ATENDO AL TERRIĜO
De Martin Duberman
Nova Gazetaro
$26.95, 352 paĝoj
Martin Duberman - Marty al siaj legioj de adorantoj, amikoj kaj iamaj studentoj - estas nacia stranga trezoro.
Duberman estis la unua, kaj tro longe la sola, elstara publika intelektulo de la unua ordo se temas pri ampleksi la naskiĝantan, post-Stonewall samsekseman liberigan movadon kaj aliĝi al ĝiaj batalemaj vicoj. Li estas prave konsiderita la patro de gejaj studprogramoj en universitatoj. Li ludis decidan rolon en fondado de la Nacia Gejo kaj Lesba Specialtrupo kaj en daŭrigado de ĝi ĉe ĝiaj komencoj, gvidis la formadon de la Geja Akademia Unio, estis unu el la unuaj estraranoj de la Lambda Jura Defendo kaj Eduko-Fondaĵo, kaj ĉe la komenco de ĉi tiu jardeko lanĉis Queers for Economic Justice.
Kaj dum kvar jardekoj ĉi tiu produktiva kaj talenta aŭtoro kaj instruisto, kun pli ol 20 libroj al sia kredito - multaj el ili gravaj mejloŝtonoj en la kvira kulturo - produktis senfinan fluon de scintilaj eseoj, artikoloj, kolumnoj kaj opiniopecoj dediĉitaj. por dissekci nian pasintecon, instigi nian nuntempon, kaj antaŭvidi novajn estontecojn por kviroj de ĉiuj strioj, stiloj, klasoj, koloroj kaj seksoj, dum vigle defendas kviran aktivismon kontraŭ la mispensitaj kaj sensciaj atakoj kontraŭ "identecpolitiko" de la palpebrumantaj homofoboj sur la. maldekstre same kiel la brutalaj reakciuloj dekstre.
"Waiting to Land: A (Mostly) Political Memoir, 1985-2008", ĵus publikigita fare de New Press, estas la tria volumo de Duberman de aŭtobiografia rememorado. La unua, "Cures: A Gay Man's Odyssey", publikigita en 1991, estis furorlibro kiu, ekde 1948, kronikis kun spriteco kaj politika akuteco lian personan, konfliktan lukton dum la 1950-aj kaj 1960-aj jaroj kun la domina teologio de aliseksemo kiel la sola. permesita vojo al savo - jaroj da doloraj kaj senutilaj torturoj ĉe la manoj de psikiatroj provas senigi sin de siaj samseksaj deziroj, dum la tuta tempo havante ampleksan erotikan vivon kun viroj. Spurante lian vojon al persona liberigo kiel samseksema viro, ĉi tiu libro ankaŭ disponigis valoregan historian rekordon pri kia vivo estis kiel en tiuj jaroj kiam samseksemo ankoraŭ estis amo kiu ne kuraĝis paroli sian nomon - eĉ por Ivy League intelektulo kaj akademiulo, aktiva dramisto kaj amiko de teatraj lumaĵoj, kaj respektata historiisto - tempo kiam kveruloj estis oficiale kondamnitaj kiel "malsanaj" kaj igitaj krimuloj fare de la ŝtato.
En "Midlife Queer: Aŭtobiografio de Jardeko: 1971-1981", kiu aperis en 1998, Duberman kronikis siajn romantikajn, profesiajn, kaj politikajn spertojn kiel liberigita, ekstere samseksema viro, prenante nin de la naskiĝo de la samseksema liberiga movado ĝis la komencoj de la aidosa plago, raporto ŝprucita kun aĉa humuraj kaj klaĉemaj komentoj pri la novjorkaj literaturaj kaj teatraj medioj en kiuj li moviĝis, kaj teksturita per liaj politikaj implikiĝoj kiel viro de maldekstro kun la brulaj temoj de la tago.
Duberman ĉiam estis senkulpa, nekategorigebla kaj ne-sekta radikalulo. Kiel esplorema adoleskanto en la fruaj 1960-aj jaroj, mi unue renkontis lin en la paĝoj de la influa sed nun malfunkcia Partisan Review, unu el la ĉefaj ĵurnaloj de modernismo, kie lia skribo aperis kune kun tiu de regulaj kontribuantoj kiel Susan Sontag, Hannah Arendt, Mary McCarthy, Dwight Macdonald, Irving Howe, Clement Greenberg, Doris Lessing, kaj Saul Bellow. Kiel mi memoras, la unua eseo de lia mi legis en PR estis pri la problemoj de raso, en tempo kiam la nigra civitanrajta movado tumultis la nacion.
Kiam li finis sian sencelan terapion kaj aliĝis al la frua samseksema liberiga movado en 1970, Duberman jam notiĝis kiel unu el niaj plej prudentaj historiistoj kaj komentistoj pri rasaj aferoj. Li publikigis produktive pri 19-a-jarcentaj kontraŭsklavecistoj kaj afro-amerikana historio, kiam li ekstaris de instrukciisto ĉe Yale al lektoro de historio ĉe Princeton. Lia plej konata teatraĵo, "In White America" (1963), kiu utiligis tekston de leteroj, taglibroj, kaj tribunalarkivoj por dramigi amerikajn rasrilatojn, estis aljuĝita la Vernon Rice/ Drama Desk Prize por Best Off-Broadway Production, kaj estis premiita. filmite por televido en 1970. La 1961 biografio de Duberman de Charles Francis Adams, eminenta kontraŭ-sklaveca politikisto kaj la filo de prezidanto John Quincy Adams, kiu kiel la ambasadoro de Lincoln al Anglio konservis la britojn de helpado al la Konfederacio dum la Civita milito, gajnis la prestiĝa Bancroft Prize por historio; kaj lia 1966 biografio de la kontraŭ-sklaveca poeto James Russell Lowell estis finalisto por la Nacia Libro-Premio.
En 1971, laca de la sufoka konservativismo de Princeton - kaj de la longa navedado tie de lia hejmo en Greenwich Village, kiu estis proksima al la teatra mondo kiun li amis kaj kiun liaj pompaj Princeton-kolegoj malestimis - Duberman akceptis nomumon kiel Eminentan Profesoron de Historio ĉe Lehman College de la City University de New York kaj en ĝia Graduate Center. La movo al malpli prestiĝa institucio reflektis la kreskantan malestimon de Duberman por akademia politiko. Li ĉiam estis kontraŭ-elitisto, kaj bonvenigis la ŝancon instrui la filojn kaj filinojn de la laborista klaso anstataŭ la infanoj naskita en privilegio.
Sed la movo ankaŭ koincidis kun lia tre publika eliro. Kun tipa malzorgemo, lia teatraĵo "Pagoj" (1971) esploris la ĉasan kulturon kiun li ofte vizitadis dum en la vestoŝranko kaj malkaŝis la kontraŭdirojn en la psikologio de vira viro kiu mem-identiĝis kiel "rektulo" servante virajn klientojn.
La sekvan jaron li rompis la tradiciajn akademiajn strekojn de (iluzia) "objektiveco" elirante en sia tre aklamita libro "Black Mountain: An Exploration in Community", raporto pri la legenda eksperimenta kolegio fondita en 1933 sur la principoj de John Dewey. de progresema edukado kaj kiu insistis pri la studo de la artoj kiel centra al liberala edukado. En ĝia mallonga kvaronjarcento da ekzisto, Nigra Monto iĝis aklamita inkubatoro por la kultura avangardo, kie la instruistoj inkludis lumaĵojn kiel ekzemple Buckminster Fuller, Merce Cunningham, Alfred Kazin, Eric Bentley, Walter Gropius, John Cage, Clement Greenberg, William Carlos Williams, Ben Shahn, kaj eĉ Albert Einstein kiel gastpreleganto.
La instruistaro ĉe Nigra Monto ankaŭ inkludis la poeton Robert Duncan, kiu aperis en aŭdaca, orientilo 1944 artikolo titolita "La samseksemulo en socio", en la mirinda radikala revuo Politics de Dwight Macdonald. Duncan komparis la malfacilaĵojn de kveruloj kun tiu de afrik-usonanoj kaj judoj. Kvankam poste elstara figuro en Beat Generation-kulturo kaj la San Francisco-Renesanco, estas malĝoje ke Duncan estas ĉefe memorita hodiaŭ pro sia seksa amafero kun la abstrakta pentristo Robert DeNiro Sr., patro de la mondfama aktoro.
Analizante la homofoban maldungon de la teatra direktoro de Black Mountain, Duberman provoke diskutis sian propran samseksemon, rompante akademian tabuon kontraŭ enigado de sia propra persona vivo en historion. Eseo pri samseksema literaturo kiun li skribis por la New York Times Magazine en 1972 akcelis sian amaskomunikilan statuson kiel unu el la malmultaj strangaj intelektuloj de staturo volanta diskuti samsekseman politikon en televido kaj en presaĵo.
La rezulto de ĉio ĉi estis ke Duberman iĝis celo por virulenta homofobio, kaj de akademiuloj ekster la institucio kie li instruis same kiel ene de CUNY mem - kaj de la New York Times, kies priraportado de samseksemaj temoj Duberman tiam kritikis kaj daŭre faris. flay (inkluzive de ĝia raportado pri aidoso) dum la sekvaj jardekoj. Li zorgis pri la potenca Mel Gussow, teatra kritikisto de Times dum 35 jaroj, pro verkado de nekrologo de Jean Genet, kiu neniam menciis samseksemon. Tiuj sagetoj gajnis al Duberman la daŭrantan malamikecon de la panjandrums ĉe la Times Book Review , kiu iam-ajna poste konstante asignis liajn librojn al recenzistoj antagonismaj al lia senkompromisa radikala politiko kaj malestime de lia samseksemo kaj lia insisto pri skribado pri ĝi. (Malbona recenzo en The Times povas mortigi libron, kiom ajn bone verkita — la libroj de Gore Vidal suferis similan sorton post kiam li publikigis la plej unuan samsekseman romanon post la Dua Mondmilito, "La Urbo kaj la Kolono", kiu prezentis samseksemon. kiel natura kaj por kiu la Times eĉ rifuzis akcepti reklamojn.La enorma cenzura potenco en la vendoplaco de Times-recenzo klarigas kial tiom da el la post-eliro-libroj de Duberman ne faris tiel bone kiel tiuj kiujn li publikigis dum ankoraŭ en la ŝranko. .)
En "Waiting to Land", lia plej nova memoraĵo, Duberman rakontas kiel eminenta Times-raportisto konfidis al li ke la pli altaj ĉefoj ĉe la gazeto "vere havas ĝin por vi." Kaj ĉar ĉi tiu lasta aŭtobiografia eseo kovras la jarojn en kiuj li fondis kaj dum jardeko prizorgis la plej unuan samsekseman studprogramon en iu ajn usona universitato - la Centro de CUNY por Lesbanaj kaj Gejaj Studoj (CLAGS) - ĝi nepre rakontas la akademian homofobion kiu akompanis la longan. lukti por establi ĝin kaj certigi ĝian financadon. La projekto komenciĝis kiam Duberman kunvenigis grupon de kaj akademiuloj kaj ne-universitataj komunumaj akademiuloj en sia loĝoĉambro en 1986. De la komenco mem, li insistis ke la programo devus enkarnigi seksan egalecon, kaj surbaze de la longedaŭra mizogineco inter multaj viraj profesoroj en la 80-aj jaroj, tio aldonis plian ŝarĝon al la batalo por igi gejajn studojn agnoskitan akademian disciplinon.
Duberman komence proponis establi la programon ĉe Yale, kie, post longaj intertraktadoj, homofobio mortigis la ideon, malgraŭ la fakto ke li alportis pli tradiciajn kaj konservativaj akademiuloj ol li mem en sian proponon, Duberman alfrontis ne nur homofobion sed malkaŝan ruĝecon. logado, inkluzive de samseksemaj konservativuloj sur la fakultato, kiel ekzemple arthistoriisto Wayne Dynes. Duberman trovis sin ridinde etikedita "Komunisto" - absurda akuzo al iu ajn kiu sekvis la ikonoklastajn kaj ne-sektajn radikalajn skribaĵojn de Duberman tra la jaroj. Kiel Duberman notas en "Atendante al Tero", "mi konsideris min pli proksima al anarkiismo ol socialismo, kaj mia heroo estis Emma Goldman, ne Karl Marx." (Unu el la ludoj de Duberman estas la "Patrino Tero: Epopea Dramo de Emma Goldman de 1991.") La rakonto pri la nekredeblaj obstakloj kiujn li renkontis en farado de CLAGS kaj kio ĝi en tempo iĝis igas unu eĉ pli dankema de la heroaj klopodoj de Duberman, kaj konfirmas por ĉio kial la laŭdo de "patro de gejaj studoj" estas tiel profunde meritita.
Eĉ se Duberman estas mempriskribita "labormaniulo", la nekredebla kvanto de lia tempo kaj energio postulita de CLAGS lasas unu mirigita ke li ankaŭ povis samtempe konservi rigoran instruan horaron, inkluzive de kontrolado de doktoraj disertaĵoj, kaj elverŝi tian gamon da alta. -kvalita skribita scienca kaj politika laboro. Inter la libroj kiujn li produktis dum tiu ĉi periodo — impresa, ĝisfunde esplorita, kaj brile verkita 1988 biografio de la granda afro-amerikana kantisto-aktoro-libereca batalanto-kultura antropologo Paul Robeson, en kiu la decida rolo de Robeson kiel gvidanto de la tutmonda kontraŭ -kolonia movado estas plene rakontata unuafoje; la "Hidden History: Reclaiming the Gay and Lesbian Past" (1989) kiun la GLBTQ reta enciklopedio (glbtq.com) salutas kiel "ne nur norma referenco en la kampo, sed unu el la esencaj tekstoj kiuj helpis difini la kampon de samseksema historio. "; la "Ŝtonmuro", (1993) kiu teksas ses personajn rakontojn en socihistorion de la okazaĵoj kaŭzantaj la kvintagajn tumultojn de West Village en 1969, kaj kiu estis transformita en filmon (1995) de la sama nomo fare de la brita direktoro Nigel Fitch ( pri kiu Duberman estas iom kritika); la 1991 "Pri Tempo: Esplorante la Gaja Pasinteco", penetra kolekto de siaj propraj eseoj; kaj, kompreneble, "Cures" kaj "Midlife Queer", priskribitaj supre. Krome, li estis la ĝenerala redaktisto de du ampleksaj serioj de libroj por junaj plenkreskuloj de Chelsea House - unu konsistigita de biografioj de famaj lesbaninoj kaj samseksemaj viroj, kaj alia pri "Temoj en Lesba kaj Samseksema Vivo." Ambaŭ desegnis la ekskludan koleron de homofobaj bibliotekistoj. Kun ĉio ĉi, Duberman ankoraŭ trovis tempon por kontribui rubrikon pri geja historio al la Novjorka Indiĝeno, nun malfunkcia GLAT-semajnĵurnalo.
Duberman priskribas "Waiting to Land" kiel "kolaĝon", ĉar ĝi konsistas el miksaĵo de enskriboj de liaj volumenaj taglibroj, kaj eltiraĵoj de lia korespondado kaj de artikoloj kiujn li skribis en la du jardekoj kiujn la librokovraĵoj. Ĉi tiu formato funkcias bone, kaj faras eminente agrablan kaj informan legadon. Kaj kiel ĉiuj liaj memuaroj, "Waiting to Land" estas emocie sincera en sia senesma memkritiko - Duberman, mi opinias, estas multe tro malmola al si mem - sed ankaŭ briletas per sia karakteriza humuro. Lia ĉiamverda radikalismo, lia malfido je hierarkia privilegio, kaj lia konstanta defio al konvencia saĝeco brilas trae en ĉi tiu libro, kiu enhavas multajn pensigajn pripensojn pri sekseco kaj sekso kiuj metis lin sur la avangardo de la nunaj intelektaj kaj politikaj debatoj ene de la geja mondo.
Duberman preferas la vorton "kviro" al "samseksema" ĉar, li skribas, "ĝi estas pli inkluziva esprimo kiu eble ampleksas vastan gamon de "diferenco", kaj estas pli sugestia pri la kompleksa, fluida, kontraŭdira naturo de niaj faktaj impulsoj kaj fantazioj (ĉiu, kiu atentas siajn sonĝojn, povas facile vidi, ke ni havos prononcitan senhejman, anarkian flankon)."
Li daŭriĝas por diri ke, "La plej multaj aliseksemuloj estas ĝojigitaj kun la sugesto ke samseksemo estas denaska. Ĝi tiam iĝas trajto limigita al malmulto de homoj kiuj estas klare Aliaj, tute senrilataj al si mem (la duonentombigita sonĝo de hieraŭ nokte pri suĉado). la koko de la garaĝa mekanikisto estis pro nutra veneniĝo). Ĉi tio estas oportuna memtrompo, sed ne daŭrigebla antaŭ la konataj pruvoj" pri la originoj de samseksa altiro, kiun Duberman tiam resumas.
"Mi suspektas," Duberman aldonas, "ke se ni vere zorgas pri malkonstruo de la seksa binaro, la loko por rigardi ne estas Gold's Gym sed la ĉiam pli videbla transgenra movado, proponante kiel ĝi faras radikalan restrukturadon de tradicia "vireco" kaj 'virineco.'" Estas multe pli riĉa kaj rekompenca manĝaĵo por pripensado en "Atendante al Tero" kiu tenos la intelekton de la leganto sur la piedfingroj kaj stimulos la grizajn ĉelojn.
En 2008, Duberman ricevis la Vivatingopremion de la American Historical Association por Distinguished Scholarship. Kiam niaj naciaj samseksemaj organizoj, kiuj kutime donas siajn premiojn al sufflé-lumaj serialkomedio-steluloj, kuraĝaj Nov-Ĵerzejaj guberniestroj, kaj aliaj efemeraj personoj kun malmulte da aktivula historio finfine decidos doni similan rekonon al ĉi tiu mondklasa akademiulo-aktivulo kiu havas faris tiom por ni ĉiuj?
Mi ĉiam pensis, ke oni malfacile povus nomi pli admirindan nuntempan usonan ekzemplon de la intelektulo. engaĝita ol Martin Duberman. Feliĉe, kvankam li estos 80-jara la venontan 6-an de aŭgusto, li ne malrapidiĝis. Nuntempe li laboras pri libro, kiu reakiras la vivojn de kvar preskaŭ forgesitaj kviraj aktivuloj en ne-GLAT-movadoj (feminisma, socialisma, paco kaj laboristo). Do mi diras, Cent'anni, Marty — ni bezonas la komprenojn de via sondanta menso kaj ĝian seneraran moralan kompason nun pli ol iam!
La retejo de la Centro por Lesbanaj kaj Gejaj Studoj de la City University of New York, kiun Duberman fondis, estas http://web.gc.cuny.edu/clags/index.shtml. La retejo de Queers for Economic Justice, kiun li ankaŭ fondis kaj kies laboro estas proksima al lia koro, estas http://q4ej.org/. Doug Ireland povas esti atingita per lia blogo, DIRELAND, ĉe http://direland.typepad.com/.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci