Kun ĉiuj debatoj kaj konfliktoj kiuj ĉirkaŭis la multajn jarojn da aktiva politika engaĝiĝo de Murray Bookchin, malmultaj komentistoj traktis la daŭran influon kiun li havis sur la sociaj kaj mediaj movadoj de la pasintaj kvar jardekoj. Partoprenantoj en tiuj movadoj tamen ĉiam memoros lian konvinkan ĉeeston kaj liajn inspirajn vortojn. La plej fruaj radikalaj ekologiistoj de la 1960-aj jaroj malkovris la porjunularan laboron de Murray en subteraj novaĵleteroj kaj ofte pseŭdonimaj pamfletoj. Kontraŭnukleaj aktivuloj en la 1970-aj jaroj serĉis al li rigardetojn de kia mondo de malcentralizitaj, sunenergiaj komunumoj povus aspekti, kaj radikaluloj okupiĝis pri Verda politiko sur same flankoj de Atlantiko en la 1980-aj jaroj fidis je liaj vastaj historiaj kaj teoriaj kontribuoj en siaj. suprenirita lukto por kontraŭstari la drivon inter Verduloj al konvencia parlamenta politiko. En la 1990-aj jaroj, kontraŭkapitalismaj tutmondaj justicaktivuloj serĉis la konsiladon de Murray kaj rigardis al liaj skribaĵoj dum ili kreis antaŭfigurajn modelojn de rekta demokratio por iri al la stratoj de Seatlo, Prago kaj Kebeko.
Hodiaŭ denove homoj zorgantaj pri la estonteco de la vivo surtera serĉas historian kaj filozofian, kaj ankaŭ strategian bazon por radikala socia kaj politika agado. La socia ekologio evoluigita fare de Murray Bookchin en proksimume tridek libroj kaj dudekopo da artikoloj, kaj progresinta fare de Bookchin kaj liaj kolegoj dum pli ol kvardek jaroj, ofertas la promeson de kohera teoria perspektivo kunfandanta radikalan kritikon kaj analizon kun vasta rekonstrua socia vizio. . En ĉi tiu epoko de imperiaj ekscesoj, tutmondaj maljustoj kaj evidentaj interrompoj en la tera klimato, ŝajnas, ke la hodiaŭaj sociaj kaj ekologiaj movadoj bezonas socian ekologion pli ol iam.
La socia ekologio de Murray Bookchin aperis el tempo en la mez-1960-aj jaroj kiam ekologia penso, kaj eĉ ekologia scienco, estis vaste rigarditaj kiel "subfosaj". Eĉ relative konvenciaj medisciencistoj pripensis la larĝajn politikajn implicojn de ekologia mondkoncepto, alfrontante akademian cenzuron, kaj levis malfacilajn demandojn pri la vaste akceptita kapitalisma dogmo de ĉiama ekonomia kresko. En grava numero de 1964 de la revuo Bioscienco, la ekologiisto Paul Sears defiis la "patologian" naturon de ekonomia kresko, kaj demandis ĉu ekologio, "se prenite grave kiel instrumento por la longdaŭra bonfarto de la homaro [sic], volus . . . endanĝerigi la supozojn kaj praktikojn akceptitajn de modernaj socioj. . .” [1]
Bookchin portis la diskuton al la sekva nivelo, proponante ke ekologia penso ne estas simple "subfosa", sed principe revolucia kaj rekonstrua. Kun la mondmilitoj kaj Granda Depresio de la 20th jarcento ŝajnante nur fortigi tutmondan kapitalismon, Bookchin vidis la emerĝantan ekologian krizon kiel unu defion kiu fundamente subfosus la enecan logikon de la sistemo. Lia unua libro, Nia Sinteza Medio, estis eldonita (sub la pseŭdonimo, Lewis Herber) fare de grava New York-eldonisto, Alfred A. Knopf, kaj citita fare de aŭtoritatoj kiel ekzemple la mikrobiologo Réne Dubos kiel komparebla en ĝia influo al tiu de Rachel Carson silenta Printempo.[2] Nia Sinteza Medio ofertis detalan kaj alireblan analizon de la originoj de poluo, urba koncentriĝo, kaj kemia agrikulturo.
En 1964, en artikolo titolita Ekologio kaj Revolucia Penso, Bookchin deklaris:
La eksplodemaj implicoj de ekologia aliro ekestas ne nur ĉar ekologio estas interne kritika scienco - kritika sur skalo kiun la plej radikalaj sistemoj de politika ekonomio ne atingis - sed ankaŭ ĉar ĝi estas integra kaj rekonstrua scienco. Tiu integriga, rekonstrua aspekto de ekologio, portita traen ĝis ĉiuj ĝiaj implicoj, kondukas rekte en anarkiajn areojn de socia penso. Ĉar, en la fina analizo, estas neeble atingi harmoniigon de homo [sic] kaj naturo sen krei homan komunumon kiu vivas en daŭra ekvilibro kun sia natura medio.[3]
Dum la venontaj kvar jardekoj, la socia ekologio de Bookchin aperis kiel unika sintezo de utopia socia kritiko, detala historia kaj antropologia esplorado, dialektika filozofio, kaj politika strategio. Ĝi povas esti rigardata kiel disvolvado de pluraj apartaj tavoloj de kompreno kaj kompreno, ampleksante ĉiujn ĉi tiujn dimensiojn, kaj pli.
Ĉe sia plej ekstera nivelo, socia ekologio alfrontas la sociajn kaj politikajn radikojn de nuntempaj ekologiaj problemoj. Ĝi kritikas la manierojn de konvencia media politiko, kaj direktas aktivulojn direkte al radikalaj, komunum-centrigitaj alternativoj. Bookchin ĉiam insistis ke ekologiaj temoj estu komprenitaj kiel socialaferoj, kaj estis senpacienca kun la mallarĝe instrumentaj aliroj avancitaj fare de konvenciaj ekologiistoj por trakti specifajn problemojn. La holisma perspektivo de ekologia scienco, li argumentis, postulas socian ekologion kiu ekzamenas la sistemajn radikojn de nia ekologia krizo kaj defias la instituciojn respondecajn por eternigado de la status quo.
Tiu kritika perspektivo kondukis al multaj jaroj da esplorado en la evoluantan rilaton inter homaj socioj kaj ne-homa naturo. Kaj liberaluloj kaj marksistoj ĝenerale rigardis la "regadon de naturo" kiel plenumon de homa destino kaj homa naturo - aŭ pli lastatempe kiel malfeliĉan sed necesan konsekvencon al la progresado de civilizo. Bookchin serĉis turni tiun vidon sur sia kapo, priskribante la "regadon de naturo" kiel miton eternigitan fare de sociaj elitoj en kelkaj el la plej fruaj hierarkioj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci
Brian Tokar
Brian Tokar estas aktivulo kaj verkinto, kaj delonga fakultato kaj estrarano de la Instituto por Socia Ekologio, bazita en Plainfield, Vermonto. Li estas la verkinto de The Green Alternative (1987, Revised 1992), Earth for Sale (1997), kaj Toward Climate Justice: Perspectives on the Climate Crisis and Social Change (2010, Revised 2014), kaj li ankaŭ redaktis tri volumojn pri bioteknologio kaj manĝaĵoj. Lia lasta libro estas Climate Justice and Community Renewal: Resistance and Grassroots Solutions (Routledge, 2020), internacia kolekto pri popolaj klimataj respondoj, kunredaktita kun Tamra Gilbertson, preleganto ĉe la Universitato de Tenesio. Brian estis fonda estrarano de la 350.org-filio de Vermonto, 350Vermont, kaj servis en tiu estraro dum dek jaroj. Li kontribuis al pluraj lastatempaj internaciaj kolektoj, inkluzive de The Routledge Handbook on the Climate Change Movement (2014) kaj Handbook of Climate Justice (2019), Climate Justice and the Economy (2018), Globalism and Localization: Emergent Solutions to Our Ecological and Social. Crises (2019), The Global Food System: Issues and Solutions (2014), kaj Pluriverse: The Post-Development Reader (2019).
