Ĝi estis unu el la kritikoj de la Left Front-registaro en Okcident-Bengalio ke ĉe unu poento dum la Nandigram-epizodo la ŝtato staris flankenmetite dum du grupoj de la terkultura komunumo okupiĝis pri armita perforto.
Ke tio okazis dum unu semajno estas sufiĉe vera, malgraŭ la defenda honto de la Okcident-Bengala registaro.
Kio estas, tamen, profunde malsincera estas la fakto ke la raŭka bruado pri tiu malplenigo devus estinti kaj daŭre estas levita de politikaj fortoj kiuj pruveble estigis civitan militon inter tribaj komunumoj en la BJP-gvidita ŝtato de Ĉatisgaro. Ĉio fidela al la brit-kolonia ŝablono mortigi du birdojn per unu ŝtono; nome, igi indianojn batali inter si dum kremo de la fruktoj de sia laboro.
Jam de pli ol unu jaro la registaro en Ĉatisgaro, subtenata, devas esti dirite, de kelkaj lokaj kongresaj fideluloj, kvarantenis proksimume kvindek mil tribalojn en provizoraj tendaroj for de siaj hejmoj, provizis al ili armilojn de primitiva fabrikado, kaj devigis ilin. batali kontraŭ la naksalitoj—ĉiuj kontraŭ ilia volo.
Tiuj marĝenigitaj malfeliĉuloj estas tiel uzataj kiel homaj ŝildoj, malantaŭ kiuj la ŝtato kaŝas kaj sian senpovecon kaj sian malemon rebonigi la cirkonstancojn, kiuj ebligas naksalismon kaj kiuj subpremas la tribajn komunumojn senjunte.
Estas instrue memori, ke la grandaj sukcesoj de la dekstrulaj hinduaj majoritaroj en la ŝtato Guĝarato ŝuldiĝas al simila longedaŭra endoktriniĝo: tie oni diris al la senrajtigitaj muelejlaboristoj kaj senarbarigitaj adivazoj ke ilia mizero ne ŝuldas al la ekspluatado estigita de la klasregado. sed al la islamanoj, kiuj uzurpis ĉiujn siajn ŝancojn de dungado kaj komerco.
Konforme al raporto pri la okazado (salwa judum) submetita de grupo de publik-spiritaj burĝa socio intelektuloj, la afero alteriĝis en la supera kortumo de Hindio,
Plej kore, la tribunalo nun prononcis, ke la ŝtato en Chattisgarh estas klare kulpa pri krimigado de socio kaj pri instigado en la krimoj de tio. Interese, kelkaj presitaj amaskomunikiloj, kiuj restas tute en simpatio kun la novliberalaj ekonomiaj politikoj de la registaro en Delhio kaj en la ŝtatoj, laŭdis la kortuman deklaron redakte (Hindustan Times, 2 aprilo).
Tamen nek la honorinda supera kortumo nek tiuj sekcioj de la urba elito, kiuj sentas la danĝerojn proprajn al tia kolapso de "ordo" kaj de la legitimeco de la ŝtato, ne surprize, iras ĝis enteni ajnan makrohistorian demandon rilatantan al tia. kolapso.
Ĉu temas pri la senposedigo de tribaloj de arbaraj rajtoj, aŭ de malgrandaj terkulturaj komunumoj de terrajtoj, aŭ la konsumado de mineralaj kaj akvoresursoj en la landinternoj fare de multnaciaj entreprenoj, kiuj nun akiris fatalan investon en la semoj kaj nutraĵa industrio, nenio el tio. estas vidita esti ĉe la fundo de la perforto kiu nun afliktas ampleksajn partojn de Hindio. Tia legado estas laŭregule atributita al maldekstrema propagando kiu tiam estas vidita kiel instiganta la 'ruĝan teruron' nomitan naksalismo.
La ŝtato estas do kulpigita nur pro sia malsukceso efektive estingi tian teruron per kunordigita armila forto - postulo kiu, cetere, neniam estas farita en la kazo de la faŝismaj pogromoj rutine faritaj de la dekstraj hindutaj fortoj kontraŭ religiaj malplimultoj. . Ĉu ĝi estu Guajrat, Orissa, Madhja-Pradeŝo aŭ Raĝasthano kie islamanoj kaj kristanoj estas konstante submetitaj al unu ĉikano aŭ la alia, ofte implikante la profanadon kaj krimfajron de siaj didomoj, leĝoj daŭre estas pasigitaj farante la liberecon de kultado kaj disvastigo - garantiita. de la Konstitucio de Barato—kiel eble plej danĝera.
En tempo, kiam la "evoluinta" okcidenta mondo komencas vidi kaj bedaŭri la ruinojn faritajn sur la tero de senbrida kapitalismo, la regantaj klasoj en Barato deziras fari nenion tiom multe kiom ripeti ĉiujn tiujn procedurojn de kapitalisma socia evoluo kiuj informas. la historio de la moderna okcidento. Ni tre indignas pri la fakto, ke oni petu nin ĉesigi tiun grandiozan ŝancon por redukto de forcej-emisioj kaj aliaj nedaŭrigeblaj formoj de produktado de tiuj, kiuj havis sian tagon en la suno, kaj, verdire, kiuj eĉ nun ne volas. por praktiki tion, kion ili predikas.
Povas esti la vero de envio kaj de akumulita historia maljusto en tia rankoro; la fakto tamen restas, ke la lukso reprodukti la historion de la 'evoluinta' okcidento ne plu estas eblo, kiun landoj kiel Barato povas pagi.
Unue, la rimedbazo nek de tero nek de akvo permesas la penson; por alia, tiel terura fariĝis la teno de multnacia kompania riĉaĵo super ĉi tiuj same kiel elementaj nutraĵoj niveloj de nutraĵo, ke la detruoj de internacia financa kapitalo, se permesite la teatraĵo, kiun "tutmondiĝo" intencas ĝi devus, sorĉas pereon al la ekzisto mem de la naciŝtato kaj al ĝiaj suverenaj rajtoj administri siajn proprajn aferojn al la bono de la amaso de sia loĝantaro (supoze ke tio estu objekto entute).
Efektive, la argumento streĉe disvastigita de internaciaj financaj institucioj—ĉio je la servo de usonaj naciaj interesoj ĉar tiuj interesoj estas konceptigitaj de la usona establo—ke aliĝi al la tutmonda saŭco promesas alporti plej multajn bonancojn al la "evoluanta" mondo nun havas kuri pli maldika ol maldika; tiom kiom famaj iamaj konsilistoj de la Monda Banko kaj la Internacia Monunua Fonduso, inkluzive de kelkaj Nobel-premiitoj, ne plu volas aĉeti siajn plej bonajn antaŭajn konsilojn. En politikaj esprimoj, la malakcepto de tiu paradigmo estas nenie pli evidenta ol en la sinsekva venko ĉe la ĉasadoj tra la mondo de fortoj kiuj ĝis nun estis en la hundejo.
La du ĉefaj politikaj formacioj en Hindio - Kongreso kaj BJP - tamen restas edziĝintaj al la revo pri superpotenca grandeco, pri kiu oni diras al ni ĝisnaŭze necesigas daŭran rimedon al "reformo" (legu fidelan efektivigon de la kondiĉoj de la Vaŝingtona Konsento de 1990). ).
Ne estas surprizo, ke perfekte elvenditaj privataj kanaloj kaj aliaj presitaj amaskomunikiloj atribuas tiajn aferojn kiel la perforto kaj vigleco en la landinterno de Barato ne al novliberala ekonomio sed ja al bedaŭrinda nesufiĉo de ĝi. En la sama spiro, certaj sed amuze sensciaj ankroj batas la mikrofonon por akuzi la tiaman registaron pro tio, ke li maltrankviliĝas pri "reformo" kaj ne zorgas pri la malriĉeco, kiu afliktas ĉirkaŭ tri kvaronojn de la loĝantaro de Barato, kiu elspezas malpli ol unu dolaron tage. .
Same kiel, dume, la registaro sloganas pri la komuna homo dum plene efektivigas la tagordon de la superriĉuloj.
Kie do estas la surprizo, ke naksalismo kaj la ĉiam plivastiĝanta erupcio de socia maltrankvilo en ne nur malproksimaj areoj de Barato sed ankaŭ ĉi tie en Delhio estas rigardataj ne kiel problemo rilata al aŭ eldonita de la elektita politika ekonomio de Barato sed kiel leĝo? -kaj-ordiga problemo. Ĝis mezuro, ke epigonoj de la nova etburĝa klaso de Barato kiam prienketitaj de amaskomunikilaj kanaloj aprobas tutkore la praktikon de "renkontaj mortigoj" fare de "asaj" policanoj — tujaj likvidadoj de homoj, kiuj nek estis juĝitaj nek deklarataj kulpaj de tribunalo de leĝo.
La tuta ideo estas purigi la regnon de tia ĝeno, kiu malhelpas la plenan kaj liberan regadon de la "meritoriaj" fortikigitaj. Organizita viglado estas tiel vidita kiel la bezono de la horo. Kaj neniu pli bona ol la salwa judum speco kiu metas unu ĝenon kontraŭ sia ekvivalento, lasante la 'programistojn' fari la laboron, kiun ili plej bone faras—lanugo ĉiuflanke.
Kio ne estas sufiĉe registrita, estas la fakto, ke viglado povas okazi de ambaŭ finoj de la socia spektro. Kiel ja okazas kun febra ritmo.
Se al la korporacioj la ŝtato perdas legitimecon kiam ĝi ne sukcesas orienti politikon al siaj garguantiaj apetitoj, al la amaso da indianoj ĝi perdas legitimecon kiam ĝi ne sukcesas liveri aŭ egalecon aŭ justecon, kiel ŝajnas okazi plejofte. La rezulto de tio estas, ke la sfero en kiu la ŝtato portas ajnan konvinkon malgrandiĝas kun ĉiu tago: ĝi perdas kontraŭ tutmondigitaj predantoj, kaj ĝi perdas kontraŭ sia propra popolo. Kaj ĝia patosa ekvilibra retoriko inter la postuloj de 'evoluo' kaj de 'inkluziva' kresko pliam ŝajnas ĝuste tio—patosa retoriko.
Estas tre dubinde, ke ŝtatoj kiel Hindio, malgraŭ la tuta furoraĵo, povas eviti gravajn renversiĝojn krom se la ĝis nun nediskuteblaj supozoj malantaŭ la Kapitalisma vivmaniero estas submetitaj al kritiko kaj plibonigo (almenaŭ); kaj per plibonigo ne signifas iun kosmetikan disdonadon de avantaĝoj al ĉasado de tempo.
Por ke ĉi tiu repripenso okazu, neniu tempo ŝajnas pli favora ol nun, kiam la usona ekonomio —tiu nedubebla modelo—estas en recesionisma malrapideco, kaj kiam, pereas la penso, ‘reguligo’ ŝajnas esti superinta sian liberan flugon.
Nenio krom starigi kaj persekuti ŝanĝitajn sociajn kaj komunumajn celojn, rekonceptigi la valoron de laboro, tero, arbaraj riĉaĵoj, la distribuaj agentejoj kaj institucioj, kiuj ĝis nun estas nuraj peonoj en la manoj de tiuj, kiuj sukcesas ĉiam pli en centraligi kapitalon, la retakso de la sekvencoj kiuj devas rezulti (efektive rezultiĝas) se adekvata akvo kaj nutraĵo estas rifuzita tri kvaronoj de indianoj, kaj se ili daŭre estas transdonitaj al nescio kaj malsaneco sen kredinda rimedo verŝajne traktos la situacion kiu proponas juste disvastigi. de la landinterno ĝis la metropoloj.
Kiam oni tiel diras al la korporacioj, ilia antaŭvidebla ribato estas moki ke recepto por redistribuo de malriĉeco denove estas kolportita.
Estas tempo, ke ili pripensis, ke la tigro nun travagas la urbojn, kaj salwa judums estas nur malbona rimedo.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci