Ĉi tiu intervjuo kun Henry Giroux estis farita de Mitja Sardoč, de la Eduka Esplorinstituto, en la Fakultato de la Sociaj Sciencoj, ĉe Universitato de Ljubljana, Slovenio.
Mitja Sardoč: De kelkaj jardekoj, novliberalismo estas ĉe la avangardo de diskutoj ne nur en la ekonomio kaj financo sed enfiltris nian vortprovizon en kelkaj kampoj tiel diversaj kiel regado-studoj, kriminologio, sanservo, jurisprudenco, edukado ktp. Kio ekigis la uzadon kaj aplikadon deĉi'ekonomiisma'ideologioasociitakun la promocio de efikeco kaj efikeco?
Henry Giroux: Novliberalismo fariĝis la domina ideologio de la tempoj kaj starigis sin kiel centra trajto de politiko. Ĝi ne nur difinas sin kiel politikan kaj ekonomian sistemon, kies celo estis plifirmigi potencon en la manoj de kompania kaj financa elito, ĝi ankaŭ faras militon pro ideoj. En ĉi tiu kazo, ĝi difinis sin kiel formon de komuna racio kaj funkcias kiel reĝimo de publika pedagogio kiu produktas ŝablonon por strukturi ne nur merkatojn sed la tutan socian vivon. En tiu signifo, ĝi havas kaj daŭre funkcias ne nur per publika kaj supera edukado por produkti kaj distribui merkatbazajn valorojn, identecojn kaj manierojn de agentejo, sed ankaŭ en pli larĝaj kulturaj aparatoj kaj platformoj por privatigi, dereguligi, ekonomii kaj submeti. ĉiuj el la komandantaj institucioj kaj rilatoj de ĉiutaga vivo al la diktaĵoj de privatigo, efikeco, dereguligo, kaj komercigo.
Ekde la 1970-aj jaroj, kiam pli kaj pli da la regantaj institucioj de la socio venas sub la kontrolon de novliberala ideologio, ĝiaj nocioj de ordinara saĝo - senbrida individuismo, severa konkurenco, agresema atako kontraŭ la sociala ŝtato, la forigo de publikaj bonoj, kaj ĝia. atako kontraŭ ĉiuj modeloj de socieco en konflikto kun merkataj valoroj - fariĝis la reganta hegemonio de kapitalismaj socioj. Kion multaj maldekstre ne rimarkis, estas ke novliberalismo temas pri pli ol ekonomiaj strukturoj, ĝi ankaŭ estas potenca pedagogia forto - precipe en la epoko de sociaj amaskomunikiloj - kiu okupiĝas pri plenspektra regado ĉe ĉiu nivelo de la civila socio. Ĝia atingo etendiĝas ne nur en edukadon sed ankaŭ inter gamo da ciferecaj platformoj same kiel en la pli larĝa sfero de popola kulturo. Sub novliberalaj regadoj, sendepende de la institucio, ĉiu socia rilato estas reduktita al komerca ago. La apogo de novliberalismo al efikeco kaj efikeco donas fidon al sia kapablo al volemo kaj sukceso en igi edukadon centra al politiko. Ĝi ankaŭ proponas averton al progresemuloj, ĉar Pierre Bourdieu insistas, ke la maldekstro subtaksis la simbolajn kaj pedagogiajn dimensiojn de la lukto kaj ne ĉiam forĝis taŭgajn armilojn por batali sur tiu ĉi fronto.
Mitja Sardoč: Laŭ la defendantoj de novliberalismo, edukado reprezentas unu el la ĉefaj indikiloj de estonta ekonomia kresko kaj individua bonfarto. Kiel – kaj kial – edukado fariĝis unu el la centraj elementoj de la 'novliberala revolucio'?
Henry Giroux: Reklamantoj de novliberalismo ĉiam rekonis, ke edukado estas loko de lukto super kiu estas tre altaj interesoj koncerne kiel junularoj estas edukitaj, kiu estas edukado, kaj kia vizio de la nuntempo kaj estonteco devus esti plej aprezita kaj privilegiita. . Alteduko en la sesdekaj jaroj travivis revolucian periodon en Usono kaj multaj aliaj landoj kiam studentoj serĉis kaj redifini edukon kiel demokratan publikan sferon kaj malfermi ĝin al gamo da grupoj kiuj ĝis tio ĝis tiu punkto estis ekskludita. Konservativuloj estis ekstreme timigitaj pro tiu ŝanĝo kaj faris ĉion kion ili povis por kontraŭstari ĝin. Indico de tio estas klara en la produktado de la Powell Memo publikigita en 1971 kaj poste en la libro-longa raporto de The Trilateral Commission, nome, La Krizo de Demokratio, eldonita en 1975. Ekde la 1960-aj jaroj, konservativuloj, precipe la novliberala dekstro, faris militon kontraŭ edukado por forigi ĝin de ĝia potenciala rolo kiel demokrata publika sfero. En la sama tempo, ili serĉis ofensive restrukturi ĝiajn reĝimojn, subfosi la potencon de fakultato, privilegii scion kiu estis instrumenta al la merkato, difini studentojn plejparte kiel klientojn kaj konsumantojn, kaj redukti la funkcion de alteduko plejparte al trejnado de studentoj por la tutmonda laborforto. Ĉe la kerno de la novliberala investo en edukado estas deziro subfosi la engaĝiĝon de la universitato al la vero, kritika pensado, kaj ĝia devo stari por justeco kaj preni respondecon por protekti la interesojn de junuloj kiam ili eniras en mondon markitajn masivajn malegalecojn, ekskludon. , kaj perforto hejme kaj eksterlande. Supera edukado povas esti unu el la malmultaj institucioj restantaj en novliberalaj socioj, kiu ofertas protektan spacon por pridubi, defii kaj pensi kontraŭ la akno. Novliberalismo konsideras tian spacon danĝera kaj ili faris ĉion eblan por forigi altlernejon kiel spacon kie studentoj povas realigi sin kiel kritikaj civitanoj, fakultato povas partopreni en la reganta strukturo, kaj edukado povas esti difini sin kiel rajto prefere ol kiel. privilegio.
Mitja Sardoč: Preskaŭ laŭdifine, reformoj kaj aliaj iniciatoj celantaj plibonigi edukan praktikon estis unu el la pivotaj mekanismoj por infiltri la novliberalan tagordon de efikeco kaj efikeco. Kiun aspekton de novliberalismo kaj ĝia eduka tagordo vi trovas plej problema? Kial?
Henry Giroux: Ĉiam pli akordigita kun merkatfortoj, alteduko estas plejparte preparita por instruado de komercaj principoj kaj kompaniaj valoroj, dum universitataj administrantoj estas aprezitaj kiel ĉefoficistoj aŭ burokratoj en novliberal-bazita reviziokulturo. Multaj altlernejoj kaj universitatoj estis McDonalds-igitaj ĉar scio estas ĉiam pli rigardita kiel krudvaro rezultiganta instruplanojn kiuj similas rapidmanĝejon. Krome, fakultato estas submetitaj ĉiam pli al Wal-Mart-modelo de laborrilatoj dizajnitaj kiel Noam Chomsky indikas "por redukti laborkostojn kaj pliigi laborservulecon". En la aĝo de malfortikeco kaj fleksebleco, la plimulto de fakultato estis reduktita al partatempaj pozicioj, submetita al malaltaj salajroj, perdis kontrolon de la kondiĉoj de sia laboro, suferspertis reduktitajn avantaĝojn, kaj timis pri traktado de socialaferoj kritike en siaj klasĉambroj por timo perdi siajn laborpostenojn. Ĉi-lasta povas esti la centra temo bremsanta liberan sinesprimon kaj akademian liberecon en la akademio. Krome, multaj el ĉi tiuj fakultatoj apenaŭ kapablas elteni sin pro siaj malriĉaj salajroj, kaj kelkaj estas sur manĝkuponoj. Se fakultatoj estas traktataj kiel servaj laboristoj, studentoj ne pli bone fartas kaj nun estas forigitaj al la statuso de klientoj kaj klientoj. Krome, ili ne nur estas inunditaj per la konkurencivaj, privatigitaj kaj merkataj valoroj de novliberalismo, ili ankaŭ estas punitaj de tiuj valoroj en la formo de troaj instrukotizoj, astronomiaj ŝuldoj ŝulditaj al bankoj kaj aliaj financaj institucioj, kaj en tro multaj. kazoj de manko de signifoplena dungado. Kiel projekto kaj movado, novliberalismo subfosas la kapablon de edukistoj kaj aliaj krei la kondiĉojn kiuj donas al studentoj la ŝancon akiri la scion kaj la civitan kuraĝon necesajn por igi dezerton kaj cinikismon malkonvinkaj kaj espero praktika. Kiel ideologio, novliberalismo estas en konflikto kun ajna realigebla nocio de demokratio kiun ĝi vidas kiel la malamiko de la merkato. Tamen, Demokratio ne povas funkcii se civitanoj ne estas aŭtonomaj, mem-juĝantaj, scivolemaj, pripensemaj kaj sendependaj - kvalitoj kiuj estas nemalhaveblaj por studentoj se ili faros decidajn juĝojn kaj elektojn pri partoprenado kaj formado de decidoj kiuj influas la ĉiutagan vivon, institucian. reformo, kaj registara politiko.
Mitja Sardoč: Kial grandskalaj taksoj kaj kvantaj datumoj ĝenerale estas centra parto de la 'novliberala ilaro' en eduka esploro?
Henry Giroux: Ĉi tiuj estas la iloj de librotenistoj kaj havas nenion komunan kun pli grandaj vizioj aŭ demandoj pri tio, kio gravas kiel parto de universitata edukado. La troa dependeco de metriko kaj mezurado fariĝis ilo uzata por forigi demandojn pri respondeco, moralo kaj justeco de la lingvo kaj politikoj de edukado. Mi kredas, ke la novliberala ilaro, kiel vi diras ĝin, estas parto de la diskurso de civita analfabeteco, kiu nun furiozas en pli alta eduka esploro, speco de mensoga investo en metrik-bazita kulturo kiu mortigas la imagon kaj faras atakon kontraŭ tio. signifas esti kritika, pripensema, aŭdaca kaj preta riski. Metriko en la servo de auditoria kulturo fariĝis la nova vizaĝo de kulturo de pozitivismo, speco de empirie bazita panoptiko kiu igas ideojn en nombrojn kaj la kreivan impulson en cindron. Grandskalaj taksoj kaj kvantaj datumoj estas la kondukaj mekanismoj, en kiuj ĉio estas absorbita en la kulturon de komerco. La distingo inter informoj kaj scio fariĝis sensignifa en ĉi tiu modelo kaj ĉio, kio ne povas esti kaptita per nombroj, estas traktita kun malestimo. En ĉi tiu nova reviziopanoptiko, la sola scio, kiu gravas, estas tio, kion oni povas mezuri. Kio mankas ĉi tie, kompreneble, estas ke mezurebla utileco estas malbeno kiel universala principo ĉar ĝi ignoras ajnan formon de scio bazita sur la supozo ke individuoj bezonas scii pli ol kiel aferoj funkcias aŭ kio ilia praktika utileco povus esti. Ĉi tio estas lingvo, kiu ne povas respondi la demandon, kia povus esti la respondeco de la universitato kaj edukistoj en tempo de tiraneco, antaŭ la nedirebla, kaj la nuna disvastigita atako kontraŭ enmigrintoj, islamanoj kaj aliaj konsiderataj foruzeblaj. Ĉi tio estas lingvo, kiu timas kaj ne volas imagi, kiaj alternativaj mondoj inspiritaj de la serĉado de egaleco kaj justeco povus esti eblaj en epoko premata de la kreskantaj mallumaj fortoj de aŭtoritatismo.
Mitja Sardoč: Dum la analizo de la novliberala tagordo en edukado estas bone dokumentita, la analizo de la lingvo de novliberala edukado estas ĉe la randoj de scienca intereso. Precipe ricevis la vastiĝon de la novliberala vortprovizo kun egalecaj ideoj kiel justeco, justeco, egaleco de ŝancoj, bonfarto ktp. [maksimume]nur limigita atento. Kiuj faktoroj kontribuis al ĉi tiu ŝanĝo de emfazo?
Henry Giroux: Novliberalismo renversis kiel lingvo estas uzata kaj en edukado kaj en la pli larĝa socio. Ĝi funkcias por alproprigi diskursojn asociitajn kun liberala demokratio kiuj normaliĝis por kaj limigi siajn signifojn kaj uzi ilin por signifi la malon de tio, kion ili signifis tradicie, precipe kun respekto al homaj rajtoj, justeco, informita juĝo, kritika agentejo, kaj demokratio mem. Ĝi faras militon pro ne nur la rilato inter ekonomiaj strukturoj sed pro memoro, vortoj, signifo kaj politiko. Novliberalismo prenas vortojn kiel libereco kaj limigas ĝin al la libereco konsumi, elŝuti malamon, kaj festi nociojn de memintereso kaj rabia individuismo kiel la nova komuna racio. Egaleco de ŝanco signifas okupiĝi pri senkompataj formoj de konkurado, milito de ĉiuj kontraŭ ĉiu etoso, kaj supervivo de la plej taŭga maniero de konduto. La vortprovizo de novliberalismo funkcias en la servo de perforto ĉar ĝi reduktas la kapablon por homa plenumado en la kolektiva signifo, malpliigas larĝan komprenon de libereco kiel fundamenta por vastigi la kapablon por homa agenteco, kaj malpliigas la etikan imagon reduktante ĝin al la intereso de la merkato kaj la amasiĝo de kapitalo. Vortoj, memoro, lingvo kaj signifo estas armiligitaj sub novliberalismo. Certe, nek amaskomunikiloj nek progresemuloj donis sufiĉe da atento al kiel novliberalismo koloniigas lingvon ĉar neniu grupo donis sufiĉe da atento rigardi la krizon de novliberalismo kiel ne nur ekonomian krizon sed ankaŭ kiel krizon de ideoj. Eduko ne estas rigardita kiel forto centra al politiko kaj kiel tia la intersekciĝo de lingvo, potenco, kaj politiko en la novliberala paradigmo estis plejparte ignorita. Krome, en tempo kiam civitana kulturo estas elradikigita, publikaj sferoj malaperas, kaj nocioj de komuna civitaneco ŝajnas malnoviĝintaj, vortoj kiuj parolas al la vero, malkaŝas maljustaĵojn kaj disponigas informitan kritikan analizon ankaŭ komencas malaperi. Tio des pli malfacilas engaĝi kritike la uzon de la koloniigo de lingvo de novliberalismo. En Usono, Trump-prodigiaj ĉipetoj signifas ne nur tempon en kiu registaroj okupiĝas pri la patologio de senfinaj elpensaĵoj, sed ankaŭ kiel ili funkcias por plifortigi pedagogion de infanismo destinita por vigligi lian bazon en satura de ŝoko kaj plifortigante kulturon de. milito, timo, malkonsento kaj avideco en manieroj kiuj senpovigas liajn kritikistojn.
Mitja Sardoč: Vi multe skribis pri novliberalismo ekskluzive instrumenta vido de edukado, ĝia reduktisma kompreno de efikeco kaj ĝia distordita bildo de justeco. Kiel radikala pedagogio kontraŭbatali novliberalismon kaj ĝian edukan tagordon?
Henry Giroux: Unue, supera edukado devas reaserti sian mision kiel publika bono por reakiri siajn egalecajn kaj demokratajn impulsojn. Edukistoj devas iniciati kaj vastigi nacian konversacion en kiu alteduko povas esti defendita kiel demokrata publika sfero kaj la klasĉambro kiel loko de interkonsiliĝo, dialogo, kaj kritika pensado, retejo kiu faras postulon sur la radikala imago kaj sento. de civita kuraĝo. Samtempe, la diskurso pri difinado de supera edukado kiel demokratia publika sfero povas provizi la platformon por pli esprimplena engaĝiĝo en evoluigado de socia movado en defendo de publikaj bonoj kaj kontraŭ novliberalismo kiel minaco al demokratio. Ĉi tio ankaŭ signifas repripensi kiel edukado povas esti financita kiel publika bono kaj kion ĝi povus signifi batali por politikoj kiuj kaj ĉesigas la senfinancadon de edukado kaj batalas por translokiĝi financojn de la mort-komercaj armeaj kaj malliberecaj buĝetoj al tiuj subtenantaj edukadon je ĉiuj niveloj de. socio. La defio ĉi tie estas, ke supera edukado ne forlasu sian engaĝiĝon al demokratio kaj rekonu, ke novliberalismo funkcias en la servo de la fortoj de ekonomia regado kaj ideologia subpremo. Due, edukistoj devas agnoski kaj plenumi la aserton ke kritike klera civitano estas nemalhavebla por demokratio, precipe en tempo kiam supera edukado estas privatigita kaj submetita al novliberalaj restrukturaj klopodoj. Tio sugestas meti etikon, civitan legopovon, socian respondecon kaj kompaton ĉe la avangardo de lernado por kombini scion, instruadon kaj esploradon kun la rudimentoj de kio povus esti nomita la gramatiko de etika kaj socia imago. Ĉi tio implicus preni serioze tiujn valorojn, tradiciojn, historiojn kaj pedagogiojn kiuj antaŭenigus senton de digno, memreflekto kaj kompato ĉe la koro de reala demokratio. Trie, alteduko devas esti rigardata kiel rajto, kiel ĝi estas en multaj landoj kiel ekzemple Germanio, Francio, Norvegio, Finnlando kaj Brazilo, prefere ol privilegio por limigitaj malmultaj, kiel ĝi estas en Usono, Kanado, kaj Britio. Kvare, en mondo movita de datenoj, metrikoj, kaj la anstataŭigo de scio per la troabundo de informoj, edukistoj devas ebligi studentojn okupiĝi pri multoblaj legopovoj etendiĝantaj de presita kaj vida kulturo ĝis cifereca kulturo. Ili devas fariĝi limtransirantoj, kiuj povas pensi dialektike, kaj lerni ne nur kiel konsumi kulturon sed ankaŭ produkti ĝin. Kvine, fakultato devas repreni sian rajton kontroli la naturon de sia laboro, formi politikojn de administrado, kaj ricevi permanentajn spurliniojn kun la garantio de sekura dungado kaj protekto por akademia libereco kaj libera sinesprimo.
Mitja Sardoč: Kial gravas analizi la rilaton inter novliberalismo kaj civita legopovo precipe kiel eduka projekto?
Henry Giroux: La potencpreno de novliberalismo en la usona politiko videbligis plagon de profunda civita analfabeteco, koruptan politikan sistemon kaj malestimon al racio, kiu estis jardekoj en kreado. Ĝi ankaŭ montras al la velkado de civitanaj aldonaĵoj, la malfaro de civita kulturo, la malkresko de la publika vivo kaj la erozio de iu sento de komuna civitaneco. Dum merkataj pensmanieroj kaj moraloj streĉas sian tenon sur ĉiuj aspektoj de la socio, demokratiaj institucioj kaj publikaj sferoj estas malpligrandigitaj, se ne tute malaperantaj. Ĉar tiuj institucioj malaperas - de publikaj lernejoj kaj alternativaj amaskomunikiloj ĝis sanservocentroj - ekzistas ankaŭ grava erozio de la diskurso de komunumo, justeco, egaleco, publikaj valoroj, kaj la komuna bono. Samtempe racio kaj vero ne estas simple pribatalitaj, aŭ la temo de informitaj argumentoj kiel ili devus esti, sed malĝuste kalumniitaj - forigitaj al la venena mondo de falsaj novaĵoj de Trump. Ekzemple, sub la Trump-administrado, lingvo estis ŝtelita, vero kaj racio malestimataj, kaj vortoj kaj frazoj malplenigitaj de ajna substanco aŭ igitaj ilia malo, ĉio per la senfina produktado de la Twitter-ŝtormoj de Trump kaj la daŭranta klaŭna spektaklo de Fox News. Ĉi tiu malgaja realeco montras al malsukceso en la potenco de la civita imago, politika volo kaj malferma demokratio. Ĝi ankaŭ estas parto de politiko kiu nudigas la socian de iuj demokratiaj idealoj kaj subfosas ajnan komprenon de edukado kiel publika bono. Kion ni atestas sub novliberalismo ne estas simple politika projekto por plifirmigi potencon en la manoj de la kompania kaj financa elito sed ankaŭ reverkado de la signifo mem de legopovo kaj edukado kiel decida por tio, kion ĝi signifas krei informitan civitanecon kaj demokratan socion. . En epoko kiam legopovo kaj pensado iĝas danĝeraj por la kontraŭdemokratiaj fortoj regantaj ĉiujn regantajn ekonomiajn kaj kulturajn instituciojn de Usono, la vero estas rigardata kiel kompensdevo, nescio fariĝas virto, kaj informitaj juĝoj kaj kritika pensado humiligitaj kaj igitaj. rubo kaj cindro. Sub la regado de ĉi tiu normaligita arkitekturo de kvazaŭa komuna racio, la legopovo estas rigardata kun malestimo, la vortoj estas reduktitaj al datumoj kaj la scienco estas konfuzita kun pseŭdoscienco. Spuroj de kritika penso aperas pli kaj pli ĉe la marĝenoj de la kulturo kiam nescio iĝas la primara organiza principo de amerika socio.
Sub la kvardekjara regado de novliberalismo, lingvo estis militarigita, transdonita al reklamantoj, ludspektaklo-idioteco, kaj politika kaj kulture embarasa kontraŭintelektismo sankciita de la Blanka Domo. Kunigu ĉi tion kun famula kulturo, kiu produktas ekosistemon de babilado, ŝoko kaj malklara distro. Aldonu al la kruelaj kaj klaŭnaj kontraŭpublikaj intelektuloj kiel Jordan Peterson, kiuj defendas malegalecon, infanajn formojn de vireco, kaj difinas nescion kaj militan pensmanieron kiel parton de la natura ordo, dume detronigante ajnan realigeblan senton de agentejo kaj la politika.
La kulturo de fabrikita analfabeteco ankaŭ estas reproduktita per amaskomunikila aparato kiu komercas en iluzioj kaj la spektaklo de perforto. Sub tiuj cirkonstancoj, analfabeteco iĝas la normo kaj edukado iĝas centra al versio de novliberala zombia politiko kiu funkcias plejparte por forigi demokratajn valorojn, sociajn rilatojn kaj kompaton de la ideologio, politikoj kaj komandantaj institucioj kiuj nun kontrolas amerikan socion. En la epoko de fabrikita analfabeteco, funkcias pli ol simple manko de lernado, ideoj aŭ scio. Nek la regado de fabrikita analfabeteco povas esti nur atribuita al la pliiĝo de la novaj sociaj amaskomunikiloj, kulturo de tujeco, kaj socio kiu prosperas je tuja kontentigo. Male, fabrikita analfabeteco estas politika kaj eduka projekto centra por dekstrula korporacia ideologio kaj aro de politikoj, kiuj agreseme laboras por malpolitikigi homojn kaj igi ilin komplice kun la novliberalaj kaj rasismaj politikaj kaj ekonomiaj fortoj kiuj trudas mizeron kaj suferon al iliaj vivoj. . Ĉi tie funkcias pli ol tio, kion Ariel Dorfman nomas "krima stulteco", ekzistas ankaŭ la funkciado de profunde malica formo de 21.stjarcenta novliberala faŝismo kaj kulturo de krueleco en kiu lingvo estas devigita al la servo de perforto dum senĉesa atako kontraŭ la etika imago kaj la nocio de la komuna bono. En la nuna historia momento analfabeteco kaj nescio proponas la pretekston de komunumo en fari tion subfosis la gravecon de civita legopovo kaj en alteduko kaj la pli granda socio.
Mitja Sardoč: Ĉu estas manko en la analizo de tiel kompleksa (kaj polemika) socia fenomeno kiel novliberalismo kaj ĝia eduka tagordo? Metu malsame: ĉu ekzistas iu aspekto de la novliberala eduka tagordo, kiun ĝiaj kritikantoj ne sukcesis trakti?
Henry Giroux: Ĉiu analizo de ideologio kiel novliberalismo ĉiam estos nekompleta. Kaj la literaturo pri novliberalismo en siaj diversaj formoj kaj diversaj kuntekstoj estas sufiĉe abunda. Kio estas ofte submetita en mia menso estas tri aferoj. Unue, tro malmulte estas dirita pri kiel novliberalismo funkcias ne simple kiel ekonomia modelo por financa kapitalo sed kiel publika pedagogio kiu funkcias per diversa nombro da ejoj kaj platformoj. Due, ne sufiĉe estas skribita pri ĝia milito kontraŭ demokrata nocio de socieco kaj la koncepto de la socia. Trie, en tempo, en kiu eĥoj de pasinta faŝismo pligrandiĝas, oni ne sufiĉe parolas pri la rilato inter novliberalismo kaj faŝismo, aŭ pri tio, kion mi nomas novliberalismo, precipe pri la rilato inter la disvastiĝintaj suferoj kaj mizeroj kaŭzitaj de novliberalismo kaj la leviĝo de blanka supereco. Mi difinas novliberalan faŝismon kiel projekton kaj movadon, kiu funkcias kiel ebliga forto kiu malfortigas, se ne detruas, la regantajn instituciojn de demokratio dum subfosas ĝiajn plej valorajn principojn. Sekve, ĝi disponigas fekundan grundon por la liberiĝo de la ideologia arkitekturo, venenaj valoroj kaj rasismaj sociaj rilatoj sankciitaj kaj produktitaj sub faŝismo. Novliberalismo kaj faŝismo kuniĝas kaj antaŭeniras en komforta kaj reciproke kongrua projekto kaj movado kiu ligas la pli malbonajn ekscesojn de kapitalismo kun faŝismaj idealoj - la venero de milito, malamo al racio kaj vero; popolisma festo de ultranaciismo kaj rasa pureco; la subpremo de libereco kaj malkonsento; kulturo kiu antaŭenigas mensogojn, spektaklojn, demonigon de la alia, diskurson de malkresko, brutala perforto, kaj finfine ŝtatperforto en heterogenaj formoj. Kiel projekto, ĝi detruas ĉiujn regantajn instituciojn de demokratio kaj plifirmigas potencon en la manoj de financa elito. Kiel movado, ĝi produktas kaj legitimas amasan ekonomian malegalecon kaj suferon, privatigas publikajn varojn, malmuntas esencajn registarajn agentejojn kaj individuigas ĉiujn sociajn problemojn. Krome, ĝi transformas la politikan ŝtaton en la kompanian ŝtaton, kaj uzas la ilojn de gvatado, militarigo, kaj leĝo kaj ordo por misfamigi la kritikan gazetaron kaj amaskomunikilaron, subfosi civilajn liberecojn dum ridindigo kaj cenzuro kritikistoj. Kion kritikistoj devas trakti estas ke novliberalismo estas la vizaĝo de nova faŝismo kaj kiel tia ĝi parolas pri la bezono malkonfesi la nocion ke kapitalismo kaj demokratio estas la sama afero, renovigi fidon al la promesoj de demokrata socialismo, krei novajn politikajn formaciojn. ĉirkaŭ alianco de diversaj sociaj movadoj, kaj preni serioze la bezonon fari edukadon centra al politiko mem.
Bonvolu Helpi ZNet kaj Z Magazine
Pro problemoj pri nia programado, kiujn ni nur nun finfine povis ripari, pasis pli ol unu jaro ekde nia lasta monkolekto. Kiel rezulto, ni bezonas vian helpon pli ol iam por daŭre alporti la alternativajn informojn, kiujn vi serĉis dum 30 jaroj.
Z ofertas la plej utilajn sociajn novaĵojn, kiujn ni povas, sed juĝante kio estas utila, male al multaj aliaj fontoj ni emfazas vizion, strategion kaj aktivulan gravecon. Kiam ni alparolas Trump, ekzemple, tio estas por trovi vojojn preter Trump, ne simple ripeti, denove kaj denove, kiom terura li estas. Kaj la sama validas por nia traktado de mondvarmiĝo, malriĉeco, malegaleco, rasismo, seksismo kaj militfarado. Nia prioritato ĉiam estas, ke tio, kion ni provizas, havas potencialon por helpi determini kion fari, kaj kiel plej bone fari ĝin.
Riparante niajn programajn problemojn, ni ĝisdatigis nian sistemon por plifaciligi fariĝi subtenanto kaj doni donacojn. Ĝi estis longa procezo sed ni esperas, ke ĝi faros pli oportuna por ĉiuj helpi nin kreski. Se vi havas problemojn, bonvolu tuj sciigi nin. Ni bezonas kontribuon pri iuj problemoj por certigi, ke la sistemo daŭre povas esti facile uzebla por ĉiuj.
La plej bona maniero helpi, tamen, estas fariĝi monata aŭ ĉiujara subtenanto. Subtenantoj povas komenti, afiŝi blogojn kaj ricevi noktajn komentojn per rekta retpoŝto.
Vi ankaŭ povas aŭ alternative fari unufojan donacon aŭ akiri presan abonon al Z-Revuo.
Abonu Z-Revuon tie.
Ajna helpo multe helpos. Kaj bonvolu retpoŝti iujn ajn sugestojn por plibonigoj, komentoj aŭ problemoj tuj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci