[Asaf Oron, Ĉefserĝento en la Giv'ati Brigado, estas unu el la originaj 53 israelaj soldatoj kiuj subskribis la "Letero de Batalantoj" deklarante ke de nun ili rifuzos servi en la Okupitaj teritorioj. Li estas subskribinto numero 8 kaj unu el la unuaj en la listo se temas pri inkludi deklaron klarigante sian agon. (Ekzistas 251 subskribintoj en la 17-a de februaro 2002.) Malsupre estas la traduko de la deklaro de Oron de Ami Kronfeld de Jewish Peace News.]
La 5-an de februaro 1985, mi ellitiĝis, forlasis mian hejmon, iris al la Deviga Servo-Centro sur la strato Raŝi en Jerusalemo, adiaŭis miajn gepatrojn, eniris la malnoblan malnovan aŭtobuson irante al la Milita Absorba Stacio kaj fariĝis soldato.
Ĝuste dek sep jarojn poste, mi trovas min en kapo-al-kapa konfrontiĝo kun la armeo, dum la publiko ĝenerale mokas kaj mokas min de la flanko. Dekstruloj vidas min kiel perfidulo, kiu evitas la sanktan militon, kiu estas tuj ĉirkaŭ la angulo. La politika centro skuas fingron al mi memjuste kaj prelegas min pri subfosado de demokratio kaj politikigo de la armeo.
Kaj la maldekstra? La kvadrata, establado, "modera" maldekstro, kiu nur hieraŭ svatis mian voĉdonon, nun turnas la dorson ankaŭ al mi. Ĉiuj babilas pri kio estas kaj kio ne estas legitima, elmontrante en la procezo la profundon de sia nescio pri politika teorio kaj ilian nekapablon distingi realan demokration de triamonda reĝimo laŭ la stilo de Juan Peron.
Preskaŭ neniu demandas la ĉefan demandon: kial kutima ulo leviĝus unu matenon meze de la vivo, laboro, la infanoj kaj decidus, ke li ne plu ludas? Kaj kiel do li ne estas sola, sed estas kvindek... Mi petas pardonon, cent... petas denove pardonon, nun preskaŭ ducent kutimaj uloj kiel li, kiuj faris la samon?
La generacio de niaj gepatroj ĝemas: ni denove embarasis ilin. Sed ĉu ne ĉio estas via kulpo? Pri kio vi edukis nin? Universala etiko kaj universala justeco, unuflanke: paco, libereco kaj egaleco al ĉiuj. Kaj aliflanke: “la araboj volas ĵeti nin en la maron”, “Ili ĉiuj estas ruzaj kaj primitivaj. Vi ne povas fidi ilin.”
Unuflanke, la kantoj de John Lennon, Pete Seeger, Bob Dylan, Bob Marely, Pink Floyd. Kantoj de paco kaj amo kaj kontraŭ militismo kaj milito. Aliflanke, kantoj pri amatino rajdanta la tankon post sunsubiro sur la kampo: "La tanko estas via kaj vi estas nia." [aludoj al popularaj israelaj kantoj – AK]. Mi estis edukita sur du valorsistemoj: unu estis la etika kodo kaj la alia la triba kodo, kaj mi naive kredis ke la du povis kunekzisti.
Tiel mi estis kiam mi estis redaktita. Ne entuziasma, sed kvazaŭ entreprenante sanktan mision de kuraĝo kaj ofero por la profito de la socio. Sed kiam, anstataŭ sankta misio, 19-jarulo trovas sin plenumi la sakrilegio de malobservi la dignon kaj liberecon de homaj estaĵoj, li ne kuraĝas demandi – eĉ sin – ĉu ĝi estas en ordo aŭ ne. Li simple agas kiel ĉiuj aliaj kaj provas miksi. Kiel ĝi estas, li havas sufiĉe da problemoj, kaj knabo estas la semajnfino malproksima.
Oni haste alkutimiĝas al ĝi, kaj multaj eĉ lernas ŝati ĝin. Kie alie vi povas eliri patrolante – tio estas, promeni sur la stratoj kiel reĝo, ĉikani kaj humiligi piedirantojn laŭplaĉe, kaj fari malbonon kun viaj amikoj – kaj samtempe senti sin kiel granda heroo defendanta vian landon? La Gazaaj Eksplotoj iĝis heroaj rakontoj, fonto de fiero por Giv'ati, tiam relative nova brigado suferanta de malalta memestimo.
Dum longa tempo, mi ne povis rilati al la tuta "heroismo" afero. Sed kiam, kiel serĝento, mi trovis min estranta, io krakis en mi. Senpensinte, mi fariĝis la perfekta okupaciulo. Mi aranĝis kontojn kun "parvenuloj", kiuj ne montris sufiĉe da respekto. Mi disŝiris la personajn dokumentojn de viroj de la aĝo de mia patro. Mi batis, ĉikanis, servis kiel malbona ekzemplo – ĉio en la urbo Kalkilia, apenaŭ tri mejlojn de la hejmo-dolĉa hejmo de avino kaj avo. Ne. Mi ne estis "aberacio". Mi estis ĝuste la normo.
Fininte mian devigan servon, mi estis eligita, kaj tiam komenciĝis la unua Intifado (kiom da pliaj atendas nin?) Ofer, kamarado, kiu restis en la servo, fariĝis heroo: la heroo de la dua Giv'ati-proceso. Li komandis firmaon kiu trenis detenitan palestinan manifestacianton en malhelan oranĝan arbareton kaj batis lin al morto.
Kiel la verdikto deklaris, Ofer estis trovita estinti la gvidanto en pagendaĵo de la tuta komerco. Li pasigis du monatojn en malliberejo kaj estis degradita - mi pensas, ke tio estis la plej severa puno donita al israela soldato tra la tuta unua Intifado, en kiu ĉirkaŭ mil palestinanoj estis mortigitaj. La batalionkomandanto de Ofer atestis ke ekzistis ordo de la pli altaj niveloj utiligi batojn kiel legitiman metodon de puno, tiel implikante sin.
Aliflanke, Efi Itam, la brigadkomandanto, kiu estis vidita bati arabojn en multaj okazoj, neis ke li iam donis tian ordon kaj sekve neniam estis akuzita. Hodiaŭ li prelegas al ni pri morala konduto survoje al nova vivo en politiko. (En la nuna Intifado, cetere, la vasta plimulto de okazaĵoj implikantaj palestinajn mortojn eĉ ne estas enketitaj. Neniu eĉ ĝenas.)
Kaj intertempe mi fariĝis pli civilulo. Mia vojo transiris ekzemplero de La Flava Vento [libro pri vivo en la okupataj teritorioj de la israela verkisto David Grossman, havebla en la angla -AK], kiu ĵus aperis. Mi legis ĝin, kaj subite ĝi trafis min. Mi finfine komprenis, kion mi faris tie. Kion mi estis tie.
Mi ekvidis, ke ili trompis min: Ili kreskigis min por kredi, ke tie supre iu zorgas pri aferoj. Iu, kiu scias aferojn, kiuj estas preter mi, la etulo. Kaj ke eĉ se foje politikistoj malsukcesas nin, la "armea ŝtupo" ĉiam gardas, tage kaj nokte, tenante nin sekuraj, ĉiu kaj ĉiu el iliaj decidoj rezulto de sankta neceso.
Jes, ili trompis nin, la soldatojn de la Intifadaj, ekzakte kiel ili trompis la generacion kiu estis batita ĝis pulpo en la Milito de Eluziĝo kaj en la Milito de Jom Kippur, ekzakte kiel ili trompis la generacion kiu enprofundiĝis en la libananoj. koto dum la Libanaj invadoj. Kaj la generacio de niaj gepatroj daŭre silentas.
Pli malbone ankoraŭ, mi komprenis, ke mi estis kreskigita sur du kontraŭdiraj valorsistemoj. Mi pensas, ke la plej multaj homoj malkovras eĉ en pli frua aĝo, ke ili devas elekti inter du valorsistemoj: abstraktan, postulema kiu tute ne amuzas kaj kiu estas tre malfacile kontroli, kaj alia kiu vokas vin de ĉiu angulo - determini kiu estas. supren kaj kiu estas malsupre, kiu estas reĝo kaj kiu - pario, kiu estas unu el ni kaj kiu estas nia malamiko. Male al la baza prudento, mi elektis la unuan. Ĉar en ĉi tiu lando la kostefika analizo komparanta unu sistemon al alia estas tiel malforma, mi ne povas kulpigi tiujn, kiuj elektas la duan.
Mi elektis la unuan vojon, kaj trovis min volontulanta en malgranda, fumplena oficejo en Orienta Jerusalemo, elfosante dosierojn pri mortoj, brutaleco, burokratia malvirteco aŭ simple ĉiutagaj ĉikanoj. Mi sentis, ke mi petadis, iagrade, pro miaj agoj dum miaj tagoj kun la Giv'ati-brigado. Sed ankaŭ sentis, ke mi klopodus malplenigi la oceanon per kulereto.
De la bluo, mi estis alvokita por la plej unua fojo por rezerva deĵoro en la Okupitaj Teritorioj. Histerie, mi kontaktis mian kompanion. Li trankviligis min: Ni restos ĉe antaŭposteno, kiu rigardas la riveron Jordan. Neniuj kontaktoj kun la loka loĝantaro estas atendataj. Kaj tio ja estis kion mi faris, sed kelkaj el miaj amikoj disponigis sekurecon por la Damia Bridge-terminalo [kie palestinanoj transiras de Jordanio al Israelo kaj inverse - AK].
Tio estis en la tagoj antaŭ la Golfa Milito kaj granda nombro da palestinaj rifuĝintoj fluis de Kuvajto al la Okupitaj Teritorioj (de la pato en la fajron). La rezervsoldatoj - plejparte dekstruloj - ekkriis kiam ili vidis la inajn soldatojn postenigitajn en la terminalo feliĉe disŝirantaj subtergilojn kaj mantelojn de beboj por certigi ke ili ne enhavis eksplodaĵojn. Ankaŭ mi ektimis kiam mi aŭdis iliajn rakontojn, sed mi ankaŭ estis esperplena: rezervsoldatoj estas ja homoj, kiaj ajn estas iliaj politikaj opinioj.
Tiaj esperoj estis disbatitaj tri jarojn poste, kiam mi pasigis tri semajnojn ĉe famkonata sciigkompanio en la konfiskitaj ruinoj de vilao ĉe la periferio de la Abasanoj (se vi ne scias kie ĉi tio estas, tio estas via problemo). Jen kie evidentiĝis al mi, ke la sama humana rezerva soldato ankaŭ povus esti malbela, mizera maĉisto spertanta totalan regreson al siaj tagoj kiel juna soldato.
Jam dum la busveturo al la Gaza strio, la soldatoj konkuris unu kun la alia: kies “heroaj” rakontoj pri murdaj batadoj dum la Intifado estis pli bonaj (kaze vi maltrafis ĉi tiun punkton: la batadoj estis laŭvorte murdaj: batado ĝis morto).
Iri sur patrola deĵoro kun ĉi tiuj uloj iam estis ĉio kion mi povis preni. Mi iris al la lokiga oficiro kaj petis, ke mi ricevu nur gardistaron. Lokigaj oficiroj ŝatas homojn kiel mi: la plej multaj soldatoj ne povas toleri resti en la bazo pli longe ol kelkaj horoj.
Tiel komenciĝis la naŭzo kaj honto rutino, rutino kiu daŭris tri turneojn de rezerva imposto en la Okupitaj Teritorioj: 1993, 1995, kaj 1997. La "pal-griza" rifuzrutino.
Dum kelkaj semajnoj mi fariĝus kaŝita "konsciencokaptito", gardanta antaŭpostenon aŭ dieforlasitan dissendilon sur la supro de iu monto, izolulo. Mi hontis rakonti al la plej multaj el miaj amikoj, kial mi elektis servi tiel. Mi ne havis la energion por aŭdi ilin pritrakti mian kazon por esti tia “dezirema” milda.
Mi ankaŭ hontis pri mi mem: Ĉi tio estis la facila eliro. Resume, mi ĉie hontis. Mi ja "savis mian propran animon." Mi ne rekte okupiĝis pri misfarado - nur ebligis al aliaj fari tion dum mi gardis.
Kial mi ne rifuzis tute? Mi ne scias. Estis parte la premo konformiĝi, parte la politika procezo kiu donis al ni brilon de espero, ke la tuta okupacia komerco baldaŭ finiĝos. Pli ol io ajn, estis mia scivolemo vidi efektive kio okazas tie.
Kaj ĝuste ĉar mi sciis tiel bone, unuamane, pro multjara sperto, kio okazas tie, kia estas la realo tie, mi tute ne havis problemon vidi, tra la nebulo de milito kaj la kurteno de mensogoj, tion, kio estis prenanta. loko tie ekde la unuaj tagoj de la dua Intifado.
Dum jaroj, la armeo nutris sin per linioj kiel "Ni estis tro afablaj en la unua Intifado", kaj "Se ni nur mortigis cent en la unuaj tagoj, ĉio estus malsama." Nun la armeo ricevis permeson fari aferojn laŭ sia maniero. Mi bone sciis, ke [iama ĉefministro] Ehud Barak donis al la armeo liberan manon, kaj ke [nuna stabestro] Shaul Mofaz plene utiligis tion por maksimumigi la sangoverŝadon.
Tiam mi havis du infanetojn, knabojn, kaj mi sciis per sperto, ke neniu – eĉ ne unu homo en la tuta mondo – iam certigos, ke miaj filoj ne devos servi en la Okupitaj Teritorioj kiam ili atingos 18 jarojn. Neniu, tio estas, krom mi. Kaj neniu krom mi devos rigardi ilin en la okulojn kiam ili ĉiuj estos plenkreskaj kaj diri al ili kie estis paĉjo kiam ĉio tio okazis. Estis klare al mi: ĉi-foje mi ne iris.
Komence, ĉi tio estis trankvila decido, ankoraŭ iom timema, io kiel "Mi estas nur iom stranga, ne povas iri kaj ankaŭ ne povas tro multe paroli pri ĝi." Sed kun la paso de la tempo, dum la nivelo de frenezo, malamo kaj instigo senĉese altiĝis, dum la generaloj igis la Israelajn Defendo-Trupojn en teroran organizon, la decido fariĝis krio: “Se vi ne povas vidi, ke ĉi tio ĉu unu granda krimo kondukas nin al la rando de neniigo, tiam io terure misas ĉe vi!”
Kaj tiam mi malkovris, ke mi ne estas sola. Kiel malkovri vivon sur alia planedo.
La vero estas, ke mi komprenas kial ĉiuj koleras kontraŭ ni. Ni ruinigis la bonordan ordon de aferoj. La sankta Status Quo deklaras ke la Dekstro tenas la ekskluzivajn rajtojn festi la sangon kaj peti pli. La rolo de la Maldekstruloj, aliflanke, estas veki dum ili sidas en siaj foteloj trinkante vinon kaj atendante la venon de la Mesio kaj per unuopa ondo de sia magia vergo malaperigi la Dekstrulojn kune kun la setlantoj, la araboj, la vetero, kaj la tuta Mezoriento. Tiel la mondo devas funkcii. Do kial vi kaŭzas tian tumulton? Kio estas via problemo? Malbonaj knaboj!
Ve al vi, kara establo foriris! Vi ne atentis! Tiu Mesio jam estis ĉi tie. Li svingis sian magian vergon, vidis, ke aferoj ne estas tiel simplaj, estis forlasita meze de batalo, perdis altecon, kaj finfine estis murdita, kun la ceteraj (jes, ankaŭ mi) rigardante de la komforto de niaj brakseĝoj. Forgesu ĝin. Mesio ne venas ĉirkaŭ dufoje! Ne ekzistas senpaga tagmanĝo.
Ĉu vi vere ne vidas, kion ni faras, kial ni elpaŝis el la linio? Ĉu vi ne komprenas la diferencon inter mallaŭta, persona rifuzo kaj organizita, publika? (kaj ne eraru pri tio, la privata rifuzo estas la pli facila elekto.) Ĉu vi vere ne komprenas ĝin? Do lasu min literumi ĝin por vi.
Unue, ni deklaras nian sindevontigon al la unua valorsistemo. Tiu, kiu estas pasema, abstrakta, kaj ne profita. Ni kredas je la moralkodo ĝenerale konata kiel Dio (kaj miaj ateismaj amikoj, kiuj ankaŭ subskribis ĉi tiun leteron, devus pardoni min - ni ĉiuj kredas je Dio, la vera, ne tiu de la rabenoj kaj la ajatolaj). Ni kredas, ke ne estas loko por la triba kodo, ke la triba kodo simple kamuflas idolkulton, idolkulton.
de tipo, kun kiu ni ne devus kunlabori. Tiuj, kiuj lasas tian formon de idolkultado transpreni, finiĝos kiel bruloferoj mem.
Due, ni (same kiel iuj aliaj grupoj, kiuj estas eĉ pli malestimataj kaj ĉikanitaj) metas niajn korpojn sur la linio, en la provo malhelpi la venontan militon. La plej nenecesa, plej idiota, kruela kaj malmorala milito en la historio de Israelo.
Ni estas la ĉina junulo staranta antaŭ la tanko. Kaj vi? Se vi estas nenie videbla, vi verŝajne estas en la tanko, konsilante la ŝoforon.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci