn en sistemajn konsiderojn kaj eliminas ajnan signifoplenan nocion de komunumo kiel decida formo de kolektiva rezisto. La politikoj nun akceptitaj de la moderna Respublikana Partio plimalbonigis komunuman perforton kaj akcelis minacojn de politika perforto, malpliigante la reziston de la publiko al la urĝa minaco de faŝismo.
Perforto en la epoko de la spektaklo rompas la sojlon inter la vivantoj kaj la mortintoj, kaj ofertas al tiuj, kiuj rigardas neraciecon, kontraŭintelektismon kaj blankecon kiel formojn de elaĉeto, rajton esprimi sin per sento de komunumo forĝita en la apoteozo de milito. . Multaj respublikanoj nun unuiĝas en abonado de ideologio, en kiu, kiel priskribis Walter Benjamin, milito kaj perforto iĝas la centraj iloj uzataj por detrui demokration, justecon, egalecon kaj esperon. Tamen ĉi tie estas pli en ludo en ĉi tiu emerĝanta faŝisma politiko ol morta minaco al demokratio; estas ankaŭ "furioza malamo al la vivo de la menso” kunligita kun minacaj minacoj de perforto kontraŭ tiuj individuoj kaj populacioj konsideritaj rase malpuraj kaj politike danĝeraj. La mortmarŝo de novliberala kapitalismo fremdigis homojn enŝlosante ilin en privatigan kaj komodigan mondkoncepton, kiu igas ilin nesentemaj al la sufero de aliaj. Ĝi ankaŭ kreas lingvon, aron de legitimigaj institucioj kaj kulturaj aparatoj, kiuj igas la revolucian potencialon venki krizon de kapitalismo en katastrofon, por kiu la sola solvo estas la tambura bato de faŝisma politiko.
Helpita kaj instigata de konservativaj eĥambroj kaj multnombraj amaskomunikilaj platformoj, amasa kolero, malamo kaj malespero estas enkanaligataj en la spektaklon de perforto. Perforto kiel legitima politika diskurso nun estas kunligita kun faŝisma ikonografio konsistanta el Twitter-ŝtormoj, torĉlumitaj amaskunvenoj, armea spektaklo (amita de Trump) kaj senfinaj ripetoj de dekstrulaj brutuloj sturmis la Kapitolon. Dum la Respublikana Partio festas gardistojn kiel Kyle Rittenhouse kiel "heroojn", la ĉefa gazetaro denuncas lian agon malkuntekstigante sian teruran perforton kaj superverŝas lin per supozata amaskomunikila atento sen ligi lin al longa heredaĵo de rasisma vigla perforto en Usono. Reprezentoj de perforto kaj festitaj kaj portretitaj sen kunteksto vastigas la logikon de la faŝisto "spektaklo en la kampon de politiko” por misdirekti la eblecojn por reala socia ŝanĝo.
Kiel ĉi tiuj elementaj maŝinoj de morto funkcias je tutmondaj, naciaj kaj ŝtataj niveloj, estas decida kompreni ĉu ili estas defiotaj kaj rezistitaj. Novliberala kapitalismo, eĉ dum ĝi trapasas gravan krizon, transformiĝis al faŝisma politiko, kiu nun estas akceptita kaj proklamita malkaŝe en lingvo kaj aro de politikoj enradikiĝintaj en usonaj historio kaj kulturo. Regado en Usono ĉiam kunfandis la ekonomian kaj pedagogian. La pliiĝo de faŝismo en Usono kaj en aliaj partoj de la mondo akcentis ĉi tiun formon de dominado, sugestante la aperon de novaj formoj de krimigo. Faŝisma politiko nun funkcias por puni pli agreseme, se ne krimigi, tiujn instruistojn, ĵurnalistojn, kritikajn intelektulojn kaj aliajn, kiuj uzas lingvon, edukadon kaj la novajn ciferecajn kaj amaskomunikilarajn teknologiojn por antaŭenigi aferojn de libereco, egaleco kaj justeco.
En tiaj cirkonstancoj, la atingo de subpremo akcentiĝis, koloniigante la korpon kaj la menson. Materialaj formoj de regado nun estas pravigitaj per lingvo kaj aliaj simbolaj formoj, kiuj ĉiam pli kongruas kun perforto. Tio estas lingvo, kiu platigas kulturon, degradas kritikan penson kaj produktas pedagogiajn kaj simbolajn formojn de subpremo. Tio estas lingvo kiu kaj krimigas malkonsenton kaj gamon da sociaj problemoj kaj pliigas la atingon de la puna ŝtato. Tio estas, la krimogena naturo de novliberala kapitalismo funkcias per preda ekonomia sistemo dum ĝi ĉiam pli venenas kaj subfosas lingvon, kredojn kaj la socian fantazion per kulturaj aparatoj kiel publika kaj supera edukado, amaskomunikilaro kaj aliaj kulturaj institucioj de la pli larĝa socio. Ĉi tio sugestas kaj krizon de ne nur ekonomiko kaj politiko, sed ankaŭ de edukado kaj agentejo.
Denove, estas grave emfazi, ke faŝismo alproprigas la mortigan vokon al perforto kiel teatron, formo de distro en kiu la amasoj povas esprimi intensajn emociojn perdante sian kapablon kritike pensi. Sub ĝisdatigita faŝisma politiko, spektaklo kaj teatro ne estas uzataj por eduki homojn aŭ povigi ilin per la iloj de memdeterminado. Male, ĝi simple ofertas al ili ŝancon esprimi sin - parto de tio, kion Ernst Bloch iam nomis la trompo de plenumado. La logiko de perforto nun vastiĝis en la krizon de konscio kaj identeco. En ĉi tiu kazo, perforto ne estas simple normaligita, ĝi estas kutima per la uzo de kulturaj aparatoj kaj pedagogiaj praktikoj uzitaj fare de la Respublikana Partio kaj la entreprena elito. Ĉi tio estas speco de faŝisma politiko kiu devas esti analizita kaj defiita per nova kompreno de la geedziĝo de politiko, kulturo, potenco, lingvo kaj agentejo.
En la nova epoko de perforto kaj faŝisma politiko, kulturo fariĝis centra domajno por produkti la ideojn, identecojn kaj valorojn favorajn al tiri homojn en aŭtoritatajn sociajn rilatojn. Sub gangsterkapitalismo, potencaj edukaj kulturaj aparatoj konstante laboras por mobilizi koleron je la avantaĝoj de reakcia politiko kiu konvertas diversajn spacojn en militzonojn. Nenie estas la centreco de kulturo kiel eduka forto pli evidenta ol en ĝia altiĝo de perforto kiel realigebla politika strategio kune kun ĝia kapablo konvinki grandajn segmentojn de publiko ke civitaj institucioj kaj publikaj sferoj kiuj nutras kritikan sentemon ne plu estas decidaj por. malhelpante demokratiojn gliti en aŭtoritatismon. Maldikaj konceptoj de demokratio sub novliberalismo cedis lokon al tutmonda malakcepto de liberala demokratio. Sub la regado de la moderna Respublikana Partio, faŝisma kontraŭdemokratia retoriko estas tradukita en politikon. Ĉi tio estas evidenta en leĝoj pri subpremado de voĉdonantoj, la malpermeso de libroj, atakoj kontraŭ instruistoj kaj GLATQ-studentoj, kaj politikoj krimigantaj bibliotekistojn kiuj rifuzas cenzuri kaj forigi materialon de lernejaj kaj publikaj bibliotekoj.
Estas grave por tiuj, kiuj kredas je radikala demokratio, analizi la rolon, kiun edukaj, ideologiaj kaj kulturaj domajnoj ludas kiel kaj forto por dominado kaj kiel lokoj de rezisto kaj kontestado. Potenco ne temas simple pri regado, kaj regado ne simple pri ekonomio kaj aliaj instituciaj strukturoj. Krome, rezisto ne estas limigita al ekonomiaj aferoj aŭ al unuopa dependeco de subpremo. Pierre Bourdieu pravis deklaris "ke la plej gravaj formoj de dominado estas ne nur ekonomiaj sed ankaŭ intelektaj kaj pedagogiaj kaj kuŝas sur la flanko de kredo kaj persvado." Por teoriuloj kiel ekzemple Bourdieu, Antonio Gramsci, Stuart Hall, Angela Davis kaj Jürgen Habermas, estis grave kompreni kiel totalismaj ideoj generis lojalecojn, kiajn legitimigajn strategiojn ili uzis kaj kian rolon kulturo kaj eduko ludis kiel formoj de legitimado. Krome, la politiko de legitimado levas gravajn demandojn pri kiel kulturo, teknologio kaj potenco nun kunfandiĝas en novajn pedagogiajn kaj kulturajn aparatojn kiuj produktas potencajn hegemoniajn strategiojn por igi homojn subteni aŭtoritatajn reĝimojn kaj transcedi sian politikan agentejon al distopia vizio. Centra al iu kritika nocio de rezisto estus analizo de la iloj kiujn aŭtoritataj reĝimoj uzas por konservi sian aŭtoritaton. Krome, ekzistas la fundamenta demando kiel ili povas esti analizitaj laŭ siaj metodoj de produktado, cirkulado kaj ricevo. Tiuj ĉi temoj estas grave trakti se ĉi tiuj novaj kulturaj formacioj devas esti ambaŭ rezistitaj, kaj samtempe alidirektitaj por ebligi kritikan komprenon de la ideologiaj kaj materiaj rilatoj kiuj subtenas gangsterkapitalismon kaj ĝian gliton en faŝisman politikon.
La kultura sfero subtenata de Respublikanoj kaj regita de entreprenoj malfortigas la civitanan vivon kaj konfirmas timojn pri malaperita estonteco konservante ekzistantajn klasajn, rasajn kaj seksajn hierarkiojn en loko. Tial, centra al la batalo kontraŭ faŝismo kaj la ekzistanta kulturo de perforto estas la bezono de nova lingvo, kompreno de politiko, kaj la evoluo de revigligita strategio por unuigi homojn trans klasaj kaj rasaj linioj. Ĉi tio sugestas la bezonon de vigla kultura politiko kiu kondukas fortikan pedagogian lukton kontraŭ subprema lingvo, ideoj kaj aro de politikoj kiuj estas parto de faŝisma ludlibro inter Respublikana Partio leĝdonantoj. Ĉi-lasta estas politiko de organizita nerespondeco, kiu estas parto de forma faŝisma kulturo, kiu ludas fundamentan rolon en forviŝado de historia memoro, devigado de abomeno al la vero, revivigado de politiko de blankeco, kiu ligas al rasa purigado kaj perforto, kaj legitimado de la uzo de. la ŝtato kiel agento de forto kaj konkero.
Ĉiu realigebla formo de rezisto al ĉi tiu nova epoko de perforto devas trakti kiel la rolo de lingvo, perita per bilda kulturo kaj pedagogio de gangstera novliberala kapitalismo, funkcias por legitimi subpremadon, malhumanigi homojn, fabriki nescion, disvastigi mensogojn kaj misinformadon, kaj nei al homoj iliajn decidajn bezonojn puŝante ilin en malesperan provon simple pluvivi. En ĉi tiu kunteksto, la lingvo de dekstrula perforto ne simple legitimas blankan naciismon kaj blankan supremacisma ideologio, ĝi ankaŭ gvidas kaj ekspropriegas sperton, tiel ke estas des pli necese ke la maldekstro igu edukadon centra al politiko kiu luktas pri aferoj. de agentejo, deziro kaj la sopiro al komunumo.
Kiel mi diris aliloke, kion la maldekstro devas klarigi estas, ke "la politika, medicina kaj ekonomia krizo, kiun multaj usonanoj travivas, ne estis egalita per krizo de ideoj - tio estas, per kritika kompreno de la kondiĉoj kiuj produktis la krizoj en la unua loko." La profunda hororo, kiu atendas esti deĉenigita en faŝisma politiko, ne korespondis kun serioza krizo de kredo. Faŝisma politiko ne plu kaŝiĝas malantaŭ la alvoko al merkataj liberecoj, malgranda registaro kaj individuaj esprimoj de rajtoj. Ekzemple, la malamo de Trump al malkonsento ne nur malkaŝas sin en lia opinio pri la libera gazetaro kiel "malamiko de la popolo", sed ankaŭ en lia malestimo por ajna institucio kiu ne reklamas la volan rakonton de blanka naciismo. Kiel alie klarigi lian alvokon al komisiono por establi tion, kion li embarase nomis "patriota edukado", termino kiun oni asocias kun diktatoraj kaj faŝismaj reĝimoj? Ignorante ĉi tiujn aferojn, ajna farebla formo de rezisto okupiĝas pri formo de mem-sabotado.
La lingvo de faŝisma politiko atendas, ke tiuj, kiuj ankoraŭ kredas je la promesoj de socialisma demokratio, vivu en silento, forrigardu, ekzercu historion kiel malbenon, kaj kiel James Baldwin iam deklaris, kunlaboru "kun la aŭtoroj de onia degradado". Ĝia pedagogia celo estas igi regadon ŝajni natura por la subprematoj dum sekurigante la levilojn de dominado por la financa elito kaj tiuj kiuj aliĝas al blanka supereco. Kontraŭ ĉi tiu ĝisdatigita kaj akcelita kulturo de spektakuligita perforto, teatro de krueleco, kaj krimigo de sociaj problemoj kaj malkonsento mem estas la bezono evoluigi vizion kiu kunigas la kernvalorojn de justeco, egaleco kaj solidareco al laborista amasmovado kiu estas ambaŭ. kontraŭkapitalisma kaj ofertas vizion pri kia aspektas demokrata socialismo. Tia movado devas komenci per enkonduko de tujaj reformoj kiel pligrandigo de la infana impostrabato kaj pardonado de studentaj pruntoj, kaj poste trakti longdaŭrajn ŝanĝojn fundamentajn al socialisma platformo, kiel universala sanservo, forigo de malriĉeco, redistribuo de riĉaĵo kaj potenco, institucio. vivsalajro, malmuntado de la karcera ŝtato, senpaga kvalita edukado, media justeco, protekto de sindikatoj, kaj la certigo de longe batalitaj rajtoj de malplimultoj de klaso, religio, etneco kaj raso.
La alvoko trakti la materiajn kondiĉojn, kiuj antaŭenigas la socian kaj ekonomian subpremon, devas esti akompanata de alvoko al nova aro de valoroj, kiuj proponas novajn formojn de agentejo, solidareco, digno kaj libereco. La antaŭkondiĉo por krei amasmovadon por defendo de socialisma demokratio postulas projekton, en kiu aferoj de konscio, agentejo kaj identeco estas ligitaj ne nur al pligrandigo de politikaj kaj personaj rajtoj sed ankaŭ ekonomiaj rajtoj. Ĉi-lasta sugestas novan brakumon de kultura politiko kapabla venki la krizon de malpolitikigo, historia memoro kaj agentejo kiuj fariĝis la antaŭkondiĉo por gangsterkapitalismo kaj ĝia rebrandeita versio de faŝisma politiko. Kontraŭ tiu kontraŭdemokratia novliberala etoso kun ĝiaj senĉesaj cikloj de perforto, milito, mizero, malespero kaj emociaj plagoj, la maldekstro bezonas plu akcenti kaj ampleksi lingvon kiu estas kritika, plenplena de ebleco, kaj kapabla disvolvi kulturan politikon kiu estas. ambaŭ antaŭenrigardantaj kaj ofertas la eblecon por reala fundamenta ŝanĝo — “programo kiu donas homojn io por batali, ne nur io kontraŭbatali." Ni vidas indikojn de tia projekto inter la movado Black Lives Matter, junularoj batalantaj kontraŭ pafila perforto, la daŭran puŝon por sindikatigo, diversaj movadoj batalantaj ĉiean rasismon, la batalon por generaj rajtoj, kaj la amasa junulara movado por klimata justeco. Sed ĉi tio estas nur la komenco.
Prezidanto Biden nur parte pravas konstati, ke la GOP fariĝis "duonfaŝisma"partio kiu "akceptas politikan perforton." Mi timas, ke li estas tro diplomatia en sia retoriko. Usono havas plentaŭgan faŝisman problemon, kiun oni devas trakti, se ĝi volas pensi sian vojon al malsama politiko kaj estonteco. Sed Usono ne estas sola. Tra la tuta mondo, la lukto pri politiko alfrontas la minacon fariĝi malpli rivaleco inter politikaj partioj ol lukto inter rebranda faŝismo kaj demokratio mem. Ni vivas en danĝeraj tempoj, kiuj postulas revigligan vizion, lingvon, strategiojn, sociajn formadojn, oferojn, kaj eĉ pli unuigitajn kaj potencajn manierojn de kolektiva rezisto.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci