La kapablo por iu ajn nacio subteni prosperan, sendependan kaj aŭtonomian publikan sferon estas, almenaŭ parte, bazita sur la preta havebleco de publika spaco, malfermita por libera uzo de la diversaj grupoj kaj interesoj kiuj konsistas el pli larĝa civila socio. La greka, "Agora" ekzemple, rilatas al publika spaco por tiaj celoj: tre sama kiel la tradicia "urboplaco". Tradicie, tiaj publikaj spacoj estis troveblaj en la koro de civilaj centroj, permesante al diversaj grupoj organizi kaj artiki siajn ideojn en malferma forumo.
Hodiaŭ, tamen, en niaj antaŭurbaj centroj, kun la pliiĝo de disvastigitaj butikcentroj, la "publika spaco" de niaj antaŭurbaj "civilcentroj" estis privatigita, kaj ŝancoj por esprimo limigitaj al tiuj kun sufiĉe profundaj poŝoj por pagi por la privilegio. Kiel sekvo, civitanaj grupoj, komunumaj organizoj kaj sociaj movadoj estas ekskluditaj de ajna centra rolo en la "ĉiutagaj" spertoj de la plej multaj homoj.
Sekve, la "civila sfero" estas reduktita nur al sfero de konsumo, sen amplekso por libera, aŭtonoma civila organizo. Modernaj butikcentroj, tiel, estas superplenigitaj de grandmagazenoj, manĝejoj, superbazaroj kaj specialbutikoj. Mancante de ajna alia formo de socia ellasejo aŭ forumo, miloj amasiĝas al ĉi tiuj vastaj butikcentroj preskaŭ ĉiutage por partopreni en konsumo kiel atomigitaj konsumantoj.
Ironie, pro la manko de spaco provizita por komunumaj, politikaj kaj sportaj organizoj, ĉi tiu spektaklo estas la plej proksima al multaj komunumoj esti kunigitaj en kolektiva socia agado. La malriĉiĝo de la civila socio, do, estas palpebla.
La problemo ne finiĝas kun la disvastigo de butikcentroj, tamen, kun ilia sola fokuso sur konsumo al la ekskludo de iuj aliaj esprimoj de civita vivo.
Multaj universitatoj kaj altlernejoj mankas taŭgan spacon por studentoj por organizi kulturajn, sportajn aŭ sociajn eventojn, aŭ publike esprimi kaj apogi la kaŭzojn kiuj estas tiel karaj al iliaj koroj.
Ĉi tiu situacio estas kunmetita en Aŭstralio per subprema leĝaro de "Volentary Student Unionism": enkondukita de la Konservativuloj, kaj nun subtenata eĉ de la opozicia Laborista Partio: leĝaro kiu celas malhelpi ajnan specon de kampusa "civita sfero" kaj aŭtonoma studenta organizo. La perdo de realigebla studenta reprezentantaro, partoprena studenta amaskomunikilaro, kaj la forigo de financado por studentaj servoj marĝenigas malkonsenton kaj partoprenon en kampusvivo.
Same, sub la konservativuloj en Aŭstralio, bonfaradoj kaj Neregistaraj Organizoj (NGOoj) estis minacitaj kun la perdo de impostsendevigoj ili devus kritiki publikan politikon. Subpremado de la civita sfero ŝajnas ne koni finon.
"Civita socio" fariĝis populara furorvorto de la lastaj jaroj. Kutime, ĝi estis uzita en opozicio al "la Ŝtato", kaj estas prenita kiel rilatante al la sfero de aŭtonomiaj civitanoj kaj ĝentilaj movadoj. Kompreneble, la malvasta apartigo inter civila socio ('bona'), kaj Ŝtato ('malbona'), estas la speco de redukta simpligo pri kiu civitanoj devus esti skeptikaj. Finfine, 'Civitana Socio' estas ankaŭ la sfero de monopola kapitalo, kies potencon garantias, siavice, la Ŝtato.
Kontraste, publika sfero karakterizita de ĝusta miksaĵo de publika, kooperativa kaj privata proprieto povas pli bone reprezenti la plurecon de interesoj kaj pozicioj kiuj konsistigas la modernan socion. "Miksita publika sfero", prefere ol alparoli la "plej malsupra komuna denominatoro", povas anstataŭe asimili pli larĝan gobelinon de partoprenantoj, perspektivoj kaj interesoj.
La idealo de aŭtonoma "civita sfero", konsistanta el civitanaj organizoj - konsumantaj organizoj, kulturaj organizoj, sportaj organizoj, bonfaraj kaj religiaj organizoj, politikaj partioj, laboristaj organizoj, sociaj movadoj - estas tiu, kiu kuŝas ĉe la kerno de liberalaj kaj sociaj. demokratia principo.
Por tiuj el ni, kiuj deziras vidi viglan, aŭtonomian civilan sferon agadi kiel kontraŭulo al la tropezo de unudirekta informofluo, la privatigo de publika spaco estas de kritika zorgo.
Dum la pliiĝo de interreto vidis la evoluon de "virtuala spaco": partoprenaj forumoj por debato kaj diskuto, la eblaj gajnoj ĉi tie estas bremsitaj de la manko de reala kaj fizika civita spaco por la uzo de civitanoj kaj interesgrupoj.
Provi reguligi evoluon kaj planadon por certigi la ekziston de centraj, tre elmontritaj, publikaj centroj por civita organizo, mobilizado kaj debato, sendube altigus la koleron de la masiva industrio kiu kreskis ĉirkaŭ la komerca centro-disvolviĝo.
Tio tamen ne devus malhelpi nin preni la principan starpunkton, kaj konkretigi kelkajn el la retoriko, kiu estiĝis, en la lastaj jaroj, ĉirkaŭ la termino "civitana socio".
La celo antaŭenigi viglan, aktivan kaj diversan civitan sferon ankaŭ povas esti bone kompletigita enkorpigante aktivan kaj kritikan civitanecan tagordon en la instruplanoj de niaj lernejoj. Ĉi tie, la rolo de la homaj sciencoj kaj sociaj sciencoj - inkluzive de historio - estas kerno. Tia afero tamen bone meritas artikolon per si mem: do nuntempe ni koncentriĝos pri la zorgo pri fizika civitana spaco.
Kiel prioritato, politikaj partioj tutmonde devas establi planan leĝaron, respondecante pri la deviga provizo de alta malkovro, centre poziciigita publika spaco por la celoj de libera civila esprimo, mobilizado kaj organizo.
Fakuloj en la kampo devus esti komisiitaj helpi en la redaktado de tia leĝaro, kun la intenco provizi, per planado kaj evolua leĝaro, la reguligan fundamenton por la kreado de civila spaco, kaj tiel de vigligita, partoprenema civila socio.
Fine, trans la politika spektro, aktivuloj kaj politikofaristoj devas rekonsideri la rolon de la publika sektoro, precipe en la disponigado de socia kaj publika spaco. Se novaj evoluoj estus disponigitaj kaj posedataj de loka administracio, kun la avantaĝo de ŝtata kaj federacia financado, estus multe pli facile, en la publika intereso, argumenti kontraŭ la korporacia logiko kiu rezultigas la marĝenigon de publika agado ekster konsumo.
Por iuj el ni ĉi tio povas ŝajni bagatela zorgo, ekzemple, kompare kun daŭraj atakoj kontraŭ laboristaj rajtoj, publika sano, publika edukado kaj krizo de vivpagebleco, kiun la bonfara sistemo evidente malsukcesas trakti. La demando pri publika spaco, tamen, estas la kerno de kiu ni estas, kiel ni organizas kaj vivas, kaj kiel ni rilatas unu al la alia ĉiutage.
"Virtuala spaco" provizita per interreto estas grava. La interreto disponigas multajn novajn kanalojn por "virtuala mobilizado", kiel pruvas la pliiĝo de ret-bazitaj movadoj kiel ekzemple "Avaaz" http://www.avaaz.org/en/about.php kaj, en Aŭstralio, de la movado "GetUp". http://www.getup.org.au/ .
La demando pri disponigado de civitana "virtuala spaco" fakte estas atentinda en si mem. Virtuala spaco, kiel kun elektronika partoprena amaskomunikilaro estas, iel, "nova horizonto".
Sed kunigi homojn en komuna afero sur "vizaĝa" kolektiva bazo: tiaj mobilizadoj ankoraŭ povas esti ege potencaj. Ĉi tie, ekzistas la reala potencialo por "virtuala publika spaco" kaj "fizika publika spaco" kompletigi unu la alian en virta rondo. De Ne-registaraj Organizoj kaj lobiaj grupoj; al pli malkaŝe politikaj organizaĵoj kaj partioj; al sportaj kluboj, bonfaradoj kaj komunumaj organizoj: la larĝa gamo de civila socio profitas el la vastiĝo de kaj virtuala kaj fizika "publika spaco"
Kune kun la provizo de partoprena interreta amaskomunikilaro, ĉiu reviviĝo de aktiva civitaneco en Aŭstralio kaj aliloke dependas almenaŭ parte de la provizo de la reala fizika kaj publika infrastrukturo kaj spaco necesa por ĝia realigo. Nun estas la tempo por kuraĝo kaj politika novigado: por antaŭenigi partoprenan publikan sferon kiu atingas preter la sufoka komunaĵo de nura konsumo.
Tristan Ewins estas sendependa verkisto, delonga membro de la Aŭstralia Laborista Partio kaj kvalifikita instruisto. Li estis vaste publikigita: en The Canberra Times, la Center for Policy Development (CPD), On Line Opinion, ZNet, Arena Magazine, Australian Socialist - kaj aliloke.
Multaj el la verkoj de la aŭtoro troviĝas ĉe la jenaj URL-oj:
http://www.onlineopinion.com.au/author.asp?id=208
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci