Estas neeble ne esti konsternita de la spiralo de eventoj. Sensaĝa rasisma bildstrio estas levita en totemon de okcidenta demokratio kaj holokaŭsta neado fariĝas simbolo de rezisto al imperiismo.
La mesaĝo enhavita en la dana bildstrio estis malakra: ĝi desegnis ekvacion inter islamanoj kaj teroristoj, inter Islamo kaj murda perforto. Ĝi estis sen humuro, ironio, arta aŭ socia merito, tamen redaktistoj tra Eŭropo prenis sur sin publikigi ĝin. Ili faris tion, ili asertis, kiel “testo†de libera parolado. Nun, pli ofte ol ne, la okcidentaj amaskomunikiloj estas singardaj pri testado de libera sinesprimo, precipe kiam temas pri malkaŝi registarajn sekretojn aŭ embarasi riĉulojn, kiuj ĝuas rimedon al kalumnio-advokatoj. Estas larĝa gamo de ofendaj bildoj - rasismaj, pornografiaj - kiujn ili rutine rifuzas publikigi. Sed se temas pri la dana bildstrio, la kutimaj inhibicioj estis flankenĵetitaj. Kio evidentiĝas el deklaroj faritaj de la redaktistoj kaj iliaj subtenantoj estas, ke tio, kion ili deziris meti al "testo", ne estis abstrakta principo sed la volo de minoritata grupo konformiĝi al plimultaj supozoj.
Aŭskultante okcidentajn komentistojn ekzercas sin pri tio, ĉu "ni" faris tro da koncedoj al "kulturaj diferencoj" kaj kiomgrade "kultura diverseco" kongruas kun "niaj demokrataj valoroj", mi scivolas, kiajn historiolibrojn havas tiuj homoj. legi. Ĉu ili maltrafis la cent neparajn jarojn, dum kiuj neokcidentaj popoloj batalis por elementaj demokratiaj rajtoj kontraŭ okcidentaj koloniaj potencoj? Çu ili maltrafis “nianâ sklavkomercon, “niajnâ genocidojn, “nianâ uzon de amasdetruaj armiloj? Çu ili maltrafis la “kulturajn militojn†kiuj elrabis Usonon dum du jardekoj, dum kiuj bone financita dekstra religia movado faris sukcesajn atakojn al scienco kaj persona libereco? La nuna relativa malfermiteco de la okcidenta socio devis esti eltirita de kontraŭstaraj elitoj colo post colo, kaj hodiaŭ estas minacata unua kaj ĉefe de siaj propraj registaroj.
Venante de britaj komentistoj, membroj de fifame unulingva plimulto, kies kono de aliaj kulturoj ofte estas limigita al la menuo en "hinda" restoracio (kutime prizorgita de bangladeŝa aŭ pakistanano), la plendo ke islamanoj fortranĉis sin de. la pli vasta mondo estas riĉa. Ne tiel riĉaj, kompreneble, kiel prelegoj pri demokratio kaj toleremo devenantaj de tiuj, kiuj malobservas internacian juron, perfortas civilajn loĝantarojn kaj misuzas homajn rajtojn. La mitologio krude esprimita en la bildstrio akiras ĉiutagan mortigan efikon en Irako, Palestino, Guantanamo kaj sur la stratoj de Eŭropo, kie senkulpaj islamanoj estas traktataj kaj punitaj kiel "teroristoj".
Multaj el tiuj kiuj proklamas la rajton ofendi ŝajnas ŝokitaj kaj indignigitaj kiam ofendo estas laŭregule prenita. Verŝajne, la sama principo, kiu protektas la karikaturiston, protektas la idioton vestitan kiel suicidbombisto. Sed dum la islama respondo al la bildstrio estas prezentita kiel patologia, la okcidenta pensmaniero kiu generis la bildstrion evitas ekzamenadon.
La afero estis pelita parte de amaskomunikila sensaciismo. Etna polusiĝo - reala aŭ imagita - provizas dramon, ekscitas emociojn. Esence, tra Eŭropo, la merkato kiun la amaskomunikiloj celas kapti estas superforte blanka kaj ne-islama. En ĉi tiu merkato, priraportado de ĝihada ekstremismo prenas prudentan nuancon. Ĝi estas ekzotika, ĝi estas minaca kaj ĝi igas la blankan eŭropanon senti sin memkontenta kaj supera. Produktantoj kaj redaktistoj estas hezitemaj konfesi ĝin, eĉ al si mem, sed la enradikiĝintaj supozoj kaj aĉaj rankoroj de blanka supereco igas la rakonton resonanca por legantoj kaj spektantoj kaj formas la manieron kiel ĝi estas konstruita.
La debato pri ĉu, kie kaj kiam eble estos akcepteble limigi sinesprimliberecon estas kaj malfacila kaj necesa. Sed tio ne estas la tereno, kiu estas esplorita aŭ "provata" ĉi tie. Anstataŭe, diskuto estis malliberigita en du rilataj paradigmoj, ambaŭ de ili nerealaj kaj distordaj. Unu kontraŭmetas âmultkulturismonâ al “integriĝo†kaj la alia metas “Islamon†kontraŭ “Okcidento†. La unua ne malproksime reflektas la manieron de homoj vivas, la oblecon kaj fluecon de realaj sociaj rilatoj. La elektoj kiujn ĝi proponas estas nerealaj. La dua proponas kolizion de nekomensureblaj abstraktaĵoj, en kiuj tiom estas preterlasita, ne laste la aŭtoritataj kaj hierarkiaj fadenoj en okcidenta pensado kaj la humanisma kaj egalrajteca fadenoj en islama pensado.
La terura perverseco de la paradigmo estis elstarigita per la komisiado de holokaŭsto-karikaturoj fare de irana gazeto, post la publika brakumo de prezidanto Ahmadinejad de holokaŭsto-neado. Ke judoj devus esti tiel vaste perceptitaj kiel anstataŭanto por la Okcidento estas fakto plena de tragediaj ironioj. Holokaŭsta neado estas ne nur neo de komuna homaro kaj atako kontraŭ homa memoro, ĝi ankaŭ lasas Eŭropon senŝeliĝi pro krimo, kiu mokas siajn pretendojn je civiliza supereco. La predikistoj de antisemitismo en islamaj socioj importas tre eŭropan ideologion, kiu estis ĉiam nedisigebla de la pli larĝa diskurso de okcidenta koloniismo kaj rasa supereco. Efektive, antisemitismo disponigas ŝablonon por islamofobio. La dana bildstrio, kiel estis vaste notite, terure memoras la naziajn bildstriojn kiuj demonigis judojn (same kiel anglajn bildstriojn prezentantajn bomboĵetantajn irlandanojn).
Por tiuj multaj islamanoj kaj ja ne-islamanoj, kiuj malakceptas la falsajn paradigmojn, la lastaj semajnoj estis dolore frustraj. La realaĵoj de socia maljusteco, ekonomia malegaleco kaj usona-brita militismo, kiuj kuŝas malantaŭ la spektaklo de la kultura kolizio, ŝajnas esti obskuritaj, por la momento, de ĝia amaskomunikilara fulmo kaj tondro.
[finoj]
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci