Fonto: Vinceemanuele.com
Mi ne estas laborhistoriisto, sed mi kreskis en longtempa sindikata domanaro kiu ensorbigis fortan senton de laboristaj valoroj. Dum la plej granda parto de mia plenkreska vivo, mi pensis pri sindikatoj, kiel ili povus pli bone organizi sin, kaj kiel tiuj el ni ne organizantaj sur la butiko povus helpi tiajn klopodojn.
Efektive, estas multe por lerni de iu ajn movado aŭ organizo kiu povis elteni la provon de la tempo, sendepende de la sektora, geografia aŭ politika kunteksto en kiu ili aperas, organizas kaj batalas.
bedaŭrinde, laŭ mia sperto, aktivuloj kaj organizantoj en Usono, precipe tiuj en sindikatoj, malofte serĉas konsilojn, lecionojn aŭ por pli bone kompreni sindikatajn movadojn en tio, kion iuj povus nomi la 'Tutmonda Sudo'. Ĉi tio, kompreneble, estas grava problemo, kaj unu el la kialoj kial usona laborista organizo, mobilizado kaj aktivismo estis tiel abisma.
Kim Scipes, en lia lasta libro, Konstruante Tutmondan Laboran Solidarecon: Lecionoj de Filipinio, Sudafriko, Nordokcidenta Eŭropo kaj Usono, aldonas signifan kaj senchavan kontribuon al nia kompreno de sindikatismo, kiel ni povus pli bone teorie kompreni la konceptojn de "laboristaj movadoj" kaj "socia movado sindikatismo", kaj kiel laborcentroj kiel ekzemple la KMU en Filipinio kaj aliaj en Sudafriko. enkorpigi ĉi tiujn komprenojn kaj praktikojn.
Scipes kondukas nin al fascina kaj inspira persona kaj politika vojaĝo, de San Francisco en 1984 ĝis Nordokcidenta Eŭropo dum la aŭtuno de 1985, spertoj en Filipinio en 1986, kaj pripensoj pri sindikatorganizo en Sudafriko dum la malfruaj 1980-aj jaroj kaj frua. -1990-aj jaroj. Sen demando, la persona historio kaj vostoj de Scipes de liaj internaciaj vojaĝoj estas same ĉagrenaj kiel la intelekta enhavo enhavita en lia lasta libro.
Por la tempo, mi limigos miajn pripensojn al ĉi-lasta, kun la espero, ke aktivuloj kaj organizantoj ĉiuspecaj povas preni gravajn lecionojn el ĉi tiu longa recenzo.
Shop Floor Internaciismo
"Butiketa internaciismo estas laboristoj kuniĝantaj trans naciaj limoj por subteni unu la alian per kunorda agado sur la butikejo." Ekzemple, Scipes referencas la travivaĵojn de Larry Wright, "esenca organizanto de la Liberation Support Committee en la International Longshoremen and Warehousemen's Union (ILWU) en San Francisco." En 1984, Larry kaj membroj de la ILWU Lokulo 10 maldaŭrigis nederlandan ŝipon de portado de sudafrika kargo dum tri tagoj dum novembro-decembro de tiu jaro.
Kelkaj ŝlosilaj punktoj: unue, la agado estis gvidata de oficistoj; due, fortika kaj longdaŭra eduka programo metis la ideologian bazon por ke tia agado havu ajnan nivelon de sukceso (gvidantoj ene de la sindikato malkaŝe parolis pri kaj staris solidare kun laboristoj eksterlande); kaj trie, la unio aktive serĉis subtenon de malsamaj sindikatoj kaj komunumaj organizoj - tri punktoj kiuj aperas rutine ĉie en la libro.
Unu el la ĉefaj komponantoj por konstrui butikon internaciismon estas la kapablo komuniki kaj transdoni senton de internaciismo. Kiel Scipes substrekas, "Unu el la unuaj klopodoj por komuniki kaj teorie evoluigi la koncepton de butiko-internaciismo estis la establado de NILS, Informilo de Internaciaj Laborstudoj. "
Aliaj gravaj revuoj kiel ekz Internaciaj Laboraj Raportoj (ILR), bazita en Anglio, projekto kun kiu Scipes aktive laboris de 1984-1989 kiel la nordamerika reprezentanto de ILR, la Azia Laborista Monitoro (ALM), publikigita en Honkongo, LABORO, Kapitalo kaj Socio, situanta en Sudameriko, la Sudafrika Laborbulteno, kaj la ĵurnaloj de la KMU, Korespondado de KMU kaj Internacia Bulteno de KMU, ĉiuj ludis signifajn rolojn en komunikado de la esenca kaj grava rolo de internaciismo en sindikataj luktoj.
Filmoj ankaŭ ludis signifan rolon en formado de la ideologiaj konturoj de laboristaj homoj kaj la komunumoj en kiuj ili vivas. Scipes sugestas spektadon Kontrolanta Intereso, La Tutmonda Muntĉeno kaj Reportante Ĉion Hejmen, por nomi kelkajn.
Por Scipes, unu el la ŝlosiloj por kompreni sukcesajn sindikatajn movadojn estas ilia kapablo eduki kaj formi membrokonscion, valorojn kaj mondkoncepton, punkton pri kiu ni revenos poste. Scipes estas ĝusta kiam li asertas ke identeco kaj ideologio devas esti evoluintaj. La metodoj menciitaj supre - edukado, filmoj kaj ĵurnaloj - ludas esencan rolon en ĉi tiu procezo.
Teorie Komprenante Laboristajn Movadojn
En Dua Parto, Scipes prezentas la demandon, "Kiel ni teorie komprenas laboristajn movadojn kaj laboristan mobilizadon?" Ĉi tie, mi faros mian plejeblon por resumi kelkajn densajn kaj sufiĉe komplikajn konceptojn.
Por komenci, li argumentas ke "uzi larĝe komparajn metodojn por kompreni tutmondan sindikatismon estas... neceso, ĉar ne sufiĉas nur uzi kazesplorojn de ununuraj laboristaj movadoj aŭ eĉ mallarĝajn komparojn: farante tion, ni trovas ke struktura analizo ne povas provizi. la nivelo de analizo bezonata [por kompreni la aperon de 'socialmovada sindikatismo']."
En ĉi tiu sekcio, li klare kaj konvinke malaprobas la nocion ke strukturaj bazitaj analizoj povas klarigi la ekaperadon de socialmovada sindikatismo kaj distingas inter tri specoj de sindikatismo: ekonomia, politikaKaj socialmovada sindikatismo.
Dum Scipes akceptas "tiujn strukturajn ŝanĝojn povas respondecas pri ŝanĝitaj kondiĉoj kondukantaj al la apero de batalemaj laboristaj movadoj," li estas tre eksplicita tion, "strukturaj ŝanĝoj. ne povas respondecas pri la apero de iu speciala speco de sindikatismo, tiel specife ne povas klarigi la aperon de socialmovada sindikatismo."
Alivorte, la ŝanĝiĝanta politika-ekonomia pejzaĝo de nacio - Novliberaligo, rapida industriigo, komercaj interkonsentoj, financigo, pli larĝa ekonomia restrukturado, ktp. - ne povas respondeci pri la naskiĝo de "socia movada sindikatismo". Ekzemple, la procento de filipinanoj laborantaj en la manufaktursektoro en 1990 (9.7%) estis malpli ol en 1960 (12.1%), ankoraŭ socialmovada sindikatismo aperas en Filipinio en 1980, dum malkresko en industriigo.
Do, kio kaŭzas la aperon de la KMU (Kilusang Mayo Uno, aŭ Unua Majo Laborista Movado)? Antaŭ ol ni respondas tiun demandon, ni ekzamenu kelkajn el difinoj kaj konceptigoj de Scipes. Laboristaj movadoj, laŭ la opinio de Scipes, estas simple unu ekzemplo de sociaj movadoj, kvankam grava pro sia proksimeco al ekonomia produktado kaj interŝanĝo.
Sociaj movadoj estas difinitaj kiel "kolektivo aganta kun ioma grado da organizo kaj kontinueco ekstere de instituciaj kanaloj, por la celo de antaŭenigado aŭ rezistado de ŝanĝo en la grupo, socio aŭ monda ordo de kiu ĝi estas parto." Sindikatoj estas en la koro de laboristaj movadoj. Laborcentroj serĉas "unuigi kaj plifortigi la sindikatojn." Intelektuloj, individuoj, kaj diversaj aliaj organizoj, edukaj institucioj, aliancanoj (progresemaj eklezioj, ekzemple), kune, "mobiliziĝas en reciproke plifortigantan socian reton, kiu konsistas el laborista movado."
Mallonge, "laboristaj movadoj derivas sian potencon de sia kapablo mobilizi grandajn nombrojn da homoj kiel unuigita forto por interrompi produktadon, distribuon kaj/aŭ interŝanĝon, kaj por elteni kontraŭatakojn de kapitalo kaj/aŭ la ŝtato."
Laŭ Scipes, ekzistas tri specoj de sindikatismo: ekonomia, politikaKaj socialmovada sindikatismo. Ekonomia sindikatismo estas difinita kiel "sindikatismo kiu alĝustigas sin al, kaj estas absorbita per, la industriaj rilatoj sistemo de sia aparta lando", kaj "okupas politikajn agadojn ene de la domina politika sistemo por la bonfarto de siaj membroj kaj ĝia institucia memo". sed ĝenerale limiĝas al tujaj interesoj.”
Politika sindikatismo, kvankam iom simila en sia ĝenerala sinteno kaj rilato al laborista aŭtonomio kaj demokratio, estas difinita kiel "sindikatismo kiu estas dominita de aŭ subigita al politika partio aŭ ŝtato, al kiu la gvidantoj donas primaran lojalecon - kaj tio inkludas ambaŭ. la leninisma kaj "radikala naciisma" versioj" kaj "rezultas en ĝenerale sed ne tute neglektado de laborejproblemoj por "pli grandaj" politikaj temoj."
Sociamovada sindikatismo, aliflanke, devias kvalite de kaj ekonomia kaj politika sindikatismo:
Sociamovada sindikatismo estas speco de sindikatismo kiu diferencas de la tradiciaj formoj de kaj ekonomia kaj politika sindikatismo. Ĉi tiu tipo serĉas laboristajn luktojn kiel nur unu el multaj klopodoj por kvalite ŝanĝi socion, kaj ne aŭ la nuran ejon por politika lukto kaj socia ŝanĝo aŭ eĉ la primaran ejon. Tial ĝi serĉas aliancojn kun aliaj sociaj movadoj sur egala bazo kaj provas aliĝi al ili praktike kiam eble, kaj ene de la lando kaj internacie.
Socia movada sindikatismo estas sindikatismo demokratie regata de la membraro kaj ne de iu ajn ekstera organizo., kaj rekonas, ke la luktoj por regado de la ĉiutaga laborvivo, salajro kaj kondiĉoj de laboristoj estas intime ligitaj kun kaj ne povas esti apartigitaj de la nacia socipolitika- ekonomia situacio. Tio postulas ke luktoj por plibonigi la situacion de laboristoj alfrontu la nacian situacion - kombinante luktojn kontraŭ ekspluatado kaj subpremo en la laborejo kun tiuj alfrontantaj dominadon kaj ekstera de kaj interna al la pli granda socio - same kiel iujn ajn dominajn rilatojn ene de la sindikatoj mem [vetkuro. , sekso, sekseco]. Tial, ĝi estas aŭtonomia de kapitalo, la ŝtato, kaj politikaj partioj, fiksante sian propran tagordon de sia propra aparta perspektivo, tamen volanta pripensi modifi sian perspektivon surbaze de intertraktadoj kun la sociaj movadoj kun kiuj ĝi aliancis kaj ke ĝi havas egalan. rilatoj.
Tirante de la laboro de Alberto Melucci, Scipes argumentas ke esploristoj devas serĉi "rekoni [kaj pli bone kompreni] la konstituigajn procezojn per kiuj ili [sociaj kaj laboristaj movadoj] estas konstruitaj." Metite alimaniere, oni ne devas trakti movadojn kiel antaŭfiksitan, empirian realecon, "sed prefere koncentriĝi sur la procezo de kiel [tiaj movadoj] estis konstruitaj."
Ĉi tie, kolektiva identeco ludas ŝlosilan rolon. Disvolvi kolektivan identecon estas daŭra procezo. Unue, la kolektiva identeco devas esti evoluigita, tiam la kolektiva grupo de homoj kiuj komune identiĝas devas elekti preni kolektivan agon kaj konservi tiun identecon. Denove, nenio el ĉi tio estas donita. Kelkloke ekestis movadoj en la kunteksto de rapida industriiĝo, dum en aliaj lokoj kun simila soci-politika-ekonomia kunteksto, tiaj movadoj ne disvolviĝis. Individuoj, finfine, devas elekti kiel ili respondas al ŝanĝiĝantaj strukturaj cirkonstancoj.
Scipes konsentas kun Carol Mueller kiu asertas ke "la status quo devas esti defiita sur la kultura nivelo laŭ siaj asertoj je legitimeco antaŭ ol amaskolekta ago estas realigebla." Mueller sugestas kvar nivelojn de analizo: "publika diskurso, persvada komunikado iniciatita de movadaj organizoj, konsciigo de partopreno en epizodoj de kolektiva ago, kaj la kreado de kolektivaj identecoj en subakvigitaj [sociaj] retoj."
Dirite, la verkinto estas tre klara: "ni ankaŭ devas rekoni, precipe en laboristaj luktoj, ke kolektiva identeco ne estas nur kreita per konsciaj, raciaj aŭ kognaj procezoj - ĝi ankaŭ povas esti kreita per partoprenado en kolektiva ago." Alivorte, la apero de kolektiva identeco ne ĉiam estas interkonsiliĝa procezo.
La konsekvencoj de tiu nova konceptigo estas trioblaj:
Unue, ĝi konscie konceptas laboristajn luktojn kiel direktitajn kontraŭ domina potenco kaj konscie kunigas laboristojn kun ĉiuj aliaj homoj en la lukto por emancipiĝo. Due, ĝi vidas la luktojn de laboristoj kiel integritaj kun ĉiuj aliaj luktoj kontraŭ domina potenco - tiel, la apartigo de laboro de aliaj sociaj movadoj estas finita. Kaj trie, ĝi ne limigas tiun ĉi modelon de sindikatismo al laboristoj en la LEDC-oj [malpli ekonomie evoluintaj landoj]; ĝi estas tiu kiu permesas al laboristoj ie ajn adopti ĝin.
Klare, konstrui laboristajn movadojn tra la mondo surbaze de la modelo de socialmovada sindikatismo multe profitus sindikatojn kaj laboristajn luktojn. Plej grave, laboristoj en tio, kion oni nomas la "Tutmonda Nordo" povus lerni multon el la spertoj de laboristaj organizintoj kaj aktivuloj en la "Tutmonda Sudo". Laŭ la opinio de Scipes, la KMU en Filipinio disponigas la plej bonan ekzemplon de socialmovada sindikatismo en la mondo - sufiĉe aserto.
La Heredaĵo de Koloniigo kaj Imperiismo en Filipinio
Por vere aprezi kaj kompreni la brilecon, kuraĝon kaj fortikecon de la KMU, oni devas unue kompreni la kuntekston en kiu ĝi ekestis. Filipinio estis koloniigita en unu formo aŭ alia dum pli ol 499 jaroj. Komencante kun la hispanoj en 1521, kaj daŭrante tra novkolonia/imperiisma rilato kun Usono post la fino de la hispan-usona milito (1898) ĝis la nuntempo.
Krome, Filipinoj estis tute detruitaj dum la Dua Mondmilito, kio, kompreneble, permesis al Usono la ŝancon establi sian novkolonian rilaton, brutalan kaj teruran aferon, kiu estis bone dokumentita de historiisto Alfred C. McCoy en sia libro. , Policing America's Empire: Usono, Filipinio kaj la Pliiĝo de la Gvatado-Ŝtato.
En la malfruaj 1940-aj jaroj, ekonomia krizo trafis Filipinion kiu minacis bankroti la landon. Kiel rezulto, la filipina reganta klaso reagis per industriigprogramo kiu disponigis minimumajn gajnojn por ordinaraj homoj, sed nenio de la speco kiu mildigus la ekonomian, socian, kaj politikan doloron kaj suferon kiuj turmentis la landon.
En 1961, Diosado Macapagal estis elektita Prezidanto de Filipinio. Ĉi tiu periodo, de 1961–1965, inkludis intensan dereguligo de la ekonomio laŭ peto de la usona Scipes skribas, "Tiu [malreguliga politiko] estis apogita fare de usona prezidanto Kennedy, kiu aranĝis ke Filipinio tuj ricevu $ 300 milionojn prunton de la IMF [Internacia Mona Fonduso] kovri la repatriigon de 300 milionoj USD da usonaj kompaniaj profitoj." Ĉi tio enkondukis novan epokon de "ŝulddependeco", kiel Scipes notas.
En 1965, Ferdinand Marcos estis elektita kiel "reformanto" kiu funkciis sur platformo de restrukturado de la ekonomio kiu estis tiel grave damaĝita de la Novliberala programo de la IMF kaj Monda Banko. Antaŭ 1972, Marcos metis la tutan landon de Filipinio sub staton de Militjuro. Jaroj da ruĝeco kaj subpremo kreis perfortan politikan kuntekston por laboristoj: eniru la KMU — fonditan la 1-an de majo 1980 (simbola kaj historia rekono de ilia ligo al la Afero Haymarket de 1886).
La KMU (Kilusang Mayo Uno, aŭ majo Unua Laborista Movado)
Scipes identigas tri kialojn kial la KMU estis fondita: unue, ĉar laborejkondiĉoj estis tiel bedaŭrindaj, tiel abomenaj, lasante la plej multajn laboristojn je la plena kompato de siaj estroj, ke ili devis organizi; due, ĉar "tradiciaj sindikatoj elĉerpis laboristojn;" kaj trie, pro la "klara bezono de laborista organizo kiu organizus kontraŭ eksterlanda dominado."
Kiel la KMU pluvivis sub la sovaĝa Marcos-reĝimo? Laŭ KMU-gvidanto Scipes intervjuita en 1986 (kiu ne deziris sian nomon uzita) ĉar la KMU estas originala, batalema, kaj naciisma:
Per 'aŭtenta', ni volas diri, ke la KMU estas estrata de ĝiaj membroj. La membroj ricevas ĉiujn informojn kaj decidas la politikojn kiuj prizorgas la organizon. Per "aktivulo", ni volas diri, ke la KMU neniam perfidos la intereson de la laborista klaso, eĉ kun risko de siaj propraj vivoj. La KMU kredas, ke laboristoj iĝas konsciaj pri sia propra homa digno per kolektiva amasagado. Per "naciisto", ni kredas, ke la riĉeco de Filipinio apartenas al la filipina popolo kaj ke nacia suvereneco neniam devas esti endanĝerigita. La KMU estas kontraŭ la ĉeesto de la usonaj [armeaj] bazoj.
"Kune kun esti aŭtenta, batalema kaj nacieco," Scipes skribas, "la KMU evoluis pro tri aliaj faktoroj: organiza strukturo kiu kombinas vertikalajn kaj horizontalajn ligojn, ampleksan edukan programon, kaj ĝiajn rilatojn kun aliaj sektoraj (kamparanoj, virinaj) organizoj.” La aŭtoro disponigas substantivan kaj detalan raporton pri la organiza strukturo de la KMU (tro multe por inkludi), sed la plej grava dinamiko estas la kapablo de la KMU integri ambaŭ vertikale centralizitajn naciajn federaciojn kun horizontale strukturitaj laboristaj aliancoj.
En 1982, Marcos lanĉis laboron por senkapigi la KMU, arestante 69 "esencajn gvidantojn, inkluzive de la prezidanto kaj la ĝenerala sekretario." Scipes argumentas ke tiu fortostreĉo malsukcesis ĝuste pro la malcentralizita organiza strukturo de la KMU, inter aliaj gravaj faktoroj, ĉiuj el kiuj ligas kune, inkluzive de la edukprogramo kaj volemo de la KMU formi transsektorajn aliancojn.
Ene de la KMU, “ekzistas ankaŭ organizo de laboristinoj, la Kilusang Manggagawang Kababaihan (KMK: Virina Laborista Movado), kiu estas aligita al la KMU kaj estas alia speco de alianco, ĉi tiu bazita sur sekso." Aliaj aliancoj inkluzivas transsektoran kunlaboron kun laboristoj en malsamaj industrioj kaj/aŭ geografiaj lokoj. La aŭtoro memorigas al ni, ke "aliancoj estas tute nova evoluo en filipina sindikatismo, ĵus establita en 1982."
Aldone al dinamika organiza strukturo, la KMU pluvivis pro sia tre evoluinta kaj poviga eduka programo nomita "Vera Sindikatismo". Ĉi tiu programo konsistas el tri kursoj: PAMA, GTU kaj KPD.
"PAMA estas unutaga enkonduka kurso, kiu estas sufiĉe mallonga por ke organizantoj povas doni bazan edukan trejnadon eĉ sur piketoj." Laboristoj estas instruitaj pri politika ekonomio, rajtoj kaj respondecoj. Pluslaborvaloro estas klarigita en maniero kiel kiun ĉiuj laboristoj povas kompreni. Filipinaj laboristoj ankaŭ sekvas kurson pri imperiismo kaj la graveco de nacia suvereneco. GTU estas tritaga kurso, kiu eniras multe pli da detaloj. Laboristoj diskutas kaj diskutas pli detalajn temojn koncerne laboron/kapitalon, "flavan sindikatismon", kaj pli profundan historion de la filipina laborista movado. La tria kaj lasta kurso, KPD, eldonas "nacian demokratan programon", emfazante la bezonon de "nacia demokratio" kaj kiel kuniĝi kun malsamaj politikaj fortoj por formi demokratan koalician registaron kiu inkluzivas "diversajn sektorojn de socio, kiel kamparanoj,". laboristoj, fiŝkaptistoj, virinoj, urbaj malriĉuloj, studentoj, ktp."
Kiel Scipes notas, "Edukcentroj estis establitaj ĉie en la lando." Fakte, "Ĉiu KMU-federacio havas edukan fakon, kiel la plej multaj KMU-geografiaj aliancoj... Ĉi tiu eduka procezo estas unu el la ĉefaj diferencoj inter KMU-organizoj kaj tiuj kontrolitaj de aliaj laborgrupoj."
La KMU ankaŭ evoluigis kion ili nomas la welgang bayan, taktiko kiu "inkluzivas ĝeneralan strikon de laboristoj, sed multe pli...ĉiu publika transporto estas ĉesigita, ĉiuj butikoj kaj butikoj estas fermitaj, kaj komunumanoj starigas barikadojn por ĉesigi ankoraŭ funkciantajn privatajn veturilojn." La unua welgang bayan okazis en 1984 en Davao City, poste dufoje pli en 1985. "La tria popola striko estis tiel sukcesa, ke kiam la armea komandanto de la insulo petis al la gvidantoj nuligi ĝin post unu tago, ili rifuzis." La militistaro havis neniun Planon B.
Alia faktoro kontribuanta al la longperspektiva supervivo de la KMU estas ĝia komunika strategio kaj ISA (Internacia Solidareca Afero). Ambaŭ ĉi tiuj aliroj helpas al la KMU evoluigi ĝian senton de "labora internaciismo". Laŭ Scipes, "labora internaciismo" funkcias sur tri niveloj. Nivelo Unu konsistas el laboristoj kunlaborantaj "kun unu la alian trans internaciaj limoj", kiuj povus inkluzivi ĉion de simbolaj agoj (leterskribaj kampanjoj, martoj) ĝis rektaj agoj (solidarecaj strikoj, laborrifuzoj). Nivelo Du inkluzivas laboristojn konscie serĉantajn ŝanĝi la "socian ordon" en siaj respektivaj landoj, kaj Nivelo Tri estas la rekono, ke ŝanĝi la "socian ordon" estas necesa en ĉiuj landoj por vivi en pli solidara tutmonda socio.
Por atingi tiujn celojn, la KMU evoluigis kaj efektivigis sespartan alternativan komunikadstrategion kiu celas konstrui konscion inter laboristoj kaj eblaj aliancanoj, eduki publikon, kaj disponigante alternativan vidon de la mondo - tio inkluzivas alternativajn publikaĵojn, internaciajn vojaĝojn de KMU-anoj, kuraĝigante solidarecajn komitatojn eksterlande, kaj eble plej grave, la ISA (Internacia Solidareca Afero), kiun Scipes ĉeestis plurfoje kaj pri kiu bele skribas en la libro.
Sendube, la KMU-sperto provizas multajn lecionojn kaj ekzemplojn por laboristoj tra la mondo por kritiki, kopii kaj plibonigi.
Lecionoj de COSATU en Sudafriko
En Chapter Eleven, Scipes transiras de la travivaĵo de la KMU en Filipinio al la evoluo de novaj sindikatorganizoj en Sudafriko inter 1973-1992. En ĉi tiu sekcio, li denove ilustras ke laboristaj movadoj en la stadio de komenco estas similaj al sociaj movadoj, tial la utileco de uzado de socimovada teorio por pli bone kompreni ilian evoluon.
Ĉar la ekonomio de Sudafriko evoluis en multe malsama maniero ol Filipinio, industriiĝante je multe pli granda rapideco kaj kun pli da intenseco, kaj ene de la kunteksto de rasapartismo, Scipes denove pruvas la punkton ke "struktura analizo" estas nesufiĉa en klarigado de la apero de "socia movada sindikalismo", kion sudafrikanoj fakte atingis.
Sen la sperto de la movado "Nigra Konscio", la antaŭkondiĉoj por la kreado de kolektiva identeco ne ekzistus. Denove, ĉi tio estis intencita procezo, ne donita. Strukturaj faktoroj ludis rolon, sed ne respondecas pri la pliiĝo de "socia movada sindikatismo" en Sudafriko. Nigraj studentoj kaj nigraj laboristoj helpis evoluigi la konscion necesan por konstrui kolektivan identecon kaj ili ofte faris tion ne sur la butiko.
Kulturaj normoj kaj la status quo-socia ordo estis defiitaj, ne nur fare de sindikatanoj, sed de virinoj, studentoj, kaj diversaj aliaj aktoroj de civita kaj kultura socio. Sudafrikaj sindikatistoj en kio fariĝos la COSATU, povis ne nur atingi ĉion supre, sed ili ankaŭ povis forpuŝi konstantajn atakojn de la rasapartisma reĝimo, alia ŝlosila ingredienco por "socia movada sindikatismo" realiĝita.
Por fini liajn pensojn pri Sudafriko, Scipes skribas:
Ŝajnas nediskuteble, ke la tipo de sindikatismo kreita kaj efektivigita de COSATU kaj ĝiaj aliĝintaj sindikatoj kvalifikas kiel socialmovada sindikatismo: ili vidas sindikatojn nur unu loko de lukto, ne nepre la sola aŭ eĉ la plej elstara loko, kvankam ili farus verŝajne argumentas ke sindikatoj estas la "plej grava" retejo, kaj ili aliancas kun aliaj sociaj movadoj kiam eble.; ili vidas, ke la sindikatoj estas kontrolitaj de siaj membroj kaj ne de iuj eksteraj organizoj; ili vidas kondiĉojn en la laborejo kiel intime ligitaj kun la nacia politika-ekonomia situacio; ili batalas ekspluaton kaj subpremon en la laborejo kune kun la dominado de ene kaj ekster la pli granda socia ordo; kaj ili estas sendependaj de aliaj politikaj organizoj.
Ĉi tiu sekcio enhavas multajn esencajn informojn kaj indajn lecionojn. Dum granda parto de la libro temigas la travivaĵojn de la KMU, ĉi tiu ĉapitro detaliganta la spertojn de sindikatoj en Sudafriko ne nur klarigas kaj pravigas la difinon de Scipes de "socia movada sindikatismo", sed ankaŭ plifortigas liajn teoriajn supozojn pri kiel kompreni, komparu kaj kontrasti la aperon de "socia movada sindikatismo."
Ĉikaga Ŝtalo kaj Pakumolaboristoj (1933-1955)
En la fina ĉapitro, Scipes ŝanĝas fokuson al la usona laborista movado kun la celo pli bone kompreni ŝanĝojn je teoria nivelo kaj "en la kunteksto de evoluoj en tri laborcentroj en evolulandoj kiuj multe superis usonajn klopodojn."
En tiu ĉi sekcio, la verkinto ilustras la kvalitan diferencon inter ne nur du sindikatoj funkciigantaj en la sama kunteksto dum la sama periodo (pakaĵlaboristoj kontraŭ ŝtallaboristoj, 1933-1955, Chicagoland), sed ankaŭ komparas kaj kontrastas la pli bonan ekzemplon de la du. (laboristoj de pakejoj) al "socia movada sindikatismo" esprimita de grupoj kiel COSATU kaj la KMU. La konkludo estas, ke nek la pakejo nek ŝtallaboristoj povis plenumi la kriteriojn de "socia movada sindikatismo".
Fakte, ambaŭ grupoj kategoriiĝas sub la speco de sindikatismo kiun Scipes nomas "ekonomia sindikatismo". Ene de la "ekonomia sindikatismo" tipo, ekzistas du subformoj: "komerca sindikatismo" kaj "socia justeco uniismo" (kiu ne devus esti konfuzita kun "socia movado uniismo"). Bedaŭrinde, kiel la aŭtoro notas, multe tro da laboristaj fakuloj malĝuste aplikis la koncepton de "socia movada sindikatismo" en la kunteksto de Usono, kaŭzante eĉ plian konfuzon je la teoria nivelo.
Scipes klare argumentas, ke kaj la pakejo kaj ŝtallaboristaj sindikatoj "estis de la ekonomia tipo". Sekve, "ambaŭ akceptis la industriajn rilatojn sistemon de la aparta lando (Usono), kaj ambaŭ okupiĝis pri politikaj agadoj ene de la domina politika sistemo por la bonfarto de siaj membroj ... ili ne defiis la establitan socian ordon, nek ili faris. defiu la legitimecon de la establita industria rilatsistemo."
Dum ne atingante la statuson de "socia movada sindikatismo", la travivaĵoj de la Pakejo-Laboristoj-Organizado-Komisiono (1937-1943), poste la United Packinghouse Workers of America (Unuiĝinta Packinghouse Workers of America) (post 1943) montras kvalitan plibonigon super la travivaĵoj de la Unuiĝinta Ŝtallaboristoj-Unio. kiuj funkciis en la sama geografia loko dum la sama periodo.
Fakte, Scipes argumentas ke la UPWA "evoluiĝis plu ol preskaŭ iu alia unio ene de la CIO ... [kaj] estis senkompare la plej bona pri traktado de rasa subpremo - antaŭ 1961, 100 procentoj de ĉiuj UPWA kolektivnegocaj interkonsentoj malpermesis diskriminacion bazitan sur raso, kredo kaj nacia origino, aŭ en dungado-petoj aŭ en dungado - kaj unu el la pli bonaj sindikatoj en traktado de seksa subpremo, kvankam ilia laboro pri sekso ne estis same forta kiel pri raso."
Por fini, Scipes notas ke "laborverkistoj kaj teoriuloj ne plu uzu la esprimon "socia movado sindikalismo" por priskribi sindikatagadojn en Nordameriko, sed prefere anstataŭigi tiun esprimon per "socia justeco uniismo." Farante tion, la verkinto argumentas. , "Ĉi tio permesas al ni rekoni la malsamajn praktikojn inter sindikatoj en kelkaj landoj, kaj teorie kompreni la formon de sindikatismo nuntempe evoluanta inter kelkaj sindikatoj en Nordameriko."
Multaj Lecionoj Lernendaj
Sindikatistoj, aktivuloj kaj laboristaj akademiuloj el la tuta mondo multe profitus legante la plej novan verkon de Kim Scipes. La lecionoj kiujn li disponigas estas nekompareblaj laŭ siaj teoriaj implicoj, profundo de analizo, kaj geografia larĝo. Fine, laboristoj en la "Tutmonda Nordo" havas multon por lerni de sindikatoj en la "Tutmonda Sudo". Tro ofte, akademiuloj preferas laborhistoriojn kaj lecionojn de Nordameriko kaj Eŭropo evitante kritikan saĝon de sindikatistoj en evoluantaj nacioj.
Historio, politikaj, ekonomiaj kaj organizaj procezoj estas senlime komplikaj. Kiel rezulto, strukturaj ŝanĝoj en la ekonomio ne povas klarigi la aperon de "socia movada sindikatismo." Disvolvi "socialmovadan sindikatismon" estas a konstituiga procezo, kaj unu kiu konstante ŝanĝiĝas, malkreskas kaj fluas. Kaj unu farita konscie. Sukcesaj sindikatoj povigas, edukas kaj taksas membro-movitajn praktikojn. Plue, triumfaj sindikatmovadoj trovas manierojn labori kun vasta gamo de laboristoj, ne-laboristoj, kaj asimili luktojn preter la laborejo dum elfarante vizion kiu rekte defias la socian ordon de sia propra nacio, kaj aliaj nacioj.
Internaciismo kaj aŭtonomio ankaŭ estas gravaj faktoroj, same kiel bone pripensita alternativa komunikado-strategio, kiu helpas konstrui la specon de internacia konscio necesa por konstrui aŭtentan "sociamovadan sindikatismon". Kaj pensi, laboristoj en Sudafriko kaj Filipinio povis plenumi la neimageblan en cirkonstancoj multe pli malbonaj ol tiuj, kiujn ni renkontas en Usono Por mi, ĉi tio estas fonto de granda inspiro.
Vincent Emanuele estas verkisto, kontraŭmilita veterano, kaj podkastisto. Li estas la kunfondinto de PARC | Politiko Arto Radikoj Kulturo Amaskomunikilaro kaj la PARC Komunuma-Kultura-Centro situanta en Michigan City, Indianao. Vincent estas membro de Veteranoj Por Paco kaj OURMC | Organizitaj & Unuiĝintaj Loĝantoj de Michigan City. Li ankaŭ estas membro de Kolektivo 20. Li povas esti atingita ĉe [retpoŝte protektita]
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci