Fonto: The New Yorker
Foto de ShellyShoots/Shutterstock.com
La debato pri la rolo de registaro en traktado de enspezmalegaleco, loĝmalsekureco, ŝuldamasiĝo kaj sanservo daŭras, nun kontraŭ la malgaja fono de la furioza. koronavirus. Estas malfacile esprimi la rapidecon, kun kiu Usono kaj, efektive, la mondo malsupreniris en ekzistecan krizon. Ni spertas senprecedencan eventon pri publika sano, kies malpliiĝo kaj ebla rezolucio dependas de serio da preskriboj, inkluzive de aranĝaj ordonoj, kiuj neniigos la ekonomion. La mortiga disvastiĝo de Covid-19 postulas enfermaĵon kiel maniero malsati la serĉantan viruson de korpoj por loĝi. La sekvoj de tio forigas laboristojn de laboro kaj konsumantojn de konsumo; neniu ekonomio povas funkcii sub ĉi tiuj kondiĉoj.
La usona vivo estis subite kaj drame renversita, kaj, kiam aferoj renversiĝas, la fundo estas alportita al la surfaco kaj elmontrita al la lumo. En 2005, kiam Uragano Katrina kaj ĝiaj sekvoj detruis la Golfan Marbordon, ĝi ankaŭ disponigis pli profundan rigardon en la mallumon de usona malegaleco. Kiel la aktoro Danny Glover diris tiam, "Kiam la uragano frapis la Golfon kaj la diluvakvoj leviĝis kaj trairis Nov-Orleanon, plonĝante ĝian restantan populacion en karnavalon de mizero, ĝi ne turnis la regionon en Trimondan landon, kiel ĝi estis malestime implicita en la amaskomunikilaro. ; ĝi malkaŝis unu. Ĝi rivelis la katastrofon ene de la katastrofo; lacega malriĉeco leviĝis al la surfaco kiel kontuzo al nia haŭto.”
Dum jaroj, Usono elturniĝis persiste per sia malforta bonfara ŝtato kaŝante aŭ demonigante la plej dependajn de ĝi loĝantarojn. La senhavuloj estas forigitaj kiel socie malfunkciaj kaj netaŭgaj, nekapablaj enspezigi la riĉaĵojn de amerika socio. Estas pli ol kvardek milionoj da malriĉuloj en Usono, sed ili preskaŭ neniam meritas mencion. Dum nigra malriĉeco estas prezentita kiel ekzempla, blanka malriĉeco estas obskurita, kaj la spertoj de latinanoj kaj aliaj brunaj homoj estas ignoritaj. Eĉ kvar el kvin usonanoj diru ili vivas paycheck to paycheck. Kvardek procentoj de usonanoj diru ke ili ne povas kovri neatenditan kvarcent-dolaran krizelspezon.
Ĉi tio estas viruso, kiu prosperos en la intimeco de usona malriĉeco. Jam de jaroj, eĉ meze de la ekonomia reakiro post la financa krizo de 2008, plialtiĝo de lupagoj kaj stagnaj salajroj kaj salajroj devigis milionojn da familioj improvizi loĝejojn; preskaŭ kvar milionoj da domanaroj loĝas enen troloĝata hejmoj. Jen la kruela ironio de la ordono pri ŝirmejo surloke de la Golfo de San-Francisko: la regiono estas ĉe la epicentro de la usona krizo pri loĝado, kiel ekzempligas ĝia kreskanta. senhejma senŝirma loĝantaro. Kiel vi ekzercas socia izoliĝo sen privateco aŭ persona spaco? Estas la plenplenaj publikaj oficejoj, en kiuj kunvenas malriĉuloj por navigi aliron al servoj kaj enspezoj. Estas la krizĉambroj, kiuj funkcias kiel primaraj sanprovizantoj—sen mencii la guberniajn malliberejojn kaj ŝtatajn malliberejojn.
Ekonomia malegaleco estas pliseverigita per rasa maljusto, ambaŭ tenataj de fadena socialsekureca reto. Nigraj kaj brunaj populacioj estas precipe minacataj per infekto ĉar malriĉeco estas fonto de subestaj kondiĉoj, kiel ekzemple diabeto, hipertensio, pulmomalsano kaj kormalsano, kiuj faras pli verŝajne ke la viruso estos mortiga. Ili ankaŭ estas pli vundeblaj ĉar pli grandaj indicoj de malriĉeco kaj subdungado malhelpis aliron al sanservo. En Milvokio, la plej apartigita grandurbo en Usono, kie nigra senlaboreco estas kvaroble la indico de blanka senlaboreco, la plimulto el diagnozitaj koronavirusaj kazoj estas mezaĝaj nigraj viroj. Kaj kiel iu ajn, kiu iam devis scivoli kiel ili pagos sian lupagon, scias, la streso de ekonomia necerteco estas koroda, manĝante la kapablon de la imunsistemo.
Sed la danĝero kontrakti la koronaviruson apenaŭ estos la problemo de la malriĉa kaj laborista klaso sole. Tiuj kiuj, pro malriĉeco kaj malsekureco, estas plej vundeblaj al infekto, ankaŭ havas neproporcian kontakton kun la pli larĝa publiko, per sia malaltsalajra podetala komerco kaj serva laboro. Konsideru la malfacilaĵojn de la hejma sanlaboristo. Milionoj da tiaj laboristoj atentas plejparte maljunan kaj hejmmalliberan populacion por magraj hora salajroj kaj ofte sen sanasekuro. En 2018, hejme sanlaboristoj, okdek sep elcentoj el kiuj estas virinoj kaj sesdek elcentoj el kiuj estas nigraj aŭ latinamerikanaj, faris mezume proksimume dek unu dolarojn kaj kvindek cendojn hore. Tiuj ĉi laboristoj estas la tendenoj de nia socio: ili devas labori por certigi ke nia socio daŭre funkcias, eĉ kiam tiu laboro prezentas eblajn minacojn al iliaj klientoj kaj la ĝenerala publiko. Ilia malsekureco, kombinita kun la malsukceso de signifa agado de la federacia registaro, igos la subpremadon de la viruso preskaŭ neebla.
Ĝis nun, la Trump-Administracio antaŭvideble fuŝis la respondon al la koronavirus. Sed la respondo de la Demokrata Partio estis malhelpita de sia komuna malamikeco al liberigado de la potenco de la ŝtato, per la antaŭeniĝo de vastaj universalaj programoj, por ĉeesti senprecedencan, transdonan katastrofon. Proksimume duono de usonaj laboristoj ricevas sanasekuron per sia dunganto. Dum la perdoj de laborpostenoj pliiĝas, milionoj da laboristoj perdos sian asekuron dum la krizo pri publika sano pliiĝos. En la lasta Demokrata debato, iama Vicprezidanto Joe Biden insistis, ke Usono ne bezonas unu-pagantan sanservon ĉar la severeco de la koronavirus-eksplodo en Italio pruvis, ke ĝi ne funkcias. Strange, li samtempe insistis, ke ĉiuj provoj kaj traktado de la viruso estu senpaga ĉar ni estas en krizo. Ĉi tiu insisto, ke sanservo estu senpaga nur en kriz-okazo, malkaŝas profundan nescion pri la manieroj, kiel preventa medicino povas mildigi la plej severajn efikojn de akra infekto. Meze de februaro, ĉina registara studo pri la mortoj de koronavirus-rilataj de tiu lando trovis, ke tiuj kun antaŭekzistaj kondiĉoj konsistigis almenaŭ trionon de ĉiuj. Covid—19 mortoj.
Forĵeti la neceson de universala sanservo ankaŭ montras nekonscion pri la potenco de medicinaj elspezoj ŝanĝi la kurson de sia vivo. Du trionoj de usonanoj, kiuj deklaras bankroton, diras, ke medicina ŝuldo aŭ perdo de laboro dum ili estis malsanaj kontribuis al ilia bezono fari tion. La kostoj de kuracado fariĝas kialo por prokrasti vizitojn al la kuracisto. Enketo de 2018 trovis, ke kvardek kvar procentoj de usonanoj prokrastita vizitante kuraciston pro ĝia kosto. Jam duono de la enketitaj usonanoj diris, ke ili zorgas pri la kostoj de la testado kaj traktado de Covid-19. En situacio kiel tiu, en kiu ni troviĝas, iĝas facile vidi la manierojn, per kiuj ŝarĝita aliro al sanservo plimalbonigas publikan sanan rompon. N.B.A. ludantoj, famuloj, kaj la riĉuloj havas aliron al la koronavirus-testo, sed ĉeestantaj flegistinoj kaj frontaj sanlaboristoj, komunumaj sancentroj kaj publikaj hospitaloj ne faras. San-neegalecoj estas problemoj lasitaj nekontrolitaj, kreantaj tiom da malgrandaj, nepercepteblaj frakturoj, ke, meze de plenskala krizo, la strukturo kolapsas, frakasas sub sia propra pezo.
La kazo neniam estis pli klara por transiro al Medicare por Ĉiuj, sed ĝia atingo konfliktas kun la dekjara malamikeco de la Demokrata Partio al financado de la socia bonfara ŝtato. Ĉe la koro de ĉi tiu rezisto estas la malutila glorado de "persona respondeco", per kiu sukceso aŭ malsukceso en la vivo estas rigardata kiel esprimo de persona forto aŭ persona malstreĉo. La Amerika Revo, oni diras al ni, estas ankrita en la promeso de senbara socia moviĝeblo, destino movita de memdeterminado kaj persistemo. Tiu enradikiĝinta pensado evitas la fakton ke ĝi estis la New Deal, en la deknaŭ-tridekaj, kaj la G.I. Bill, en la deknaŭ kvardekaj, kiu, per kombinaĵo de federaciaj laborprogramoj, subvencioj, kaj registarsubtenataj garantioj, kreis etburĝan vivstilon por milionoj da blankaj amerikanoj. En la deknaŭ sesdekaj, kiel rezulto de longedaŭra nigra protesto, Lyndon Johnson verkis la Militon sur Malriĉeco kaj aliajn Great Society-programojn, kiuj estis intencitaj por malpliigi la efikon de jardekoj da rasa diskriminacio en laborlokoj, loĝigo, kaj eduko. Antaŭ 1969, kun Richard Nixon ĉe la stirilo, dum ekonomia malhaŭso kiu finis kio tiam estis la plej longa ekonomia vastiĝo en amerika historio, la konservativuloj atakis la nocion de la "socia kontrakto" enigita en ĉiuj tiuj programoj, asertante ke ili rekompencis maldiligenton. kaj estis signoj de specialaj rajtoj por kelkaj. Kiam Nixon kandidatiĝis por reelekto, en 1972, li asertis ke lia kampanjo kontraŭstaris la "laboretikon" kontraŭ la "bonfarta etiko."
Tio estis atako ne nur kontraŭ publika helpo kaj subvenciita loĝejo sed ankaŭ kontraŭ homoj uzantaj tiujn programojn. Respublikanoj sukcese frapetis la rasajn rankorojn de blankaj antaŭurbanoj, kiuj mallaŭdis "siajn" impostdolarojn irantajn al neregeblaj, tumultaj afrik-usonanoj. Ili indignis pri "malvola integriĝo", "malvola busado" kaj "la burokratoj", kiel Nixon moke nomis la antaŭajn Demokratajn Administraciojn. Gravas kompreni, ke tio ne estis demonigo pro si mem aŭ pro ia neracia antipatio al afrik-usonanoj. Tio temis pri reteni la entreprenan imposton malaltan kaj reestabli la profitecon de kapitalo en la sekvo de alia, pli longa ekonomia malhaŭso. Estas malfacile por entreprenoj kaj iliaj politikaj reprezentantoj konsili ordinarajn laboristojn fari pli kun malpli. Estis pli facile kulpigi bonfarajn reĝinojn, bonfarajn trompantojn kaj oblikvan, tamen nigran, subklason pro la fino de ĉi tiuj "malŝparemaj" programoj. En 1973, Nixon senceremonie deklaris finon al la "urba krizo" - la katalizilo por multo da la sociala ŝtato de Johnson. Tio kreis la pretekston por lia senintestiĝo de la Oficejo de Ekonomia Ŝanco, la oficejo kiu administris la reton de kontraŭ-malriĉecaj programoj kreitaj per la Milito sur Malriĉeco.
La eventuala transfuĝo de ordinaraj blankaj balotantoj de la Demokrata Partio al la Respublikanoj signifis ke la demokratoj baldaŭ simiigis la strategion de la dekstro malgravigi la strukturajn radikojn de malegaleco dum portretado de nigraj komunumoj kiel finfine respondecaj por siaj propraj afliktoj. Antaŭ la fino de la deknaŭ-okdekaj, la Demokrata Partio pledis laŭleĝan politikon kaj severajn, rasismajn atakojn kontraŭ bonfaraj rajtoj. En kolumno (1988) por la Afiŝo de Newark, Delavaro, titolita "Softisma Sistemo Pronta Ŝanĝi", la tiama senatano Biden skribis, “Ni ĉiuj estas tro konataj kun la rakontoj de bonfaraj patrinoj veturantaj luksajn aŭtojn kaj gvidantaj vivstilojn kiuj spegulas la riĉulojn kaj famajn. Ĉu ili estas troigitaj aŭ ne, ĉi tiuj rakontoj submetas larĝan socian zorgon pri tio, ke la sociala sistemo rompiĝis—ke ĝi nur dividas bonfarajn kontrolojn kaj faras nenion por helpi la senhavulojn trovi produktivajn laborlokojn." Ĉi tiu deklaro estis apenaŭ eksterordinara; ĝi reflektis ĝeneraligitajn laborojn por transformi publikajn perceptojn de la Demokrata Partio. Komence de la naŭdekaj, prezidanto Bill Clinton promesis "ĉesigi bonfarton kiel ni konas ĝin", kion li sukcesis fari antaŭ la fino de la jardeko.
Ĉi tio estas la historia fono de la hipokriteco de usonaj registaraj elspezaj prioritatoj hodiaŭ. Dupartiaj denuncoj de granda registaro ne validas por la obscenaj kvantoj elspezitaj por la militistaro aŭ la prizorgado de la krim-justa sistemo de la nacio. Usono, trans ĉiuj niveloj de registaro, elspezas pli ol okdek miliardojn da dolaroj ĉiujare por funkciigi malliberejojn kaj malliberejojn kaj por konservi provliberigon kaj provliberigon. La buĝeto por la usonaj armetrupoj superiĝis je mirindaj sepcent tridek ok miliardoj da dolaroj nur por ĉi tiu jaro - pli ol la venontaj sep plej grandaj armeaj buĝetoj en la mondo. Dume, socialsubtenaj programoj - de manĝkuponoj ĝis Medicaid, ĝis subvenciita kaj helpata loĝado, ĝis publikaj lernejoj - estas devigitaj provizi sur la plej maldika marĝeno, triing krizojn, prefere ol efektive eltiri homojn el malriĉeco.
Kiam tiu de Bernie Sanders kritikistoj mokis lian platformon kiel nur amason da "senpagaj aĵoj", ili uzis la pasintajn kvardek jarojn da ambaŭpartia konsento pri socialsubtenaj avantaĝoj kaj rajtoj. Ili argumentis, anstataŭe, ke konkurado organizita tra la merkato certigas pli da elektoj kaj pli bonan kvaliton. Fakte, la superrealeco de merkata logiko estis klare elmontrita kiam, la 13-an de marto, Donald Trump okazigis gazetaran konferencon por diskuti la Covid-19 krizo kun oficuloj de Walgreens, Target, Walmart, kaj CVS, kaj amaso da laboratorio, esploro, kaj medicina-aparataj korporacioj. Ekzistis neniuj socialservaj provizantoj aŭ edukistoj tie por diskuti la tujajn, superfortajn bezonojn de publiko.
La krizo nudigas la brutalecon de ekonomio organizita ĉirkaŭ produktado por profito kaj ne homa bezono. La logiko, kiun la libera merkato plej bone konas, povas esti vidita en la prioritatado de pagebleco en sanservo, dum milionoj da homoj iras al ekonomia ruino. Ĝi vidiĝas laŭ la manieroj, ke ŝtatoj estis ĵetitaj en frenezan konkuradon unu kun la alia por persona protekta ekipaĵo kaj ventoliloj - la ekipaĵo iras al kiu ajn ŝtato povas pagi la plej grandan parton. Ĝi povas esti vidita en la ankoraŭ krime malrapida kaj malefika kaj malkonsekvenca testado por la viruso. Ĝi troviĝas en la multmiliard-dolara sav-operacio de la aviadkompania industrio, kune kun nikel-kaj-dimecaj rimedoj testoj por determini kiuj homoj povus esti elekteblaj por ricevi ridinde neadekvatan publikan helpon.
La argumento por rekomenco de realigebla socia bonfarta ŝtato temas ne nur pri atenti la tujajn bezonojn de dekoj da milionoj da homoj sed ankaŭ reestabli socian konekteblecon, kolektivan respondecon kaj senton de komuna celo, se ne komuna riĉaĵo. En senĉesa kaj senemocia maniero, Covid-19 pruvas la vastecon de nia homa ligo kaj reciprokeco. Nia kolektivo devas esti konfirmita en publikaj politikoj, kiuj riparas la malsolidan bonfaran infrastrukturon, kiu minacas kolapsi sub nia socia pezo. Socio kiu permesas al centoj da miloj da hejmaj sanservistoj labori sen sanasekuro, kiu tenas lernejajn konstruaĵojn malfermitaj por ke nigraj kaj brunaj infanoj povu manĝi kaj esti ŝirmitaj, kiu permesas al milionuloj konservi sian riĉaĵon en malplenaj loĝejoj dum senhejmaj familioj navigas. la stratoj, kiu minacas eldomigon kaj pruntdefaŭlton dum centoj da milionoj estas ordonitaj resti interne por subpremi la viruson, estas konfuzigaj en sia nekohereco kaj malhomeco.
Naomi Klein skribis pri kiel la politika klaso uzis sociajn katastrofojn por krei politikojn kiuj permesas privatan rabadon. Ŝi nomas ĝin "katastrofa kapitalismo", aŭ la "ŝoka doktrino.” Sed ŝi ankaŭ skribis ke, en ĉiu el ĉi tiuj momentoj, estas ankaŭ ŝancoj por ordinaraj homoj transformi siajn kondiĉojn en manieroj kiuj profitigas la homaron. La klas-movita hierarkio de nia socio instigos la disvastiĝon de ĉi tiu viruso krom se dramaj kaj antaŭe nepenseblaj solvoj tuj estas metitaj sur la tablon. Kiel Sanders konsilis, ni devas pensi en senprecedencaj manieroj. Ĉi tio inkluzivas universalan sanservon, nedifinitan moratorion pri eldomigoj kaj ekzekucioj, la nuligo de studenta prunto-ŝuldo, universala baza enspezo, kaj la inversigo de ĉiuj tranĉoj al manĝkuponoj. Ĉi tiuj estas la bazaj rimedoj, kiuj povas bremsi la tujan krizon de senigo—de milionoj da maldungoj kaj milionoj da venontaj.
La Sanders-kampanjo estis enirejpunkto al ĉi tiu diskuto. Ĝi montris publikan apetiton, eĉ deziron, por vastaj elspezoj kaj novaj programoj. Ĉi tiuj deziroj ne tradukiĝis al voĉoj ĉar ili ŝajnis riska klopodo kiam la sekvo estis kvar pliaj jaroj de Trump. Sed la fungo krizo de Covid-19 ŝanĝas la kalkulon. Dum federaciaj oficistoj ĉiutage anoncas novajn mililion-dolarajn helppakaĵojn, ni neniam povas reveni al banalaj diskutoj pri "Kiel ni pagos por ĝi?" Kiel ni ne povas? Nun estas momento por refari nian socion.
Keeanga-Yamahtta Taylor estas la aŭtoro de "Vetkuro por Profito: Kiel Bankoj kaj la Nemoveblaĵo-Industrio Subfosis Nigran Domposedon.” Ŝi estas lektoro de afro-amerikanaj studoj en Universitato Princeton.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci