Nomu ĝin danĝero de la profesio. Mi intervjuis multajn artistojn en ĉiuj malsamaj ĝenroj, kaj kvankam ĉiuj estis pli ol pretaj malfermiĝi pri sia muziko, fendetiĝante en siajn opiniojn pri ĉiuj miriadaj aferoj kiuj ĉirkaŭas nin—politiko, kulturo, raso, sekso, eĉ la homa. kondiĉo mem—pruvis ian defion. La maniero kiel muziko estas prezentita nuntempe, ne estas mirinde, ke tiom da muzikistoj kaj artistoj preferus ludi ĝin proksime al la veŝto. La fera muro kiu estis desegnita inter la kreinto kaj la raportisto estas malfacila por rompi.
Tio ne estas tiel kun Filo de Nun. Eksa
Oni povus pensi, ke iu kun tia enorma kapablo kun la mikrofono eble estos la plej malfacile por malfermiĝi. Ve, tio feliĉe ne estas la kazo. Kiam mi ĵus sidiĝis kun li, li estis pli ol preta paroli pri io ajn, kio pikis lian cerbon—aŭ la mian. Kun Hip-Hop nuntempe ĉe la plej granda vojkruciĝo, kiun ni vidis en sia plia tridek-jara ekzisto, konversacio kun Filo de Nun igas vin scivoli ĉu tio, kion ni bezonas, estas alia heroo, alia venonta granda afero, aŭ iu tiel reala kaj malsupera. tero kiel ĉi tiu MC.
Mi komencis en ĉi tiu intervjuo doni al SON platformon, por lasi lin apogi liajn ideojn senbara kiel tiom da ĵurnalistoj en la ĉefa fluo ne permesos. Kion mi finfine ricevis, ne estis intervjuo tiom multe kiom konversacio, interŝanĝo de ideoj, kiu rompas la baron inter "prezentisto" kaj "ni ceteraj". Ĝi estis ankaŭ simple tro da bonaj aferoj por limigi al unu artikolo:
Alexander Billet: Ni komencu ĉi tion: diru al la homoj iom pri vi.
Filo de Nun: Mi supozas, ke mi komencos ĉe la komenco. Naskiĝis fine de la 70-aj jaroj. Elpensis serpoĉelon. Mi pasigis multe da tempo en la hospitalo kaj feko. Ĝi estas sangomalsano pli ofta inter afrikanoj kaj homoj de afrika deveno, kaj homoj diras, ke ĝi estis adapto por trakti malarion. Malario infektus la sangon kaj esence mortigus vin. Do, kion farus la serpoĉelo, ĝi plilongigus la ĉelon por ke la malario ne povu ataki la sangajn ĉelojn. Sed esence la serpoĉelo mem povas fini damaĝi viajn organojn kaj mortigi vin.
BA: Mi pensas, ke vi mencias tion en unu el la kantoj Sango kaj Fajro [lia unua disko]: "vi volas batalon, jen respondo/unue pritraktu serpoĉelon kaj tiam pritraktu kanceron."
FILO: Jes, do mi traktis tion. Venis ankoraŭ sufiĉe trankvila, tiam mi havis tiroidan kanceron kiam mi estis en mezlernejo. Mi memoras, ke la kirurgo estis kiel "estas ŝanco, ke vi povus perdi vian voĉon, aŭ via voĉo povus esti difektita" ĉar la nervo kiu iras al la voĉkesto estas ĝuste en tiu sama areo kiel la tiroido. Do kiam ili elprenis ĝin kaj mi ankoraŭ povis paroli, mi estis kvazaŭ "feko!" Mi estis trankvila ulo, kaj ĝi igis min kompreni la valoron de mia voĉo kaj kiom multe mi ne uzis ĝin.
BA: Uzu ĝin aŭ perdu ĝin...
FILO: Jes. Do tio igis min rekoni ke mi ne estos tiel trankvila, mi provos uzi mian voĉon por fari ion. Kaj tiam tio fariĝis Hip-Hopo, sed tio estis procezo. Ne longe post tio, kiam mi estis en mezlernejo meze de la 90-aj jaroj, mi iom enuiĝis pri Hip-Hopo. Ĉio sonis same. Mi ne sciis pri la Leĝo pri Telekomunikado de 1996 aŭ pri io simila, do estis kvazaŭ, ĉio ĉi tiu merdo sonas same, neniu el ĝi diras al mi kial la aferoj estas fiigitaj. Multo da ĝi estas kvazaŭ "aferoj estas fiigitaj kaj mi ricevos la miajn." Mi venis el la antaŭurboj, do mi ne povas esti kiel "Mi devas mortigi ĉi tiun negron por akiri mian merdon." Ĝi ne ŝajnis ĝusta, mi ne aperis en tiuj cirkonstancoj. Mia panjo estis fraŭla patrino, ŝi laboris samtempe kun tri kaj kvar laboroj por certigi, ke mi ne devas deziri ion ajn. Tiu realo ekestis al mi, sed mi ankoraŭ ne povis kunligi la punktojn. Mi estis kvazaŭ "estas multe da maljusteco."
Miaj homoj estas de
BA: Kiam dum ĉio ĉi vi komencis interesiĝi kaj serioze pri repo?
FILO: Nu, kiel mi diris, mi enuiĝis pri Hip-Hopo, sed fine de la mezlernejo mi havis instruiston en mia angla klaso, kiu havis nin ĵurnalo. Mi estis timema kaj ĉiuj tiuj aferoj, sendube ne pri mi mem aŭ esti malmola kiel multaj MC-oj estas. Ŝi havis nian ĵurnalon, kaj ŝi efektive prenus la tempon por respondi kaj lasi komentojn pri la ĵurnalo de ĉiu studento pri tio, kion ili skribis. La efiko kiu havis sur mi estis kiel "ho, iu efektive respondas al tio, kion mi diras kaj validas ĝin." Do mi komencis verki poezion post tio, kaj tiam estis februaro '97 kiam mia amiko en kolegio diris "Mi aŭdis, ke vi skribas. Kial ne skribi ion por ni, por ke kiam ni konfuzas ni povu havi MC?" Do mi faris tion, kaj la unuan fojon kiam mi prenis la mikrofonon, mi estis kiel "yo..." [ridado] Aŭdi la poezion kun muziko viva estis muziko nur nutris tiun pasion por skribi. Mi komencis verki pli da poezio, eksciis pri parolata vorto kaj nur miris pri ĝi. Ĉi tio estis samtempe, ke mi politikiĝis, do mi pensis pri kiel mi povas labori en kio okazas en mia menso en la arton, kiun mi provas krei.
Do jen kiel mi ekprenis la mikrofonon. Mi liberstilis kun la grupo, kaj la diskisto havis diskojn kaj instrumentalojn, do mi rimus super tio. Tiam mi trovis Drum 'n' Bass. Kaj ĉar mi estis tiel sata pri Hip-Hopo, mi estis kiel "yo, ĉi tiu feko estas malsana." Do mi eniris tion kaj komencis liberstilan super tio. Tiam, en tiu tempo, WHFS havis tiun malfrunoktan spektaklon nomitan "Trancemissions" kie ili ludus elektronikan muzikon, kaj la gastiganto havis konkurson ĉar Roni Size estis gonta rezulti ĉe la 9:30 Klubo. Mi sendis KD, kiun mi faris kun diskisto, kiu ŝpinis iom da downtempo-aĵo kiu daŭre estis Drum 'n' Bass. Mi estis kvazaŭ "ĝi estas DJ-konkurso sed fiku ĝin, mi nur prezentos ĉi tion." Kaj mi finfine venkis kaj malfermis por Roni Size je la 9:30 en DC. Mi estis nur dudek unu, do mi estis pumpita!
Tiam ekkomprenis al mi, ke la fekaĵo, pri kiu mi parolis, ne estis en kio homoj en ĉi tiu sceno estis. Kaj mi volas, ke mia arto havu ian efikon iel. Mi ankoraŭ faris la slam-stilan poezion kaj mi rimarkis, ke ekzistas subtera sceno, al kiu mi volis esti parto. Do mi komencis movi for de la Drum 'n' Bass kaj pliprofundiĝis en la ŝlemscenon. Tiam mi renkontis MC-ojn kiuj faris la saman fekon mi estis. Kaj mi ekkomprenis, ke Hip-Hopo vivas, ĝi estas bela, kaj ĝi ankoraŭ havas ĉiujn aferojn, kiujn mi memoras, kiuj inspiris min ankoraŭ nerompitaj. Homoj ankoraŭ vivas tiun fekon kaj faras tion. Kaj mi komencis perdi la timon, ke homoj ne akiros min. Estas vigla komunumo de homoj, kiuj estas sur tiu nivelo pri dirado de la vera feko, kiun oni devas diri. Kaj tie mi volas esti. Estis procezo, mi devis repagi miajn kotizojn. Do jen kiel mi revenis en Hip-Hopon, kaj komencis ami ĝin kaj respekti ĝin denove.
BA: Ŝajnas, ke vi travivis veran pezan evoluon ĵus revenante en Rap-muzikon kaj malkovri kion vi amas pri ĝi. Kaj vere, tiu evoluo mi pensas daŭras. The Arto de Lukto sonas tre malsama de Sango kaj Fajro. Mi scias, ke ĉe Blood estas multe pli da Drum 'n' Bass-influo, sed ĉe Struggle estas multe pli organikaj sonaj aferoj tie.
FILO: Homo, kun Sango kaj Fajro, mi amas la albumon sed aŭskultante ĝin kelkajn jarojn poste estis kelkaj trakoj kie ĝi estis kiel "eble ĉi tiu ne devus esti farinta la tranĉon." Rilate al produktado, laŭ rimoj, laŭ enhavo, mi estas centprocente fiera havi mian nomon sur la kovrilo. Periodo. Ĝi estis reflekto de kie mi estis ĉe, kaj reflektado de kie mia ĉambrokunulo, kiu faris multajn taktojn por la albumo, estis ĉe. La Arto de Lukto estas reflekto de la tempo kiun mi pasigis laborante kun malsamaj movadoj. Ĝi ampleksas mian perspektivon pri multaj aferoj kiel enmigrintaj rajtoj, la mortopuno, la maniero kiel infanoj estas plej trafitaj de ŝuldo sur la afrika kontinento kaj kiel tio rilatas al infansoldatoj. Ankaŭ estas multe da fiero pri la albumo koncerne la ribelantojn kiuj estas en mia pasinteco kaj mia heredaĵo—kiel la petardoj en
BA: Samtempe Sango kaj Fajro faris multajn ondojn sur la orienta marbordo aktivula sceno. Mi vidis vin ludi ĉe enmigrintoj-rajtoj-marŝoj, ĉe loĝejo-rajtoj-profitoj. Vi faris la Uprise Tour kun Irakaj Veteranoj Kontraŭ la Milito, ludis kun homoj kiel Tom Morello, La Puĉo. Ĉu vi povus iom pli profundigi kiom labori kun tiuj movadoj influis vian materialon?
FILO: Ĝi certe influis ĝin en la senco, ke mi lernis multe pli de la homoj, kiuj efektive estas en ĉi tiuj luktoj, batalante ĉi tiun militon kontraŭ sia propra grupo. Nur aŭdinte ilian perspektivon pri ĝi—mi ne sciis, ke estis IVAW faranta la saman fekon en kiu la soldatoj.
BA: Okazis multo inter viaj du albumoj, kiuj influis Hip-Hopon entute ankaŭ laŭ malsamaj temoj kaj movadoj. Hip-Hopo devis respondi al Katrina, la Jena Ses, kaj multaj aliaj aferoj, kiuj malkaŝis la rasismon en ĉi tiu socio. Ŝajnas al mi, ke multaj Hip-hop-artistoj estis devigitaj respondi al ĝi kaj volis respondi al ĝi. Ĉu io el tio influis ankaŭ vin?
FILO: Ne, tute ne. [ridado]
BA: Mallonga kaj dolĉa respondo. Mi ŝatas ĝin.
FILO: Nu, homo, kompreneble. Kompreneble. Estas kiel Chuck D diris, "Hip-Hop estas la Nigra CNN." Mi dezirus esti la ulo kiu diris ĝin. Sed Chuck D diris tiun merdon antaŭ jaroj. Do jes. Mi ne povus aserti esti politika artisto, aŭ eĉ Hip-Hop-artisto, se mi ne parolus pri la feko kiu okazis. Ĉu vi scias, kion mi volas diri? Vi ne povus esti verkisto se vi ne havus sperton. Kaj kie vi akiros sperton krom la realeco, kiun vi ricevas? Fike jes, la lastaj kvin jaroj multe da fek okazis. Esti Hip-Hopo-artistoj estas pri elmontri kontraŭdirojn kaj meti ilin en vian vizaĝon, esti kiel "trakti ĉi tion." Kial ĉi tio estas? Kial ĉi tio okazas? Kion tio faras, ĝi malfermas pli grandajn demandojn pri la socio, en kiu ni vivas. Ĉiuj scias, ke la riĉuloj pli riĉiĝas kaj la malriĉuloj pli malriĉiĝas, sed kiel tio fakte aspektas? Homoj ne nepre bezonas tion atentigi, ĉar vi scias, ke vi estas rompita. Sed estas kvazaŭ kiel mi povas helpi ligi tiujn punktojn? Kaj en la pasintaj kvin jaroj estis multaj punktoj por konekti.
BA: Estas unu specifa kanto, kiun mi vidis, ke vi vivas, kiu prenas veran indikon el ĉiuj aferoj, kiuj okazis lastatempe, kaj tio estas "Speak On It". Rakontu al mi pri tiu kanto, ĉar kiam mi vidas, ke vi faras ĝin, vi aŭ tenas paperpecojn kun la temoj sur ili aŭ ili estas projekciitaj malantaŭ vi.
FILO: "Speak on It" estas ses temoj. Ĝi estas Katrina, ĝi estas Stan "Tookie" Williams kiu estis ekzekutita fare de la Terminatoro eksteren
BA: Estas multaj artistoj, kiuj parolos pri ĉiuj ĉi tiuj malsamaj aferoj, sed mi pensas, ke estas granda bezono en ĉi tiu rompita politika socio, en kiu ni vivas, ligi tiujn aferojn kune. Tio estas la laboro de la maldekstro, de radikaluloj, kaj vi faras ĝin pli bone ol la plimulto. Kiu memorigas min pri alia kanto en la albumo, "Child Abuse". Ĝi falas en kion vi parolis pli frue kun kiel
FILO: Ankaŭ mi amas ĝin.
BA: Ĝi tuŝas la diamantkomercon, kaj koloniismon, sed ankaŭ ligas ĝin en Hip-Hop vere bone. Ĉu vi povus pligrandigi ĝin?
FILO: Nu, reĝo Leopoldo estis la reĝo de
Do, la kialo, ke mi metis Kanye en tion, estas ke li faris ĉi tiun kanton, kiun ĉiuj konas "Diamantoj de Siera-Leono". Ĝi estis bonega aŭtoveturejo, sed kion mi prenis de ĝi, kaj eble mi eraris pri tio, ke li diris "ho, ĉi tio estas fikita, infanoj promenas senmane pro ĉi tiuj diamantoj." Sed li ankaŭ estas kiel "Mi ne redonas ĉi tiujn diamantojn." Kaj eĉ Jay-Z havas linion tie kie li diras "la tago kiam mi redonas la ĉenon estas la tago, kiam mi redonas la ludon." Do ĝi estas kiel ĉi tiu malfacila linio, jes, ĉi tio estas fikita, sed jen kiel ĝi devas esti. Mi ne aŭdis multajn komercajn artistojn fari tiun punkton aŭ eĉ levi la temon pri la diamantkomerco, sed la konkludo ankoraŭ estis freneza. Ĝi ne estas nur MC-oj, ĉar diamantoj estis ĉirkaŭe antaŭ Hip-Hopo. Kanye levis la temon sed li ne prenis ĝin sufiĉe malproksime. Ĉion tion mi provas meti en tiun linion.
BA: Kaj "Infana Misuzo" kaj "Mia Urbo" prenas la ligon inter kiel milito kaj tutmondiĝo influas homojn en- kaj eksterlande. Vi parolas pri la internaj urboj ĉi tie en la
FILO: Mi volas diri, estas ĝuste tio, kion mi rimarkis. Mi estis instruisto, kaj jes estas kelkaj komputiloj, sed ili estas ĉi tiuj aĉaj aĝaj—ĉu vi memoras la disketon? Reen en la tago, kiam ĝi estis ankoraŭ disketa? Tio estas la komputiloj, kiujn ili havis. Ili estas maljunaj. Do estas kvazaŭ mankis al ili kvalitaj komputiloj, sed al ili ne mankis homoj, kiuj volis registri homojn por la militistaro. Tio estis la situacio. Estis malfacile renkonti tion. Mi trovus min en la situacio kie mi diris "rigardu, mi ne havas dudek mil dolarojn por doni al vi, sed la militistaro estas fikita. Vi devos riski vian vivon kaj vi eĉ ne scias ĉu. vi ricevos tiun monon." Kaj ĝi suĉis, ĉar tio ne pagos la fakturojn de iu ajn.
Do kion mi provas fari en "Mia Urbo" estas nur malfermi ĝin. Ĉi tiu estas la situacio el la perspektivo de studento. Mi volis meti ĝin tie kaj elmontri tiun maljustecon. Kaj tiam samtempe montru ĝin el la vidpunkto de irakano kiu estas parto de la rezistado kaj la kialojn, ke li batalus. Do estas kiel kiel mi transdonas realon per kanto en maniero ne malfabla? 'Ĉar tio estas alia afero; kiel politika artisto vi ne volas esti la ulo, kies KD-homoj aĉetas ĉar ili pensas, ke ili devus. Mi ankaŭ volas, ke homoj pensu ke ĝi estas drogo kaj ke ĝi resonu kun ili, ne nur pensu "nu, li faras raciajn argumentojn, do mi devus subteni lin."
BA: Estas kvazaŭ, kial vi ne simple eliras kaj aĉetas libron de Noam Chomsky ĉu ne?
FILO: Ĝuste.
[Iru al parto 2: https://znetwork.org/znet/viewArticle/21970]
Alexander Billet estas muzikĵurnalisto, verkisto, kaj aktivulo vivanta en
Ĉi tiu artikolo origine aperis ĉe La Socio de Kinejo kaj Artoj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci