Iun vesperon fine de majo, pli ol 50 bazorganizantoj de malsamaj grupoj tra la lando kunvenis ĉe sindikata salono en Dorchester, Maso. Ili luktis kun kelkaj el la aĝaj demandoj de la Maldekstro: En estonteco kie la Maldekstro gajnas politikan potencon, kion ni ŝatus vidi okazi? Kaj pli pragmate: Kio necesus por atingi tien?
Lokkomunuma organizanto metas la scenon: "Estas 2019. Brulaj problemoj alfrontas niajn komunumojn." Ŝi listigas galopantan malegalecon, ellasilon feliĉan blankan naciisman movadon, minacantan median katastrofon. Estas urĝa, ŝi diras, fari "pli da krucfekundiga laboro" por utiligi progresemajn fortojn (kiel la strikantaj instruistoj tra la lando) por konstrui solidarecon trans temoj.
Ĉi tiu diskuto pri bazkonstruado por inkluzivi pli malsamajn specojn de homoj estas karakteriza por multaj Maldekstraj renkontiĝoj. Sed kio estas rimarkinda estas la vizaĝoj en la ĉambro, kiuj reflektas la specon de diversa bazo kiun la Maldekstro aspiris konstrui dum jardekoj.
Tio estas laŭ dezajno. La kunveno gastiganto estas Maldekstraj Radikoj, kvinjara socialisma grupo kiu ofertas nabon por surteraj organizantoj tra la lando por kune strategii. La membreco de LeftRoots inkludas "super-plimultojn kaj de homoj de koloro, kaj de virinoj kaj aliaj seksopremataj homoj." Kunfondinto NTanya Lee diras, ke tio ne estas "nur rasa kritiko, ke la nuntempa usona maldekstro estas tro blanka" (kvankam "tio estas fakto," ŝi aldonas). Anstataŭe, estas esenca, ŝi diras, ke iu ajn movado por transformi la mondon "estiĝu enradikigita en la luktoj de laboristaj kolorkomunumoj, kiuj estas tiuj, kiuj plej havas en ludon por venki la sistemon kaj gajni la liberigon, kiun ni vere volas. .”
En la usona politika imago, babilado pri la laborista klaso ankoraŭ elvokas bildon de malafablaj, sal-de-la-tera blankuloj en la Rusta Zono. Dum ili certe estas tie ekstere, ĉe 59% de 25-64-jaraĝaj, blankuloj (kaj blankuloj, precipe) konsistigas malkreskantan parton de la laborista klaso. La Instituto pri Ekonomia Politiko projektoj ke, ĝis 2032, plimulto de la usona laborista klaso estos koloraj homoj. Virinoj jam konsistigas preskaŭ duono de laboristaj plenkreskuloj en la lando je 46%.
Ke LeftRoots eĉ ekzistas, eble multe da establitaj amaskomunikiloj stumblos reen sur siajn kalkanojn. La babilantaj klasoj rapide interpretis la kreskantan intereson pri socialismo kiel modon por laŭta (sed malgranda!) grupo de blankaj jarmiloj. (Sirkama Novjorko revuo peco publikigis en marto raportojn pri la stultaj strangaĵoj de la "juna socialisma potencelito" en Broklino, kiu supozeble vivas sur Twitter kaj kredas ke socialismo estas "sekseca" sen vere scii kion ĝi signifas.)
Kompreneble, ekzistas longa historio de socialismo en komunumoj de koloro en Ameriko, de tio, kion historiisto Roxanne Dunbar-Ortiz nomas antaŭkolonia. "indiĝena socialismo" (kaj ĝia radikala heredanto, la Usona Hinda Movado) al spiritaj tradicioj de Ĉina usona socialismo en San Francisco en la frua 20-a jarcento kaj la radikala Ĉikanaj movadoj de la Sudokcidento en la malfrua 20-a jarcento. Nigraj socialistoj estis doloro en la azeno al multaj el siaj blankaj ekvivalentoj dum pli ol jarcento, senĉese insistante ke blanka supereco estas ĉefa inter la Goliatoj ke socialismo devas mortigi. En eseo de 1913, notis socialisto WEB Du Bois fame priskribis "La Nigran Problemon" kiel "la grandan provon de la amerika Socialisto."
Lee lanĉis LeftRoots en 2014 kun skipo de tri aliaj organizintoj de San-Francisko-golfa regiono, kiuj opiniis, ke la politika Maldekstro malsukcesis transponti la interspacon inter urĝa, ĉiutaga, en-tranĉea ago kaj pli longperspektiva vizio kaj strategio. "Ne sufiĉis kruci niajn fingrojn kaj esti kiel, 'Iun tagon ĉi tiu fekaĵo ĉiuj konektos kaj ni venkos,'" diras Lee, 50-jara, la iama plenuma direktoro de komunumo bazita en San Francisco. organiza grupo Coleman Advocates.
Indas emfazi, kio estas LeftRoots ne. LeftRoots ne iniciatas aŭ aranĝas kampanjojn, ĉu temo-bazitajn aŭ balotajn, kiel la Demokrataj Socialistoj de Ameriko kaj multaj aliaj socialismaj grupoj. Ĝi ankaŭ ne organizas protestojn. La fokuso de LeftRoots estas simple sur ĝia deklarita celo: strategii ĉirkaŭ "21-ajarcenta socialismo" kaj poste kunigi homojn por helpi atingi tien.
LeftRoots ofertas regulajn branĉorenkontiĝojn kaj aliajn trejnajn eventojn. Membroj ankaŭ laboras per reta instruplano, kiun ili nomas la Malgranda Ruĝa Lernejo, kovrante temojn de politika ekonomio ĝis kultura hegemonio ĝis strategioj por konstrui organizan potencon. Tiu larĝo ankaŭ estas ŝajna en LeftRoots' For Venki! gazeto. Je 150 paĝoj, ĝi faras referencojn de Engels kaj Marx al American Idol, inkludas citaĵojn de Paulo Freire ĝis Langston Hughes kaj Grace Lee Boggs, kaj esploras ideojn de cis-heteropatriarkeco ĝis novliberalismo, ĉio dum ĝi citas fontojn kaj markante punktojn de debato.
Hodiaŭ, LeftRoots havas pli ol 200 membrojn disigitajn tra sep branĉoj - Boston, Filadelfio, Novjorko, la Golfregiono, Los-Anĝeleso kaj du ĉe-grandaj branĉoj kiuj kunvenas interrete. Kvankam ilia nombro povas ŝajni malgranda, ilia influo estas multobligita per la simpla fakto ke preskaŭ ĉiuj jam estas implikitaj en aliaj bazaj laboroj celantaj plibonigi siajn komunumojn. Membroj diras, ke LeftRoots profunde informis tiun laboron.
Foje kiam vi estas en la ĉiutaga laboro, vi estas [nur] koncentrita pri tio, kio estas ĝuste antaŭ vi,” diras Mike Leyba, 31-jara, balotstrategiisto kaj organizanto en Bostono, kiu sidas sur la LeftRoots. Nacia Kunordiga Komitato. Estas la tasko de LeftRoots "zomi kaj... vidi kie estas nia potencialo por vere strategia ago."
Leyba, kiu pasigis siajn formajn jarojn en Compton, Kalifornio, iĝis politika organizanto en 2008, kiam li aliĝis al la batalo kontraŭ Kalifornia balotpropono malpermesanta samseksan edz(in)econ. Li aliĝis al LeftRoots en aprilo 2016. Por Leyba, LeftRoots "vere perfektigis mian politikan strategion ĉirkaŭ balota laboro." Ekde 2010, li dungis aŭ administris kvar lokajn balotkampanjojn en Masaĉuseco kaj Kalifornio, inkluzive de ŝtatdomaj vetkuroj kaj Boston urbestra kampanjo.
"Se mi ne estus parto de LeftRoots, mi verŝajne estus multe pli cinika pri laborado en balotpolitiko," Leyba diras. "Se progresemaj kandidatoj, unufoje elektitaj, ne ĉiam plenumas," li diras, la sento fariĝas: "Mi laboris tiom multege por ĉi tiu persono kaj ili ne faris fekon por mi aŭ mia popolo, kaj ni ankoraŭ estas en krizo.”
Sed Leyba diras, ke LeftRoots helpis lin vidi, ke balotkampanjoj povas esti maniero konstrui socialisman bazon, sendepende de la rezulto de la elekto aŭ kiel la funkciulo rezultas unufoje elektita. Ekzemple, Leyba "profunde tolas" Boston-najbarecojn; prefere ol nur deklami la biografion de kandidato al eblaj balotantoj, li nun demandas demandojn radikatajn en raso kaj klaso, kiel ekzemple, "Kiam estis la lastan fojon kiam vi ricevis lupagon?" Tiuj konversacioj povas disvolviĝi en pli profundajn diskutojn pri regado de lupago aŭ financado de publikaj lernejoj. Li diras "Ĝi estas meti orelon al la grundo kaj vidi kie homoj estas. Kie ili sentas la premon? Kie ni devus koncentri nian energion? Kie estas la transforma potencialo?
“Nun multigu ĉi tion per dekoj da miloj da konversacioj. Vi povas vidi multe pli grandan ol iu ajn aparta kandidato. Kiu gajnos, tiu havos tre realajn limojn pri sia potenco. Sed ne estas la samaj limoj por sociaj movadoj.”
Paige Kümm, 32-jara, alia membro de la Nacia Kunordiga Komitato de LeftRoots, funkcias kiel nacia organizanto kun Ĝuste al la Urbo, alianco de organizoj de socia justeco kiu celas oferti "unuigitan respondon al gentrifikado" tutlande. Ĉe marta stabretiriĝo en Broklino, Right to the City diskutis la lastatempe vastigitan labordifinon de LeftRoots de klaso, aranĝitan en la unua numero de El Venki. Ĉi tie, LeftRoots vidas eblajn aliancanojn por laboristaj aferoj en la pli malaltaj niveloj de la posedklaso, kiel taksiistoj kaj angulbutikposedantoj. Dum la supra tavolo de kapitalistoj ("la ekzekutivoj, estraranoj kaj ĉefaj akciuloj") povas kontraŭbatali socialisman ŝanĝon dento kaj ungo, ĉi tiu malsupera grupo ankoraŭ alfrontas signifajn malfacilaĵojn kaj povus esti movita aliĝi al movado por redistribui riĉaĵon kaj potencon.
La tavola difino de klaso de LeftRoots helpis al Right to the City "pli bone kompreni la tavolojn de la laborista klaso", diras Kümm. Kelkaj domposedantoj povas teknike esti luigantoj, ĉar ili luas al luantoj kaj dependas de lupago por fari siajn pagojn al la banko, sed tiuj domposedantoj daŭre estas "bankluantoj", kiel Kümm priskribas ilin, kiuj alfrontas ekzekucion se ili trafas malfacilajn tempojn. La difino de LeftRoots estis helpema memorigilo por ne meti ĉi tiujn domposedantojn-luantojn kontraŭ subluantoj, Kümm diras, ĉar ambaŭ havas interesojn en kontraŭbatalado de la potenco kiun bankoj havas por igi ilin senhejmaj.
"Ni provas pli bone kompreni: Kio estas la malsamaj tavoloj de la laborista klaso kaj kiel ni povas paroli al ilia intereso?" Kümm diras. "Kiel ni povas sentigi ilin kvazaŭ ili estas parto de ĉi tiu movado?"
Estas du manieroj aliĝi al LeftRoots, kiu tenas neniujn membrecon kaj neniujn purecotestojn preter siaj "punktoj de unueco", kiu inkluzivas notojn kiel "socialismo estas la estonteco" kaj "la planedo ne estas varo." La unua estas kiel "compa" (de la hispana por "amiko"), daŭra financa kaj politika subtenanto, grava por organizo, kiu ne petas por filantropiaj fondaj subvencioj.
La dua maniero fariĝi membro estas nur per invito. Por esti elektebla, vi devas kompletigi la General Baker bootcamp, nomita laŭ giganto de Nigra socialisma organizo en Detrojto. En unutagaj sesioj dum ok semajnoj, okazigitaj samtempe tra la lando kaj interrete, partoprenantoj dividas siajn ideojn pri socialismo kaj siajn proprajn vojaĝojn kiel aktivuloj. Poste, kelkaj estas invititaj iĝi plenrajtaj membroj, nomitaj kadro.
Tiu vorto, "kadro", povas esti malfavora por tiuj, kiuj memoras ĝin ĉefe kiel priskribo de diversaj maldekstremaj frakcioj kun desupraj gvidaj strukturoj, tiaj, kiuj deziris esti revoluciaj avangardoj - elita nivelo supozeble plej kvalifikita por gvidi radikalulon. ŝanĝo—en la 1960-aj kaj 1970-aj jaroj. Tiuj grupoj baziĝis sin sur speciala interpreto de socialismaj teorioj de ŝanĝo en kiu gvidrolo en laborista politiko estis garantiita per devoteco al speciala ideologio kaj intelekta rango, prefere ol gajnita per praktiko en amasbatalo por helpi forĝi kaj liberigi la potenco de laboristoj kaj subpremataj popoloj.
La plej multaj maldekstre nun malakceptas tiun specialan version de kadrismo kiel fundamente kontraŭdemokratia kaj kondamnita al fiasko—kaj la dekduo da kadroj de LeftRoots, kun kiuj mi parolis, konsentas. Ili uzas la terminon en multe pli ĝenerala senco, por signifi la aktivulojn, kiuj kredas je politika projekto; dediĉi konsiderindan parton de sia tempo, energio kaj talento por antaŭenigi ĝin; kaj estas seriozaj pri evoluigado de la intelektaj kaj praktikaj kapabloj por fari tion efike. Tiel ili vidas neniun kontraŭdiron inter la graveco de evoluigado de revolucia kadro kaj malakcepto de la avangardaj praktikoj de la pasinteco. Fakte, la retejo de LeftRoots havas eksplicitan sekcio “kontraŭ avangardismo”.: “Defiante la praktikon de multaj kadraj organizoj de la 20-a jarcento ĉe la Partia Maldekstro, ni malakceptas la avangardismon kaj la rilatajn praktikojn funkcii sekrete ene de amasorganizoj provante kontroli ilin; kreante antaŭajn grupojn; aŭ esti oportunisto kaj elslivido sur aŭtentaj amasluktadoj por eviti fari la longan malfacilan laboron konstrui realan bazon."
LeftRoots insistas ke "la homoj, kiuj faras la strategion" devus esti "vere bazitaj en la laboro", Leyba diras. "Alie, vi estas nur brakseĝa aktivulo kaj ni ne bezonas pli da tiuj."
Anstataŭe, LeftRoots nomas kadro kiel engaĝita membro kiu "vole faras oferojn, lernas kapablojn kaj ludas rolojn kiuj estas postulataj por batali por la ŝanĝo kiun ni deziras vidi." Ĉi tie, "kadro" funkcias kiel malgranda maniero reliefigi, denove, ke izolado povas esti venkita, ĉar la muroj kiuj disigas tiujn kiuj malsatas je egalrajteca mondo estas pli maldikaj ol ili imagas.
LeftRoots ne vidas sin kiel la fina hejmo de ĉi tiu 21-ajarcenta socialismo. Prefere, ĝi "provas meti la bazon por la lanĉo de politika instrumento en la estonteco", Kümm diras. LeftRoots, ŝi diras, estas maniero "trejni socialmovadajn maldekstrulojn por esti pretaj partopreni en la lanĉo de tiu politika instrumento." Homoj de LeftRoots estas sinceraj pri kiom longe la Maldekstro devas vojaĝi antaŭ ol ĝi povas fleksi sian politikan muskolon same kiel fortikaj kadraj movadoj de la pasinteco (la radikalaj Nigraj socialismaj aŭtolaboristoj en Detrojto en la malfruaj 1960-aj kaj 1970-aj jaroj, ekzemple). Sed LeftRoots intencas, post kelkaj jaroj da rigora studo, eksperimentado kaj analizo, desegni pli klaran bildon pri la specoj de veturiloj, kiujn la Maldekstro bezonas por vivigi sian vizion.
En tiu sindikathalo proksime de Boston (kiu LeftRoots petis ne esti nomita, pro "abundo de singardo" pri redbaiting), ankaŭ proksime de 100 areaj organizantoj partoprenis, reprezentante grupojn kiel Urba Vivo/Vida Urbana, Dominika Disvolva Centro, Nov-Anglio Unuiĝinta por Justeco, Boston Liberiga Sano kaj Ĝuste al la Urbo Boston, grupoj batalantaj por ĉio de rasa, ekonomia kaj media justeco ĝis tero, laboro kaj loĝrajtoj.
La diskuto fermiĝis per longdaŭraj demandoj: Ĉu la Maldekstro devas prepariĝi por lanĉi trian partion aŭ engaĝiĝi al transpreno de la Demokrata Partio? Kaj parolante pri transprenoj, kiel mojose estus, se laboristoj en armilfabrikoj simple transprenus la malbenitajn aferojn kaj plibonigus ilin por verdaj celoj?
Post jardekoj en la politika sovaĝejo, la Usona Maldekstro konscias pri la obstakloj al pli egaleca mondo. Sed en ĉambroj kiel ĉi tiu, kie politika imago kaj analiza rigoro marŝas man en mano, oni povas vidi eblecojn disvolviĝi, tapiŝo de radikalaj esperoj kaj ideoj. En ĉiam pli malespera momento, ĝi estas refreŝiga reviviĝo: malnova socialisma tradicio konstruata kaj rafinita kaj vastigita por certigi signifan partoprenon por ĉiuj, precipe laboristaj komunumoj—de koloro, precipe.
Eli Day estas enketema kun En Ĉi tiuj Tempoj' Leonard C. Goodman Instituto por Esplora Raportado. Li estas verkisto kaj senĉesa Detrojtero, kie li skribas pri politiko kaj politiko. Lia verko aperis en la Detaloj de Detroit, Urbo Metriko, Huffington Post, La Radiko, VeroKaj Tre Saĝaj Fratoj, inter aliaj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci