Aŭtomataj sekigiloj malgraŭ tio, plej multaj homoj en la mondo (virinoj, plej ofte) pendigas la lavon sur lavŝnuroj faritaj el metalo, kanaboŝnuro aŭ ligno. Arbaj branĉoj ankaŭ povas esti uzataj kiel ŝnuroj. La tekniko por pendigi la lavon varias de unu lando al alia, sed ekzistas iuj ĝeneralaj reguloj. La vestaĵoj devas esti disvastigitaj por certigi maksimuman ekspozicion al suno kaj vento; ilia pezo devas esti kalibrita al la fortikeco de la vestŝnuro; vestopingloj aŭ io simila devus esti uzata por teni la vestaĵojn, por ke la linio ne kolapsas kiel rezulto de turbuleco. Pendi la lavon sur lavŝnuro estas ĝisfunda laboro, kaj por fari ĝin sukcese, oni devas atenti kaj la vestaĵojn kaj la vestŝnuron. Sed ĉiu, kiu kutimas pendigi vestaĵojn sur lavŝnuro por sekigi, scias, ke krom rigardi rekte tion, kio estas antaŭ vi, oni devas konsideri ankaŭ la tempon de la jaro, la meteologiajn kondiĉojn, la efikon de la sunaj radioj, la forto de la vento. kaj direkto, aerpoluo, kaj eĉ la grado de sekureco de la lavŝnuro, por ke la vestaĵoj ne estu ŝtelitaj.
Ĉiu demokrato en la mondo, precipe tiuj, kiuj portas sian koron duoble maldekstre (fizike kaj politike); tiuj, kiuj sentas sin insultitaj pro la troa riĉiĝo de unuj kaj la maljusta malriĉiĝo de aliaj; tiuj, kiuj indignas pro la nekontrolita armilkonstruado kaj ĉiuj aliaj aspektoj de milito, ĉu ili estas embargoj, ekonomiaj sankcioj, aŭ drog-, homa- kaj organkontrabandado, la murdo de civitaj kaj politikaj gvidantoj, aŭ feminmortigo; tiuj, kiuj timas la eblecon de ekologia kolapso, rezulte de pliiĝanta mondvarmiĝo, senarbarigo, akvopoluado kaj blindeco de politikistoj rilate ĉi tiujn aferojn; tiuj, kiuj alarmiĝas pro la revigliĝo de la ekstremdekstra kaj ĝiaj reakciaj, naciismaj, hiperkonservativaj ideologioj; unuvorte, ĉiuj, kiuj ne rezignas batali por socio pli justa, pli deca kaj pli digna, lernu de la virinoj de ĉi tiu mondo kaj ilia arto pendigi la lavon sur la lavŝnuroj.
Ni estas ĉe ĉi tiu krucvojo, kie la malgranda, detala horizonto de pendigi niajn vestaĵojn por sekiĝi bezonas esti artikigita kun la pli larĝa horizonto de la socia, ekonomia, politika kaj kultura meteologio de nia tempo. La artikulacia penado estas pli malfacila por la politikaj fortoj de la maldekstro ol por tiuj de la dekstro. Konsiderante ke ni vivas dum jarcentoj en kapitalismaj, koloniismaj kaj patriarkaj socioj, kaj ke la maljustecoj kaj diskriminacioj generitaj de tiaj socioj ŝanĝis formon sed ne en sia intenseco kaj letaleco, la politikaj fortoj de la maldekstro trejniĝis nur por ekzisti. kaj kuraĝi la fluon kaj enkanaligi iliajn energiojn por pavimi la vojon al la socio de la estonteco. Por diri ĝin alimaniere, ili zorgis ne tiom pri pendigi la vestaĵojn por sekigi, kiel pri la veterkondiĉoj. Ĉiufoje, kiam ili provis eldiri la du zorgojn, ili faris tion de ene de la sama politika horizonto, serĉante ĝin skani, jen per proksimavidaj okulvitroj (taktikoj), jen per malproksimvidaj okulvitroj (strategio). Tiu ĉi artikulacio funkciis longe, eĉ se plejofte parto de la maldekstro alkutimiĝis vidi nur per proksimvidaj okulvitroj, dum la alia kutimis vidi nur per malproksimvidaj okulvitroj. Se ĝi okazus al virinoj kaj ilia lavŝnuro, ni eble promenos nudaj hodiaŭ.
Tamen, kvardek jaroj da novliberalismo igis tiun politikan kutimon ne plu realigebla. La politika horizonto ŝrumpis al tiom sufokaj proporcioj, ke la optika-politika merkato estis devigita specialiĝi pri proksimvidaj lensoj. Tiuj, kiuj insistas porti malproksimvidajn okulvitrojn, devas recurri al malnovaj lensoj, tiel kurante la riskon esti etikeditaj kiel aŭ miopaj aŭ frenezuloj. Demokratoj, kies politika koro estas maldekstre, malrapide rimarkis, kiom multe ŝanĝiĝis la tempo kaj la vetero, kaj ĝis ili faros, ili metos ne nur siajn vestaĵojn, sed ankaŭ la niajn je granda risko. Sed estas granda urĝeco en la klopodo, tial mi venas antaŭen por sugesti kien niaj klopodoj koncentriĝu poste.
Kio antaŭe estis du skaloj de la sama politika horizonto, nun estas du apartaj mondoj, tial, por adekvate vidi ilin ene de politika kadro, ni nun bezonas multe pli ol du paroj da okulvitroj. Fakte, nun necesas tute nova politika kultura vizio. Sekvo de la falo de la Berlina muro kaj ĉio, kion ĝi simbolis, kombinita kun la altiĝanta koncentriĝo de riĉaĵo kaj la profundiĝo de la ekologia krizo, estis ke la espero kaj la lukto por pli bona socio devis esti pripensitaj kaj efektivigitaj per du tre malsamaj horizontoj en vido: la politika horizonto kaj la civiliza horizonto. La unua estas la konvencia horizonto de la politika lukto. Ĝi ankoraŭ estas dividita en taktikojn kaj strategiojn, sed ĝia skalo malgrandiĝis ekde la momento, kiam la civiliza horizonto fariĝis diskuttemo en la socio. Kiam tio okazis, la diferenco inter taktikoj kaj strategio iĝis nekonsiderinda. La politika horizonto fariĝis la horizonto de pendigi la vestaĵojn sur la ladŝnuro, politika tagordo estante nur la nomo, kiun ni donas al la ladŝnuro.
La civiliza horizonto estas aro da temoj, kiuj preterpasas la politikan horizonton, sed kiuj, en la okuloj de kreskanta nombro da homoj, precipe junuloj, determinos la estontecon de la homaro: novaj modeloj de konsumo, demokratia kunvivado kaj amikaj rilatoj. inter homoj kaj inter homoj kaj naturo. Ne ekzistas alia maniero malhelpi ekologian kolapson, la aperon de novaj diktatorecoj, kaj la fungon de neregulaj militoj kun iliaj preferataj viktimoj - senkulpaj civiluloj. La civiliza horizonto konsistas el du politikaj angoroj, unu negativa, la alia pozitiva. Negativa angoro estas la sento, ke ĉiuj vestaĵoj sur la ŝnuro apartenas al unu sola korpo, unu stilo, unu pasinta historio. Pozitiva angoro konsistas en tio, ke, eĉ se la civilizaciaj temoj ne povas, almenaŭ nuntempe, esti pritraktataj de la politika sistemo, ili pli kaj pli ĉeestas en la diskutoj kaj ĉiutaga vivo de civitanoj: en la maniero kiel ŝanĝiĝas la konsumkutimoj. , en la sentoj de indigno pri publikaj politikoj, kiuj neas aŭ minimumigas la gravecon de la civilizigaj temoj, en la malkomforto antaŭ la grando de tio, kio estas en ludo en la civiliza horizonto, kontraste al la malgrandeco de la debatoj kiuj plenigas la politikan. lavŝnuro. Konsiderante ĉio ĉi, multaj viroj kaj virinoj finas malproksimiĝi de la konvencia politiko, kiun la lavŝnuro politikistoj konfuzas kun malpolitikigo, sed fakte estas nenio krom intensa sopiro al alternativaj politikoj.
Ĉi tiu malkonekto inter la politika kaj la civiliza horizonto estas nova afero, kaj la dramo de nia tempo estas, ke ĝi postulas, ke oni faru novan kaj fundamentan distingon inter maldekstro kaj dekstro, distingo cetere, por kiu la politikistoj mankas preparado. Malgraŭ ĉio, ke ili diras la malon, la civiliza horizonto estas la sola zorgo de la politikaj fortoj de la dekstro, kiuj malestimas tiujn, kiuj pridubus ĝin. Post ĉio, la mondo kiel ĝi staras plejparte estis farita de tiuj fortoj, kaj ili estas la ĉefaj profitantoj de la status quo. Ili ne zorgas pri la civiliza horizonto, ĉar, oni diras, tio estas longtempa, kaj longtempe ni ĉiuj estos mortaj. Male, la fortoj de la maldekstro ne estos realigeblaj estonte, krom se ili kapablas artiki la du horizontojn. Se ili malsukcesos fari ĝin, ili estas tiuj kiuj estos mortaj longtempe. Tial ilia esenca intereso alporti la civilizigan horizonton en la diskuton. Sed tio ne eblos baldaŭ, nek eĉ ene de la elekta tempo. La solvo do povas esti nur jena. La fortoj de la maldekstro devas lerni funkcii kaj ene kaj ekster la politika horizonto. Ene de ĝi, ilia celo devus esti transformi ĝin por plilarĝigi ĝian demokratian naturon (al pli buntaj kaj ĉiam pli diversaj vestaĵoj sur la vestŝnuro). Ili scias, ke la politika horizonto estos sub kreskanta premo de ekstere, de tiuj civitanoj, kiuj ĉefe interesiĝas pri la civiliza horizonto, kaj ke, kiel konsekvenco, la fortoj de la dekstro respondos per subpremo kaj faros ĉion en sia povo, inkluzive de oferado de demokratio, por konservi la status quo. Tial la defendo de demokratio devas esti la nova centro de la politika horizonto por la fortoj de la maldekstro kaj ilia sola kialo por partopreni en ĝi.
Sed ili devas funkcii ankaŭ ekster ĝi, je la nivelo de la civiliza horizonto. La politikaj iloj je tiu ĉi nivelo estas la jenaj: popola edukado celanta al interkultura, ekosocialisma demokratio, persona kaj kolektiva ekzemplo kiel vivatesto, kaj novaj organizformoj. Koncerne edukadon: estas nepre antaŭenigi la tutmondan demokratiigon de la vivo, la interkulturan diversecon de postkapitalismaj, postkoloniismaj kaj postpatriarkaj eblecoj, kaj la rajtojn de la naturo. Ĉi tio implicas renversi la somerajn universitatojn kaj trejnlernejojn subvenciitaj de la partio: dependas de civitanoj instrui politikistojn pri la civiliza horizonto. Koncerne la ateston de la vivo: la maldekstremaj politikistoj devas atesti personan pri la civilizaciaj zorgoj kaj vivi pli proksime al la malriĉaj, diskriminaciitaj-kontraŭ urbaj periferioj, lerni denove kiel paroli al la klasoj, kiuj historie estis ilia ekzistokialo, kaj iru loĝi inter ili kiam eble. Pri la formo de organizo: la maldekstro devas esti samtempe partio kaj movado, ĉar neniu per si mem povos travivi la malboniĝon de la demokratio kaŭzita de la fortoj de la dekstro. Artikante siajn klopodojn, la fortoj de la maldekstro povas komenci rigardi la politikan kaj civilizan horizonton kiel parton de la sama ekvacio kaj transformi la unuan konforme al la dua. Per tio ili sekurigos sian estontecon, sian promesplenan, urĝan estontecon.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci