Estis argumentite ke neperfortaj luktoj por liberigi okupatajn landojn - kiel ekzemple Okcidenta Papuo, Tibeto, Palestino, Kanaky kaj Okcidenta Saharo - malsukcesis multe pli ofte ol ili sukcesis sed ke secesiistaj luktoj (kiuj serĉis apartigi teritorion de ekzistanta ŝtato). por starigi novan) kondukitaj per neperfortaj rimedoj ĉiam fiaskis. Vidu 'Kial Civila Rezisto Funkcias: La strategia logiko de neperforta konflikto'. http://cup.columbia.edu/book/why-civil-resistance-works/9780231156820
Tamen, ĉi tiu argumento ne konvene enkalkulas unu decidan variablon: la kvaliton de la neperforta strategio kiu estis uzita. Konsiderante ke neniu el la supre cititaj kazoj, ekzemple, iam planis kaj poste sisteme efektivigis ampleksan neperfortan strategion de liberigo/secesio, estas ĝuste observi ke luktoj kiuj plejparte (sed ne nepre tute) malakceptas la uzon de perforto kaj tiam uzu hazarde elektitan kaj aplikatan gamon da taktikoj, la plej multaj el kiuj ne estas perfortaj, "malsukcesis multe pli ofte" aŭ "ĉiam malsukcesis" atingi la deziratan rezulton.
En esenco, la fiasko estas unu de strategio, ne de neperforto en si mem. Kaj se ni malsukcesas identigi la problemon ĝuste, ni malĝuste atribuas la kulpigon pri fiasko.
En la nova libro de Jason MacLeod, "Merdeka kaj la Matenstelo: civila rezisto en Okcidenta Papuo",
http://www.uqp.uq.edu.au/Book.as/1374/Merdeka%20and%20the%20Morning%20Star-%20Civil%20Resistance%20in the failure to develop a comprehensive strategy of any kind, violent or nonviolent, to liberate West Papua is overwhelmingly evident. And MacLeod does an excellent job of identifying why this has happened as he provides us with an overview of the history and geopolitical circumstances of the occupation of West Papua as well as a history of the resistance, both violent and nonviolent, to this occupation. He then identifies what still needs to happen if Papuans are to develop and then effectively implement a comprehensive nonviolent strategy to achieve the richly textured and multifaceted merdeka to which they aspire.
MacLeod, aŭstraliano, pasigis enorman kvanton de tempo en Okcidenta Papuo ekde 1991 kaj la kialo de tio estas klarigita frue en la libro kun konvinka persona rakonto kiu donas lian engaĝiĝon al Okcidenta Papuo kaj fokuson kaj profundon. Li estis aktive implikita en ilia lukto kiel studento (lernante pri la historio kaj kulturo de Okcidenta Papuo), akademiulo (observante kaj dokumentante la originon kaj historion de la okupo intervjuante esencan personaron kaj legante gravajn dokumentojn), kompata konsultisto kaj instruisto. Li ankaŭ pasigis tempon en Indonezio kaj vojaĝis al multaj landoj serĉante la scion necesan por pli bone kompreni kial Indonezio okupas Okcidentan Papuon dum la plej granda parto de la resto de la mondo aŭ subtenas la okupon aŭ faras nenion.
Kiel ĉiuj okupaciaj potencoj, sed precipe unu kiu estas lima "malsukcesa ŝtato", la indonezia elito zorgas nenion pri Okcidenta Papuo, simple traktante ĝin kiel rimedon (precipe por arbaroj kaj mineralaj produktoj kiujn ĝi povas ŝteli kaj poste eksporti) submetante papuojn. al la kutimaj misuzoj de okupado: manko de politika rekono kaj partopreno, ŝtatperforto, diskriminacio, rasismo, ekonomia marĝeniĝo, grandskala industria evoluo koste de tradiciaj terposedantoj, neado de aliro al sano, bonfarto, edukado kaj aliaj homaj rajtoj, senbara migrado de indonezianoj por delokigi/dilui la indiĝenan populacion, same kiel polican, milician kaj armean perforton, inkluzive de torturo, por subpremi papuan malkonsenton.
Krome, kompreneble, la indonezia elito certigas, ke Okcidenta Papuo estas relative izolita de amaskomunikila ekzamenado, aliro al internaciaj agentejoj kaj diplomatoj (kvankam multaj okcidentaj ŝtatoj estas bone konataj kontraŭi ajnan indiĝenan lukton por memdeterminado, ĉar ĝi nur starus demandojn). pri siaj propraj subigitaj indiĝenaj loĝantaroj).
Ĉefa trajto de ĉi tiu okupo, kiu estas emfazinda, estas la faciligo de la indonezia registaro de resurso-ekstraktado fare de grandaj transnaciaj kompanioj kiel Freeport-McMoRan/Rio Tinto kaj BP inter amaso da aliaj, inkluzive de densa reto de ĉinaj, malajziaj kaj koreaj. ligno- kaj minindustriaj kompanioj. En ĉi tiu kunteksto, ankaŭ indas noti la koruptan implikiĝon de la indonezia polico kaj militistaro en la okupado per sekurigado de financaj subvencioj por provizi "sekurecon" al tiuj korporacioj. Ĉi tiu tre enspeziga korupto certigas la entuziasman kunkulpecon kaj brutalecon de la polico kaj militistaro en subteno de la okupado.
Sed tiuj ne estas la nuraj problemoj, kiel MacLeod klarigas: "Ekzistas ankaŭ signifaj internaj movadaj defioj" inkluzive de signifa malfido kaj malunueco inter la diversaj partioj de la rezistado kaj ene kaj ekster Okcidenta Papuo, manko de rimedoj, neadekvata politika analizo, kaj manko de strategia planado kaj kunordigo.
Laŭ multaj manieroj, MacLeod notas, Okcidenta Papuo estas plej malbona kazo: "internacie izolitaj kaj interne dividitaj indiĝenaj popoloj alfrontantaj genocidan okupan armeon".
Tamen, "papuanoj daŭre sonĝas, planas kaj agas en okupo de memdeterminado kaj malkoloniigo" kun signifa diplomatio, lobiado kaj laŭleĝa laboro sur la internacia nivelo (precipe inter Melanesianaj aliancanoj en la Pacifiko), gamo da lokaj venkoj tra virinoj kaj laboristaj agoj ene de Okcidenta Papuo kaj, plej precipe, klareco kaj interkonsento pri la fundamentaj kialoj de la konflikto en Okcidenta Papuo.
Krome, estas emerĝanta konsento pri la deziro al mem-determinado, respekto de iliaj rajtoj kiel indiĝenaj popoloj, pli granda fido kaj unueco inter papuoj simbolitaj per la formado de la Unuiĝinta Liberiga Movado por Okcidenta Papuo en decembro 2014, kaj iom post iom emerĝanta konsento. pri la naturo de ilia liberiga strategio kun multaj eminentaj papuanoj prononcas en sia pledado de neperforta lukto kaj multaj organizoj publike engaĝitaj al ĝi. En la vortoj de Pastoro Benny Giay: "Rezisti sen perforto ne estas io fremda al ni, ĝi estas parto de nia historio". Kaj de Pastoro Herman Awom: 'Eĉ kiam ni estis malliberigitaj, ni provis daŭrigi neperfortan lukton.'
La fina sekcio de la libro de MacLeod disponigas konvinkan klarigon de kiel papuanoj eble sisteme traktos la problemojn kiujn ili alfrontas en evoluigado kaj efektivigado de ampleksa neperforta strategio de liberigo. Ĝi reflektas la laboron de pripensema akademiulo, kiu kaj bone aŭskultis la bezonojn kaj aspirojn de la homoj de Okcidenta Papuo, konas kaj komprenas la multajn obstaklojn, kiuj devas esti venkitaj kaj kiu konsultis la literaturon pri neperforta lukto kaj en aliaj koncernaj kampoj. .
Estis en 1961 ke papuoj unue levis sian Matenstelan flagon. Ankoraŭ estas kontraŭleĝe fari tion. Ĉu papuoj atingos sian altvaloran merdekan kaj vidos la flagon de Matenstelo flugi libere super Okcidenta Papuo? Ne sen lukto. Sed la engaĝiĝo fari tiun neperfortan lukton pli strategia neniam estis pli klara. Kaj estas ĉi tiu devontigo kiu faros la diferencon. Iun tagon, Okcidenta Papuo estos libera.
Robert J. Burrowes havas dumvivan engaĝiĝon kompreni kaj fini homan perforton. Li faris ampleksan esploradon ekde 1966 por kompreni kial homoj estas perfortaj kaj estis neperforta aktivulo ekde 1981. Li estas verkinto de "La Strategio de Neperforta Defendo: Gandhian Approach". http://www.sunypress.edu/p-2176-the-strategy-of-nonviolent-defe.aspx Lia retadreso estas [retpoŝte protektita] kaj lia retejo estas ĉe http://robertjburrowes.wordpress.com
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci