Judaj komunumaj kaj religiaj organizoj fariĝis ĉiam pli donacantaj kaj sklerozaj kiam temas pri diskurso pri Israelo/Palestino. Ĉi tio estas klare evidenta kiam temas pri la dogmaj gvidlinioj apogitaj de Hillel International, la tegmenta organizo por lokaj Hillel-ĉapitroj en amerikaj kampusoj. Malgraŭ sputado de plureco kaj toleremo, la organizo listigas la sekvajn ruĝajn liniojn por diskurso aŭ kunsponsorado: ajna persono aŭ grupo kiu
• Neas la rajton de Israelo ekzisti kiel juda kaj demokrata ŝtato kun sekuraj kaj agnoskitaj limoj;
• Senlegitimigas, demonigas aŭ aplikas duoblan normon al Israelo;
• Subtenas bojkoton de, senvestado de aŭ sankcioj kontraŭ la Ŝtato de Israelo;
• Elmetas ŝablonon de interrompa konduto al kampusaj eventoj aŭ gastparolantoj aŭ kreskigas atmosferon de malcivileco.
La gvidlinioj kreskis el laboro de la Kontraŭ-Kalumnio-Ligo kiu en 1974 difinis la "novan antisemitismon" kiel kritikon de Israelo kaj plifortikigis tiun koncepton per publikaĵo en 1982. Ironie la kunfandiĝo de ĉiuj judoj kun Israelo estas en si mem danĝera. antisemita tropo. Israelaj pensuloj aliĝis al la batalo en 2011 kiam la Reut Institute, Tel-Aviva pensfabriko, publikigis pozicion, kiu elmetis strategion de "nomado kaj hontigado" de tiuj maldekstre kiuj subtenas la bojkoton, seninveston kaj sankcimovadon kontraŭ Israelo, unuŝtata solvo, aŭ la revenrajto por palestinanoj. La dokumento evoluigis detalan strategion por engaĝi judajn instituciojn kaj individuojn en identigado kaj marĝenigado de maldekstremaj grupoj, apartigante ilin de liberaluloj malpli kritikaj al israela politiko, kreante pozitivan "israelan markon", kaj perfektigante la difinon de tiuj kiuj "delegitimigas" Israelon.
Estas tiom da problemoj kun ĉi tiu speco de pensado: Ĉu landoj havas "rajton ekzisti" aŭ ĉu ili ekzistas pro kompleksa kuniĝo de armea forto, aspiroj, mitologio kaj historiaj movadoj. Kion signifas esti juda ŝtato? Ĉu juda ŝtato povas iam esti demokratia, se laŭdifine juda esceptismo estas la fundamento de la lando? Kiel lando ricevas legitimecon? Ĉu la israela okupado aŭ la kvincent mortintaj infanoj en Gazao minacas la "legitimecon" de Israelo? Se oni kritikas Israelon, kiu ricevas amasan kvanton da usona milita helpo kaj politika kovro, ĉu oni devas listigi ĉiujn aliajn landojn, kiuj faras malobservojn de homaj rajtoj, por esti kredinda? Se palestinanoj estas kondamnitaj kiam ili faras perfortan reziston kaj kondamnitaj kiam ili postulas neperfortan reziston, kiel ili supozeble rezistos la okupadon kaj ĉiutagajn malobservojn al bazaj homaj rajtoj kaj digno?
Ĉi tiuj politikoj kondukis al la politika kaj kultura mondo en kiu ni trovas nin kie la humoro en usonaj kampusoj fariĝis ĉiam pli makarthyeska. Akademiuloj estas monitoritaj kaj atakitaj, studentgrupoj simpatiaj al palestinanoj estas alfrontitaj kun mensogaj mensogoj (vidu la youtube Hamas sur Kampuso) aŭ aktive forĵetitaj, kritikistoj estas emocie ĉantataj kun la epiteto de "antisemito", kaj liberalaj judaj organizaĵoj pri socia justeco estas. timas subteni bojkoton de fosiliaj brulaĵoj por ke ĝi ne donu kredindecon al la bojkoto de Israelo. Artikoloj pri la morto de liberala cionismo multiĝas en la kvara stato. La plej nova atako kontraŭ Gazao, kie grandaj sinagogoj ampleksitaj de lokaj politikistoj organizis naciismajn kaj ofte rasismajn mitingojn Stand with Israel, rifuzis agnoski la palestinan mortintojn, kaj 90-97% de israelanoj staris malantaŭ la militfarado de Netanjahu, estis por iuj la fina pajlo. Kiel rakontas Rebecca Vilkomerson, la plenuma direktoro de Juda Voĉo por Paco, ŝi ricevis retmesaĝon de rabeno, "Sufiĉe. Aliĝu min.”
Ĉi tiu semajnfino estas Se Ne Nun, Kiam? Open Hillel Conference estis alia fendo en la kiraso de la juda establado. La bona novaĵo por la maltrankvilaj Judaj Federacioj de la mondo, estas ke ekzistas multaj miloj da junaj judoj kaj aliancanoj kiuj estas profunde engaĝitaj al judismo kiel religio kaj kiel komunumo kaj ili prenas siajn "judajn valorojn" tre serioze. Unu el tiuj valoroj estas la talmuda "inteligenta kverelado" de Judith Butler kaj la alia estas profunda engaĝiĝo al socia justeco kaj egaleco por ĉiuj. Studentoj aŭdis de religiaj judoj diskutantaj Torao-midraŝon pri la metaforo malfermi la okulojn de la juda popolo, ĝis palestinaj aktivuloj kiel Sa'ed Atshan, klarigante, "Miaj homaj rajtoj ne devus esti superitaj de viaj sentoj... Rajtoj estas neintertrakteblaj do. ili ne estas malfermitaj al dialogo."
Kio iĝis klara al mi estas ke la studentoj kaj iliaj aliancanoj aktive reframas la diskurson:
apartigante judismon la religion de cionismo la nacia politika movado; konturante la rasisman ideologion de antisemitismo de pripensema morala kritiko de la lando, Israelo. La traktado kaj solidareco kun palestinanoj nun fariĝis la civitanrajta afero de la tago por modernaj judoj, precipe pli junaj judoj kiuj estos ĉi tie longe post kiam la pli maljuna post-holokaŭsta generacio pluiris kaj ne plu formas la limojn de inteligenta diskurso kaj difinoj. de normaleco. Post jarcentoj de senpova, kiel ni kiel komunumo traktas nian novan pozicion de potenco kaj privilegio estas kritika por la supervivo de etika juda tradicio kaj ankaŭ justa rezolucio al pli ol jarcenta lukto en historia Palestino kiu estas batalita en nia. nomo. Defioj al la ĉefa politika cionisma rakonto kaj la ekvivalento de judo kaj stelplena amanto de Israelo ankaŭ estas defioj al nia identeco kaj niaj personaj kaj komunumaj valoroj. Tiu konversacio estas la feino kiu ne povas esti remetita en la skatolon.
Alice Rothchild estas verkinto de: Sur la Rando: Israelo kaj Palestino sojle de la 2014-datita Gaza Invasion, Just World Books, septembro 2014
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci