Bongusta demokratio estas malfiksita sur Barato.
(Kun pardonpetoj al WBYeats pro la distordita tria linio.)
I.
Ha, kiom ofte en la homa historio bastionoj de tia aŭ alia speco celis malhelpi la marŝon de la raciulo, ĉiam sen sukceso.
Memoru, ke post la ebenigaj tendencoj de la Reform Bill de 1832, kaj la malbonaŭguraj amasaj asertoj kiuj akompanis tion Zeitgeist, kelkaj famaj Oksfordaj donoj kunvenis por postuli ke la angla kristanismo revenu al siaj romiaj radikoj.
Ŝajne direktita kontraŭ liberaligaj movadoj en teologio, Newmanism kaj Puseyism estis ĉe fundo teruritaj respondoj al tiuj amasdemokratiaj asertoj por plenaj realigoj de la principo de egaleco.
La mute deklarita supozo estis ke la Reformacio rompis la riverdigojn de la senerare centralizita aŭtoritato de la Pontifiko, kaj tiel ellasis la demonojn de anarkio. Tiel ilia voko (1933-1845) reenkonduki mezepokajn liturgiojn en eklezian doktrinon, kaj reveni al Romo. Kion Newman faris en 1845.
Historio, tamen, daŭris, konsignante la Tractarians kaj iliajn multajn Terpecojn al resta pasinteco kiu povis havi neniun estontecon.
Same kun la Arnoldiana preskribo, ke nur la klasika "plej bona" ("Kulturo," li nomis ĝin) povis savi la depredadojn faritajn de nemeridaj malgrandaj viroj serĉantaj egalecon kun la elektitoj. Feliĉe, dum la lasta jarcento kaj duono, Kulturo estis inundita de kulturoj, kaj viroj kaj virinoj ĉie en la mondo esprimas sin aparte, liberigitaj de la diktatoj de memdestinitaj elitoj.
Tiu grandioze demokratiiga rusa genio, Miĥail Baĥtin (kiu interalie elpensis la terminon "dialogio"), verkante en ne tiom demokratiaj, stalinismaj tempoj, konceptis aŭtoritatajn historiajn mediojn kiel "monologiajn" epokojn, kiam nur ununura, centralizita voĉo regas, ĉu en politiko aŭ en kulturo, ĉu en la romanoj de Tolstoj.
Sed nur tiel longe kiel aliaj voĉoj ne kolektis sufiĉe da forto por rompi tiun svingon.
Kaj kiam alvenas tiuj tempoj—tempoj ĉiam farantaj, kiom ajn subpremitaj—la "heteroglosio" de novaj instigoj rompas la aŭtoritatajn barikadojn, kaj bongusta "polifonio" disvastiĝas en angulojn kaj fendojn, kaj poste sur la ĉefstratojn de la historio. Tiam estas ke la fermitaj cirkvitoj de filozofiaj, literaturaj, kulturaj formoj disiĝas, cedante al novaj formoj de scii, vivi kaj rilati. La "sentempa" aŭtoritato de la "klasikaĵoj" diseriĝas, kaj la fekunda elfluo de ordinara homa prozo supozas la realaĵojn kaj postulojn de la nuntempa mondo.
Subite, kio ŝajnis "eterne" fariĝas malfunkcia parto de la arkeologio de scio, kaj ĉefpastroj de ĉi tiu kaj tio trovas rifuĝon en la golfetoj kaj grotoj de mito kaj mistero.
Tia estas la bongusta polifonio, kiu nun atakas du el la ĝis nun diaj institucioj de Barato—la Juĝistaro kaj la RSS (mentoro kaj manipulanto de la dua plej granda politika formacio de Hindio, la Bhartiya Janata Party).
Kiu ne scias, ke la Juĝistaro devas ĉiam resti super kaj preter suspekto.
Tamen, ve, multaj okazoj lastatempe sugestis, ke povas esti unu afero pli potenca ol la Senjoroj sur la benko, nome, la logilo de Varo.
Alvokoj tiel kreskis, gvidataj heroe de libervola organizo de demokratoj, kies ĉefa aktivulo kaj arkitekto estas malfortaspekta sed ŝtala aktivulo, Prashant Bhushan (vere katalizilo de la estonta Jura historio de Hindio), kaj unu kiu inkludas kelkajn iamajn juĝistojn de la plej alta kortumo, ke malgranda paŝo antaŭen por bremsi la allogon de varo povus devi devigi juĝistojn, kiel la politikistoj, fari publikan deklaron de siaj havaĵoj.
Sed, ne, diras la voĉo el la monologia predikejo; tiaj deklaracioj, la voĉo diras, alportus nenecesan ĉikanon al la Regoj nome de konfuzitaj kaj malbone motivitaj procesantoj/civitanoj, igante ilin senkapablaj, kaj endanĝerigante ilian sendependecon.
Tamen jen, tiel forta povas esti la racia, ke nun leviĝas polifonio de juĝaj voĉoj por kontraŭdiri la predikon. Sekvante Bakhtin, ili diras ke neniu ununura predikejo povas havi la rajton reprezenti ĉiujn jurajn voĉojn. Kaj iuj ja daŭriĝis por deklari ankaŭ siajn havaĵojn.
Aliaj substrekas ke la Rajto al Informo-Leĝo ne povas fari sendevigon de tiuj kiuj administras la leĝon, kaj ke nur tiuj juĝistoj timas deklaron kiuj havas ion por kaŝi. Des pli kialo, ke iliaj havaĵoj estu konataj, inkluzive de ajnaj mis-deklaroj, por ke la justaj finoj de justeco estu protektitaj.
Protestanta Reformado estas tiel survoje inter la Senjoroj, kaj apenaŭ ŝajnas ke ajna postulo por reveno al Romo verŝajne venkos ankaŭ la tagon.
Naskita antaŭ proksimume okdek jaroj kun la celo centralizi la tiaman hindan liberecmovadon al monologia hindua ŝtato en kiu nur unu kultura voĉo estus permesita esti reprezentanto de la PLEJ diversspeca kuneco de la mondo, ĝi serĉis generi politikajn frontojn tra la jardekoj en. kiun ĝi enkondukas sian disciplinitan swayamsevaks (volontuloj).
Tiel ene de la nuna tago BJP (estbl., 1980, anstataŭante la iaman Jana Sangh) tuta grupo de kvin-kolumnaj RSS-laboristoj okupas gvidan spacon.
La senŝanĝe fundamenta mitologio de la RSS/BJP estis ke Jinnah estis la sola komunumisto dum la liberecmovado, kaj ke Jinnah estis sola kaj unuope respondeca por la sekcio de Hindio en 1947 laŭ komunumaj linioj.
Sur alia akso de mitfarado, havinte neniun rolon en la batalo por libereco de kolonia regado, ĝi klopodis plenigi tiun masivan kavon en siaj "naciismaj" pretendoj alproprigante tiun dumvivan kongresanon, Sardar Patel, por sia propra homo. Ĉio ĉar Patel, ŝajne, estis komprenema al la hindua afero (kvankam ili ne diros tion), kaj ludis stela rolon en unuigado de la Princaj ŝtatoj kun la Provincoj.
Ve, la faktoj de la kariero de Patel ĉie malkovras ĉi tiun miton. Neniam pli ol en lia aŭdaca decido malpermesi la RSS post la murdo de Gandhi ĉe la manoj de hinduaj fanatikuloj.
La RSS, kies viro la murdinto de Gandhi estis (ĉio laŭ ne malpli ol la registrita raporto pri la propra frato de Godse, kunkonspiranto, ĵus liberigita de malliberejo), propagandas ke Patel influis la malpermeson de la diro de Nehru. Ve, denove ne vera, ne vera.
Konsideru kion Patel tiam skribis al du gefiloj de la RSS, Shyama Prasad Mukerjee kaj Guru Gowalker.
"Koncerne la RSS kaj la hindua Maha Sabha, la kazo rilatanta al la murdo de Gandhiji estas subjuĝo, kaj mi ne ŝatus diri ion ajn pri la partopreno de la du organizaĵoj, sed la raportoj ja konfirmas tion kiel rezulto de la agado de ĉi tiuj du. korpoj, precipe la unua, kreiĝis etoso en la lando, en kiu tia terura tragedio fariĝis ebla. . . .La agadoj de la RSS konsistigis klaran minacon al la ekzisto de la registaro kaj la ŝtato. . . .Efektive, dum la tempo marŝis, la RSS-rondoj fariĝas pli defiaj kaj pligrandiĝas pli kaj pli sin indulgantaj al siaj subfosaj agadoj.”
"La RSS faris servon al la Hinda Societo" sed la "objektinda parto ekestis kiam ili. . .komencis ataki mussalmanojn.”
"Ĉiuj iliaj paroladoj estis plenaj de komunuma veneno. . . .Sekve de la veneno, la lando devis suferi la oferon de la valorega vivo de Gandhiji. . . .Fakte, opozicio (al la RSS) kreskis. . .kiam la RSS-uloj esprimis ĝojon kaj disdonis dolĉaĵojn post la morto de Gandhiji.”
Fervora sekularisto kaj Kongresano ĝis la fino, la RSS estintus tiel malamika al li kiel fromaĝo por kreto.
Tamen fondmembro de la BJP, Jaswant Singh, nun estis senprokraste forpelita de la partio dum la nokto, sen tiom multe kiel la ĝentileco de spektaklo-kaŭza avizo, kaj sen iu vere leginta la libron kiun li skribis, ŝajne por reinterpreti. Jinnah kaj malbonbuŝa Patel.
Kun ĉiu tago nun alvenas novaĵoj pri iu aŭ alia el la BJP-gvidantoj saltantaj la boaton, la iama konsilisto de Advani, Sudheender Kulkarni estante la lasta, baldaŭ ĝi ŝajnas esti sekvita fare de la ruze distingebla Arun Shourie.
La fakto de la afero estas, ke post la du sinsekvaj balotmalvenkoj de 2004 kaj 2009, la faŝisma BJP ne povis daŭrigi la perdon de ŝtata potenco. Se Vajpayee tenis ĝin kune, li plejparte povis fari tion ĉar la BJP estis la gvida partio en la registaro tra 1998-2004.
Kun li malnoviĝinta, kio ŝajnis neatingebla, nun montriĝas humilige kakofona kaj konfuzita.
Kaj negrave kion la monologia RSS faras por bremsi la putron, la putro multiĝas.
Tiuj, kiuj forlasas boaton, proponas la plej neverŝajnajn kialojn por fari tion. Kulkarni pledas ideologiajn diferencojn, kredante ke la BJP povas pluvivi kaj prosperi nur se lernas esti ĉio-inkluziva (sprite, akceptante islamanojn) kaj liberala.
Tamen la sama Kulkarni neniam tiom knaris proteston kiam islamanoj estis masakritaj en Guĝarato (2002), aŭ pli lastatempe, kiam dum la kampanjo de 2009, Varun Gandhi volontulis por fortranĉi islamajn manojn estis ili levitaj kontraŭ hinduoj.
Arun Shourie, kiu faris la plej senĝene malliberalan atakon kontraŭ Ambedkar en unu el siaj libroj, krias kun MAO ke la BJP povas esti elaĉetita nur se la Ĉefsidejo estas bombadita, ĉiuj ĉefgvidantoj forĵetitaj kaj rekrutoj induktitaj de la mufassil.
Ridindante la nunan BJP-prezidanton, Rajnath Singh, laŭnome (konata RSS-nomumito) kiel nura "Alico en Blunderland" kaj "Humpty Dumpty" por komenci, li estas sufiĉe ruza por proklami ke la sama RSS nun devas malkaŝe transpreni la. BJP. Eĉ ĉar li ankaŭ kontraŭbatalas la forigon de la ĉefo de Rajasthan BJP, Vasundhara Raje Scindia, kiun la RSS volas ekstermi.
Kial ĉi tiu ŝajne kaj freneze sensenca heteroglosio ene de la BJP?
Pro la kialo ke la RSS-marko de religia/rasa civitaneco kaj naciismo ne plu havas multajn aĉetantojn inter la novaj, supren-movaj klasoj de Hindio.
Kaj tiuj, kiuj dezirus foriri de la RSS, scias, ke ĉiuj kadroj de BJP vere venas de ĝi.
Tamen, post la perdo de ŝtata povo, kaj la daŭra malemo reviziti decide la formajn aksojn de sia ideologia estaĵo—kontraŭdirante morgaŭ tion, kion ĝi diras hodiaŭ pri iu ajn konsekvenco—la BJP ŝajnas nun superfortita de la kontraŭdiro inter sia regresa umbilika alligiteco al la katedro en Nagpur kaj ĝia deziro esti nomumita la partio de la futurismaj libermerkatistoj.
Tiel restos por vidi kie la Reformacio ene de la Sangh Parivar kondukas siajn riĉaĵojn. La punkto, tamen, estas ke la forto de historio hodiaŭ igas kakofone polifona tion, kio estis rigardita kiel hermetike centrita politika formacio. Ĉio al la bono, ni diras, de la plua evoluo de hinda demokratio.
Sinkante kiel ĝi ŝajnas en liberan falon, la deveno de la BJP en kaoson maltrankviligas du potencajn influojn ene de la hinda politika vivo - kialo kial la elektronikaj kanaloj de Hindio ŝajnas voli dediĉi sian tutan tempon kaj energion por ellabori siajn problemojn.
Sekcioj de la hinda burĝaro vere teruras pro la penso ke kun la malapero de la BJP iu alia politika formacio, eĉ pli lasita al la milde sed problema Maldekstra-de-Centra Kongreso eble venos por preni sian lokon.
Se tio okazus, la spaco de la dekstraj privatuloj kunlabore kun ĝuste tiu sufiĉe distra iom da religieco—distra, tio estas, de la reveno de la laboristaj klasoj al ia klasika Maldekstrema orientiĝo — estus grave perdita.
Tago povus veni, kiam efektive la nomo "socialisto" kiu sidas en la teksto de la Antaŭ-Ambleo de la Konstitucio de Barato fariĝos io pli ol morta gesto al "ni la popolo".
Estas do atendite, ke la RSS kaj ĉi tiu sekcio de la burĝaro lasos neniun ŝtonon neturnita por revivigi la riĉaĵojn de la BJP.
La problemo estas, ke la du devas tiam veni al iu modus vivendi pri kiel la BJP devas ludi en la venontaj jaroj. Hindutva dum plene dediĉas sin al plifortigo de la riĉaĵoj de la urbaj riĉuloj, formulo kiu povas trovi sufiĉan ĝeneralan akcepton por redoni la BJP al potenco.
Ĉi tiu modus vivendi nepre devos manki aŭ de la RSS rezigni sian deklaritan celon de reverkado de civitaneco kaj nacieco, kaj de la burĝaro forĵeti sian modernisman sindonemon al teknologio kaj profitado, kun ĉiuj samtempaj transformoj en la mondo de "valoroj".
Sed la katedroj tremas, kaj heteroglosio venkas en la tago.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci