Ni ne scias tre multe pri la estonteco
Krom tio de generacio al generacio
La samaj aferoj okazas denove kaj denove.
Viroj lernas malmulte el la sperto de aliaj.
–T.S. Eliot, "Murdo en la Katedralo"
La mortigo de Jamal Khashoggi estis morto antaŭdirita de la tempo kiam liaj komentoj pri la kronprinco kaj efika reganto de Saud-Arabio, Mohammed bin Salman, atingis la reĝan kortegon. Princoj ne toleras tion, kion ili perceptas kiel insultoj, precipe de pleboj. En absoluta monarkio, la diferenco inter kritiko kaj ŝtatperfido ne apartenas. Khashoggi, dum jaroj lojala temo de la monarkio, kuraĝis sugesti ke lia lando sindetenu de detruado de sia pli malgranda najbaro, Jemeno, kaj permesu al la loĝantoj de la regno iom da libereco. Tio sufiĉis por ke lia vicsinjoro perceptu lin kiel malamikon de lia persono kaj de la ŝtato. La oficiala saudi-arabia linio neas la kunkulpecon de la kronprinco en la morto de Khashoggi, sed membroj de la saudi-arabia registaro estus kompreninta, ke se Khashoggi daŭrigus, aliaj sekvus. La okcidentaj potencoj, kiuj ludis decidan rolon en la sauda reĝlando dum la pasinta jarcento, ne devus esti ŝokitaj pri tio, kio okazis al Khashoggi. Lia morto estas unu el multaj kiujn ili ignoris ĉar Abdulaziz Ibn Saud fondis la regnon en la Arabio kaj nomis ĝin por sia familio.
Abdulaziz, en ofta kun aliaj arabaj ĉefoj, estis virŝafo ad-dar, ĉefo de la domo. Ĉiu araba domanaro havas sian estron, kaj la maljunulo estas respektata de siaj idoj. Infanoj kreskas sub la viglaj portretoj de avoj kaj patroj sur la elstaraj muroj en siaj domoj. "En ĉiuj tradiciaj arabaj domoj kaj butikoj," mi skribis en "La Triboj Triumfaj" (HarperCollins, 2006), "la bildo de la kapo - kutime retuŝita en nigrablankaĵo, de maljunulo enkadrigita sub vitro sur muro super porda alteco dominis la plej gravan ĉambron. Prezidanto Mubarak, reĝo Abdallah, Saddam Hussein en Irako, Baŝar al-Assad en Sirio kaj reĝo Fahd en Saud-Arabio tradukis al la publika sfero la gvidadon de la altranga vira de la familio." Insulti la gvidanton estas humiligi la patron, la bazon de la stabileco de socio, kaj endanĝerigi la regnon. Tiu ĉi sistemo kontraŭdiras kaj demokration kaj la doktrinon de homa egaleco enigita en frua Islamo.
Se la kadavro de Jamal Khashoggi estas malkovrita kaj turkaj registaraj likoj estas ĝustaj, la fingroj per kiuj li skribis estos trovitaj distranĉitaj aŭ disbatitaj. La mesaĝo estos klara, same kiel ĝi estis kiam la sanga korpo de la libana ĵurnalisto Salim al-Lowzi estis malkovrita en 1980. Lowzi, kiu fondis kaj redaktis politikajn revuojn en Londono, kondamnis la okupon de la siria armeo de Libano en la malfruaj 1970-aj jaroj. La ekstravaganca redaktoro sentis sin sekura en Londono, kie mi kutimis vidi lin en sia Chelsea domo, sed li faris la eraron iri al Libano por ĉeesti la entombigon de sia patrino en Tripolo, la nordlibana urbo kie li naskiĝis. Pafantoj kidnapis lin kiam li forlasis Bejrutan flughavenon la 25-an de februaro 1980. La polico trovis lian korpon semajnon poste. Lia skriba mano estis mergita en acido, averto ne skribi ion ajn kontraŭ la gvidanto.
Iuj komentistoj pridubis la ĵurnalismajn akreditaĵojn de Khashoggi, ĉar li servis la saudiajn princojn dum granda parto de sia kariero. La respektata liban-usona politika sciencisto As'ad AbuKhalil skribis, "Khashoggi estis lojala membro de la saudi-arabia propagandaparato." Dum granda parto de lia vivo, estis vere, ke li servis la ŝtaton fidele. La sama povus esti dirita pri alia martiro, Thomas à Becket. Li servis la reĝon Henriko la 2-a de Anglio fidele, ĝis lia spirita devo kiel ĉefepiskopo de Canterbury metis lin en konflikton kun tempa potenco. Khashoggi, kiam mi foje renkontis lin en la saudi-arabia ambasado en Londono, laboris por la ambasadoro kaj iama spionestro, princo Turki al-Faisal. Ĝi apenaŭ estis poŝto por kredanto pri demokratio, gazetara libereco kaj publika respondeco. Khashoggi forlasis registaran dungadon kaj rekomencis serioze sian laboron kiel ĵurnalisto. Tiu voko metis lin, kiel la fideleco de Becket al la eklezio faris, en konflikton kun liaj iamaj patronoj. Kaj li suferis la sorton de Becket.
Kiam en 1170 Becket ekskomunikis kolegajn episkopojn favoratajn de la reĝo, Henriko furiozis, kiel registrite fare de nuntempa kronikisto Edward Grim, "Kiel mizerajn virabelojn kaj perfidulojn mi nutris kaj edukis en mia domo, kiuj lasis sian sinjoron esti traktita kun tia honta malestimo de malaltnaskita kleriko?” La kavaliroj de Henry, kiuj ne estus viditaj kiel perfiduloj, iris al Canterbury Cathedral por mortpiki Becket dum li preĝis. Krom murdo, ili malpurigis la sanktan spacon de la eklezio kiel en nia tempo la sbiroj kiuj mortigis Khashoggi malobservis diplomatian mision kiu laŭ internacia juro estas protektita teritorio kaj loko de rifuĝo.
Papa kaj publika indigno devigis Henry fari pentofaradon por la murdo de Becket en la katedralo kiun liaj kavaliroj malpurigis. Dekdua-jarcenta historiisto Vilhelmo de Newberg registris, "Enirinte la ĉapitron de la monaĥoj, li kliniĝis sur la tero, kaj kun la plejebla humileco petis pardonon; kaj, laŭ lia urĝa peto, li, kvankam tiel granda viro, estis korpe batita per vergoj de ĉiuj fratoj sinsekve.”
La fadeno de la batita korpo de Khashoggi ĝis lia kronprinco ŝajnas same evidenta kiel tiu inter la mortigita Becket kaj King Henry malgraŭ la provo de Saud-Arabio absolvi la kronprincon de kulpigo. La defendo de Mohammed bin Salman ŝajnas esti ke liaj kavaliroj en la spionservoj sub lia inspektado troreagis al lia kondamno de ĝena ĵurnalisto kaj mortigis lin per eraro. Dependas de la patro de la kronprinco, reĝo Salman, decidi ĉu lia filo devas pentofari por konservi sian pozicion. Ĉu la maljunulo igos la kronprincon porti sian dorson, kiel Henriko, por suferi la batojn de ĵurnalistoj?
La angla historiisto Lord Acton, en sia fama letero de 1887 al episkopo Creighton en kiu li uzis la frazon "povo koruptas", skribis, "Ne ekzistas pli malbona herezo ol ke la oficejo sanktigas la posedanton de ĝi." Arabaj gvidantoj kredas sin super kritiko, respondeco al tiuj, kiujn ili regas kaj la morala devo ne fari murdon kaj torturon. Kelkaj el iliaj homoj akceptas ke la vivebleco de la ŝtato postulas akcepton de agoj por kiuj malpli grandaj estaĵoj estus punitaj. Aliaj malkonsentas, kaj estas ili kiuj riskas malliberejon aŭ finon kiel tiu de Khashoggi. Acton insistis, ke gvidantoj ne povus esti super la leĝo, dirante al episkopo Creighton, "Vi indulgus tiujn krimulojn, pro iu mistera kialo. Mi pendigus ilin, pli alte ol Haman, pro kialoj de tute evidenta justeco; ankoraŭ pli, ankoraŭ pli alte, pro historia scienco.”
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci