Librorecenzo de: Michael Staudenmaier. Vero kaj Revolucio: Historio de la Sojourner Truth Organization, 1969-1986. Oakland: AK Press, 2012. Bibliografio, indekso. 387 paĝoj. Poŝlibro, $19.95.
tiu de Michael Staudenmaier Vero kaj Revolucio: Historio de la Sojourner Truth Organization, lastatempe eldonita de la radikala AK Press, estas ĝisfunde engaĝiga kritika historio de unu el la plej interesaj revoluciaj socialismaj grupoj kiuj eliris el la radikala pliiĝo de la 1960-aj kaj 1970-aj jaroj. Dum Staudenmaier klare admiras STO, multajn el kies membroj li konis kaj pluraj el kiuj estis liaj amikoj, tio estas malproksima de esti hagiografia laboro. La aŭtoro prezentas la grupon kun ĉiuj ĝiaj malfortaĵoj, ĝiaj multaj frustriĝoj kaj ĝiaj finfinaj malsukcesoj, sen iam lasi nin forgesi, ke tio, kion li admiras pri tiu ĉi grupo, estis ĝia provo evoluigi socialisman teorion samtempe estante profunde engaĝita al organizado kaj lukto. Ne estas surprize, ke ĉi tiu libro estas vaste legata de multaj el la novaj neŝtataj socialismaj grupoj kiel ekzemple Antaŭenigi la Lukto kaj la Nigra Orkidea Kolektivo kiuj estiĝis el la sociaj movadoj de la lasta jardeko kaj fariĝis videblaj per sia laboro en la Occupy-movado, ĉar hodiaŭ ili strebas establi teorion kaj praktikon same kiel faris STO—kaj same multaj aliaj grupoj el plena gamo de maldekstraj perspektivoj faris—en la 1970-aj jaroj. Dum ekzistas nun amaso da libroj pri la parti-konstruaj klopodoj de la 1960-aj kaj 70-aj jaroj, tiu de Staudenmaier estas la plej interesa, kiun mi renkontis.[1]
Eble mi tiom ŝatas ĉi tiun libron parte ĉar mi loĝis en Ĉikago en la 1970-aj jaroj kaj konis kelkajn el la STO-anoj kaj ĉiam ŝatis ilin. Mi estis membro de la Internaciaj Socialistoj (IS) kaj kelkaj el niaj membroj laboris en la International Harvester traktorfabriko kun kelkaj STO-anoj kaj niaj du grupoj ofte kunlaboris, kaj foje malsamis, pri laborlokaj kaj komunumaj aferoj, kiuj ekestis tie. Kvankam STO formis parton de la Nova Komunista Movado kaj la IS eliris el la trockisma tradicio, niaj grupoj interkovris en multaj el niaj politikaj pozicioj kaj en nia laboro. Ni kunhavis ne nur spertojn pri labor- kaj komunuma organizo, sed ankaŭ troviĝis tra la jaroj engaĝitaj en la samaj movadoj por internacia solidareco kun la komenca revolucio en Irano en 1979 kaj kun la centramerikaj naciliberigaj movadoj de la 1980-aj jaroj, kaj ni dividis zorgojn kun la temoj de afro-amerikanaj luktoj por civitanrajtoj kaj socia justeco kaj virinaj bataloj por egaleco kaj liberigo. Same kiel STO, ni en la IS luktis kun la problemoj, kiuj estiĝas en politika organizo el la pasiaj personaj rilatoj de junuloj, kun la afero de gepatrado kaj infanzorgado, kun la problemoj de gvidado "pezaj" kiuj ofte ŝajnis fari decidojn sen taŭga konsulto kun la rangoj. Mi pensas, ke ĉiu, kiu aktivis en la maldekstro de la 1970-aj jaroj en preskaŭ ajna grupo, rekonus sin en partoj de la STO-rakonto, kaj ke novaj grupoj aperantaj hodiaŭ profitos el la pripensema ekzameno de Staudenmaier pri la historio de STO.
Teorio de STO
La Sojourner Truth Organization estis fondita en Ĉikago en 1969 kaj Ĉikago restis ĝia ĉefsidejo dum sia historio, kvankam en la 1970-aj jaroj kaj 80'oj la nomo ankaŭ estis aplikita al reto de organizoj en grandurboj plejparte en la Mezokcidento aligita kun kaj plejparte gvidita fare de STO en Ĉikago. . Pluraj komencaj fondintoj, kiuj restis ĝiaj gvidantoj dum la plej granda parto de ĝia historio, venis for el Komunista Partio de Alberto-fonoj. Don Hamerquist estis elstara juna gvidanto de la Komunista Partio de Alberto, kiun kelkaj kredis sukcedos sian delongan prezidanton Gus Hall, sed post provi "gvidi puĉon en la partio" kaj malsukcesante, li rezignis. Noel Ignatin (poste konata kiel Noel Ignatiev) ankaŭ estis komunisto, sed forlasis la CP kun Ted Allen kaj Harry Haywood por fondi la Provizoran Organizing Committee to Reconstitute the Marksist-Leninist Communist Party (La POC). Carol Travis estis la filino de Bud Travis, Komunista Partio de Alberto gvidanto en la forkapto kaj okupo de la General Motors-fabriko en Flint, Miĉigano, de aŭtolaboristoj en la striko de 1936-37. Multaj el la STO-fondintoj ankaŭ estis membroj de Students for a Democratic Society (Sds) kaj oni estis membro de la Black Panthers. Dum STO formis parton de la Nov Komunista Movado, plejparte konsistigita de maoistaj organizoj, ĝi estis de frue influita fare de la CLR James kiu eliris el la trotskisma tradicio. Tiam ankaŭ, Ken Lawrence eliris el la Industrial Workers of the World (IWW) sperto, kaj alportis la sindikatisman ideon en la grupon. Kvankam ĝia komenca fondkerno havis unu afro-amerikanan kaj unu latinan virinon, ambaŭ baldaŭ forlasis la grupon kaj dum la plej granda parto de ĝia historio STO estis tute blanka organizo.
Kion la fondmembroj de STO havis komune estis deziro konstrui tion, kion ili komprenis kiel leninisma organizo bazita sur sendependa laborejorganizado kaj kredo ke por fari tion ili devus defii la rasismon de blankaj laboristoj. La nocio de la graveco organizi laboristojn radikis en Markso kaj Lenin, sed ĝi prenis novan senton de urĝeco kaj eblecon kiel rezulto de la striko de majo-junio en Parizo en 1968, la "varma aŭtuno" de strikoj en Italio en 1969, kaj la masiva strikondo en Usono en 1970. Male al aliaj grupoj en la Nova Komunista Movado, la Internaciaj Socialistoj, la maoismaj "partioj", kaj aliaj grupoj kiuj iris en la laborejon por konstrui rango-kaj- dosiero aŭ reformkunsidoj ene de la sindikatoj, STO argumentis ke estis necese konstrui tute "sendependajn laboristajn organizojn" kiuj ne estus parto de sindikatoj kaj ne konkurus por kontroli sindikatstrukturojn kaj oficojn. La teorio de sendependaj laboristaj organizoj (aŭ laboristaj konsilioj kiel ili foje estis nomitaj), ĉefe kreita fare de Don Hamerquist, estis unu el la du karakterizaj teoriaj kaj strategiaj ideoj evoluigitaj fare de STO.
La alia ideo, kiun STO disvolvis kaj popularigis, estis "blanka haŭto-privilegio", teorio unue proponita de Noel Ignatin kaj Ted Allen (ne STO-membro) en artikolo nomita "La Blanka Blindmakulo" origine verkita por debato en sds en 1967. (Fakte Allen uzis la esprimon en 1965 en peco festanta la atakon de John Brown kontraŭ Harper's Ferry; la kerno de la ideo venis de WEB DuBois Nigra Rekonstruo en Ameriko, 1860-1880.) Blanka supereco, ili argumentis, estis plejparte fondita sur blanka haŭtoprivilegio, aro de realaj sociaj kaj materiaj avantaĝoj kiuj akumuliĝis al tiuj opiniitaj por esti blankaj, de prefera traktado de registaro kaj polico ĝis unue dungita kaj laste maldungita en la laborejo. Blanka haŭtoprivilegio estis vidita kiel la ĉefobstaklo al unueco inter nigraj kaj blankaj laboristoj. STO argumentis ke en la kurso de laboristaj kaj sociaj luktoj, blankuloj devus malkonfesi siajn blankajn haŭtoprivilegiojn kaj montri subtenon por la luktoj de afrik-usonanoj kaj latinamerikanoj, kaj ke farante tion, unueco inter blankaj laboristoj kaj laboristoj de koloro ebligus. unuiĝinta proleta lukto por renversi kapitalismon.
Hamerquist, kiu helpis evoluigi tiujn teoriojn pri la rasismo de blankaj laboristoj kaj pri la naturo de la sindikato, alportis la italan marksiston Antonio Gramsci kies tiam lastatempe tradukis Malliberejaj Kajeroj uzis la koncepton de "hegemonio" prefere ol simple la monopolo de la ŝtato de forto por klarigi burĝan regadon. (Gramsci poste iĝis ege populara inter gvidantoj de la pli socialdemokrata Nova Maldekstro, kiuj uzis sian koncepton de hegemonio kaj la "milito de pozicio" prefere ol "milito de manovro" por pravigi sian vicon al la Demokrata Partio. Kaj, kompreneble. , Gramsci iĝis grandege populara en akademiularo kie liaj skribaĵoj estis utiligitaj por kultursciencoj prefere ol kultura aŭ socia revolucio. ) Hamerquist argumentis ke burĝa hegemonio estis ekzercita super la laborista klaso tra la laborista burokratio kaj tra blanka rasismo. Li evoluigis la koncepton de "duobla konscio" (ne esti konfuzita kun la uzo de WEB DuBois de tiu esprimo), signifante ke laboristoj emis havi en siaj mensoj burĝon kaj proletan konscion, kaj la tasko de revoluciuloj estis helpi ilin en plifortigo de sia proleta konscion. (En la politika tradicio de kiu mi venas, ni neniam havis tian maniĥean nocion de laborista konscio, sed emis rekoni ke la plej multaj homoj de ajna klaso havas "miksitan konscion" - niaj mensoj konsistigitaj de restaĵoj de kredoj kaj konceptoj de nia familio, religia trejnado, bazlerneja edukado, la mondo de adoleskaj kunuloj, la bombado de komerca reklamado kaj politikistoj alvokas patriotismon — la defio estas veni klare pensi pri la mondo — Marksismo helpas — por ke ili povu fari inteligentajn elektojn. por revolucia alternativo.)
Dum sendependaj laboristaj organizoj kaj blanka haŭtoprivilegio estis la du esencaj ideoj kiuj distingis la STO de aliaj maldekstraj organizoj, dum la 1970-aj jaroj kaj en la 1980-aj jarojn, la grupo ankaŭ evoluigis aliajn poziciojn kiuj diferencigis ĝin de la New Communist-medio el kiu ĝi havis. venu. Dum la 1970-aj jaroj Hamerquist kaj Ignatin skribis gravajn dokumentojn rompantajn kun Stalinismo: ili malakceptis Stalin, ili malaprobis la nocion ke Ĥruŝtŝov aŭ liaj posteuloj reformis Sovetunion, kaj ili malaprobis la ideon ke Ĉinio aŭ Kubo estis socialismaj ŝtatoj, argumentante ke ĉiuj estis ŝtato. kapitalisto. Sendube la influo de CLR James estis grava por konduki ilin al ĉi tiu konkludo. Ili ankaŭ malaprobis la stalinismajn formojn de partia organizo, argumentante ke la plej granda parto de kion la maldekstro nomis Leninismo estis fakte nedemokratiaj strukturoj kaj praktikoj kiuj pli bone estus nomitaj Stalinismo.
Fine, STO havis dum sia historio tre sanan zorgon pri la rilato inter kadra organizo aŭ politika tendenco provanta konstrui revolucian partion kaj la movadoj, kutime malgrandaj sed foje amasmovadoj, en kiuj ĝi laboris. Poste en la 1970-aj jaroj kaj fruaj 80-aj jaroj, STO karakterizus ĉi tiun demandon inter tio, kion ni nomas en mia tradicio la temo de "partio kaj klaso" kiel la afero de "aŭtonomio". Tiu ĉi nocio de aŭtonomio eble estas tio, kion Staudenmaier plej taksas en la STO-sperto, kvankam kiel li estus la unua konfesi, nenie la grupo sukcesis aŭ adekvate klarigi la teorion aŭ ellabori ĝin praktike. Aŭtonomio estis por STO, kiel ĝi estis la aliaj grupoj maldekstre, glitiga koncepto esprimanta la altan idealon de libereco de penso kaj agado por socia grupo, sed konstante implikita en la demandoj de organiza strukturo, gvidado kaj programo.
Laboreja Organizo
Staudenmaier disponigas utilan kronologion de la agado de la STO: de 1969-1975, laborejorganizado; de 1976-1980, kontraŭimperiisma solidareco; de 1980-1986, tendencokonstruado kaj rekta agado. Dum la unua periodo de laborejorganizado, STO kreskis al kvindek membroj en la Ĉikago-areo, multaj el tiuj membroj okupiĝis pri organizado en fabrikoj en Ĉikago kaj por tempeto en ŝtalfabrikoj en Gary, Indianao. En tiuj laborlokoj STO ofte eldonas fabrikajn bultenojn kun nomoj kiel Parolu Reen kaj Fuĝo! same kiel ĝia gazeto Insurgent Worker. STO, kaj la pluraj advokatoj en la grupo, ankaŭ iĝis engaĝitaj en helpado de laboristoj en plantoj kie ĝi ne havis membrojn. Dum STO foje estis implikita en heroaj kaj inspiraj luktoj, kiel la raporto de Staudenmaier klarigas, la labororganizaj agadoj de la grupo malofte kaŭzis la formadon de stabilaj grupoj en laborlokoj. Delvis tio ŝuldiĝis al la rifuzo de STO kandidati por sindikatofico - kvankam ĝi foje silente apogis reformkandidatojn en la sindikatoj.
Kvankam multaj STO-membroj estis en sindikatigitaj laborlokoj, la unio ne estis areno de lukto por la grupo kaj sekve ĝi ne povis turni siajn laborejluktadojn en instituciajn venkojn kiuj eble ŝanĝis la karakteron de la sindikatoj. Tiu problemo estis pliseverigita per la fakto ke en multaj el la pli grandaj laborlokoj en Ĉikago, kiel ekzemple la Stewart-Warner-fabriko, STO estis nur unu el pluraj maldekstraj grupoj - de la Komunista Partio de Alberto ĝis la Nov-Amerika Movado de Maoistoj ĝis Trockistoj - kiuj havis organizantoj en la planto, ofte kun siaj propraj bultenoj kaj gazeto. La rifuzo de STO permesi ĝiajn membrojn kuri por oficejo kaŭzis disiĝojn en la organizo, ĉar pluraj el ĝiaj plej bonaj aranĝantoj, kiel ekzemple ĝiaj gvidantoj de la latinamerikana partikunveno ĉe la International Harvester-fabriko, forlasis la organizon. Nenie STO sukcesis krei la sendependan laboristan organizon, kiu staris en la centro de sia politika teorio.
Ĉiuj la revoluciemaj socialismaj grupoj maldekstre en la 1970-aj jaroj provis konstrui revolucian partion el sia laboro en industriaj laborejoj. La STO-sperto eble estos komparita kun tiu de aliaj maldekstremaj grupoj, plejparte maoistoj, kiuj kuris siajn membrojn por elekto kiel sindikatstevardo, konstruis lokajn sindikatpartikunvenojn, kaj partoprenis pli larĝajn sindikatmovadojn, kiel ekzemple Steelworkers Fight Back, partikunveno kiu apogis Ed Sadlowski. kampanjo por prezidanto de la United Steel Workers (USW) en 1977. Lokaj sindikataj kaj naciaj kampanjoj donis al aktivuloj ŝancon paroli ne nur pri butiktemoj, sed ankaŭ pri la grandaj temoj alfrontantaj la sindikaton, la industrion kaj la socion. Kiam laboristoj trovis, ke ilia butiko-laboro havis efikon al sindikatpolitiko kaj rilatoj al la dunganto, ili atingis potencon, same kiel pli grandan senton de sia propra potenco, kaj ofte ankaŭ plibonigis siajn salajrojn, laborkondiĉojn, kaj avantaĝojn. La plej sukcesa inter la maldekstraj organizoj en tia sindikatlaboro estis IS, kiu estis implikita en iniciatado de tiaj partikunvenoj en la Unuiĝinta Aŭto-Laboristoj, la Komunikado-Laboristoj de Ameriko, same kiel partoprenado en tiaj partikunvenoj en la Amerika Federacio de Instruistoj kaj la USW. Plej signifa el tiuj spertoj estis la rolo de la IS en establado de Teamsters for a Democratic Union (TDU), multjara partikunveno en la Teamsters-unio.[2] Ankaŭ la IS iniciatis Laboraj Notoj, la sindikatreforma gazeto kaj eduka centro kun dujaraj konvencioj kiuj altiris mil sindikataktivulojn ĉiujare. Dum la IS iniciatis tiujn projektojn, ili neniam estis elpensitaj kiel socialismaj projektoj kaj de la komenco estis sendependaj (sendependaj) organizoj kun sia propra gvidado, organizo kaj resursoj, kaj programoj. La kolapso de la sociaj movadoj de la 1970-aj jaroj (inter afrik-usonanoj, latinamerikanoj, virinoj kaj studentoj) kaj la fino de la lastatempa periodo de laborista militeco kun la recesioj de 1974-75 kaj 1979-80, akompanita de la dekstra administrado de la lando sub Ronald. Reagan kaj malpolitikigo de la socio, igis la taskon rilatigi laborlaboron al socialismaj ideoj kaj organizo defio por ĉiuj tiuj maldekstre, kun neniuj simplaj respondoj.
Dum tiuj unuaj kvin jaroj da labororganizado, STO havis konstantajn interagojn kun afro-amerikanaj kaj latinamerikanaj laboristoj kaj maldekstruloj, sed ĝia blanka haŭto-privilegio-teorio pruvis malmulte da utiligo en konstruado de aliancoj inter blankaj laboristoj kaj laboristoj de koloro, dum STO neniam povis decidi ĉu ĝi. devus varbi kolorajn homojn al sia propra organizo, aŭ instigi ilin aliĝi al afro-amerikana aŭ latinamerikana socialisma grupo. STO-literaturo ofte defiis blankajn laboristojn por prirezigni sian blankan haŭtoprivilegion kaj por subteni la postulojn de afro-amerikanaj kaj latinamerikanaj laboristoj, sed en praktiko estis ne ĉiam klare kion tio fakte signifus. La plej multaj aliaj maldekstraj grupoj rigardis la blankan haŭtoprivilegioteorion de STO kiel liberalan kaj moralisman; ĉiukaze, ĝi pruvis neniu gvidilo al ago. Surbaze de la raporto de Staudenmaier, afro-amerikanaj kaj latinamerikanaj organizoj kaj gvidantoj ŝajnas estinti mistifikita de la teorio kaj praktiko de STO. La malmultaj afro-amerikanaj laboristoj kiuj aliĝis al STO dum tiu periodo foriris en la disigoj. De la mez-1970-aj jaroj, STO estis reduktita al ses membroj.
Kontraŭimperiisma Laboro
En 1976 STO decidis ke la ekonomia kaj politika klimato estis ĉe "laŭzo", sugestante ke laborejorganizado ne estus ebla por iom da tempo. La grupo do turnu sian atenton al teorio, edukado kaj laboro en la kontraŭimperiismaj movadoj. (Tio estas tre simila al la nocio de la "malkresko" evoluigita fare de Tony Cliff de la Socialista Laborista Partio de Britio en 1978 kaj poste la Internacia Socialisma Organizo de Usono baldaŭ poste.) Do en 1977 Ken Lawrence evoluigis la devigan de la STO “Dialektika Kurso” kun legado de Hegel, Marx, Lenin, Luxemburg, Gramsci, Luckacs, CLR James kaj Mark Twain (jes, tio estas la sama Mark Twain pri kiu vi pensas). STO-membroj prenus semajnon liberlaboron kaj politikajn agadojn por eliri en la landon por tiuj sesioj en kiuj ĉiuj membroj partoprenis, unue kiel studentoj kaj poste kiel instrukciistoj. La "Dialektika Kurso" helpis doni al la STO reputacion kiel unu el la plej intelektaj kaj teoriaj grupoj maldekstre.
La plej granda parto de la laboro de la grupo ĉe tiu tempo estis en subteno por kontraŭimperiismaj luktoj, precipe la lukto de Porto-Riko por sendependeco. Dum STO komence laboris kun la Puerto Rican Socialist Party (PSP) marksist-leninista partio en Porto-Riko kaj Usono proksime akordigita kun Kubo). STO poste, aliflanke, iĝis parto de la National Liberation Movement (MLN), kolekto de maldekstraj grupoj kiuj apogis la Armed Forces of National Liberation (FALN), puertorikan grupon kiu ekfunkciigis 120 bombojn en Ĉikago kaj New York inter 1974 kaj 1983. STO-anoj kredis ke ili devis subteni la puertorikanan lukton kontraŭ imperiismo, inkluzive de la armita lukto.
Dum STO foje malsamis kun la FALN kaj aliaj puertorikaj grupoj, ĝi ne igus sian politikan diferencon publika pro la subpremo kiun la armita movado kaj aliaj puertorikaj organizoj renkontis. Sekve, la propraj politikaj pozicioj de STO iĝis tute perditaj en ĝia senkondiĉa kaj ŝajne senkritika subteno de la MLN kaj FALN. Ankaŭ, kiel iuj aliaj maldekstraj grupoj, STO prenis pozicion de subteno por la revolucio en Irano, inkluzive de komence apogi la ajatolo Ruhollah Khomeini kiu finfine alportis la dekstrulan islaman diktatorecon. Simile, STO trovis sin iĝi senkondiĉa kaj senkritika subtenanto de centramerikaj revoluciaj movadoj dum la periodo de sia partopreno en la solidarecaj grupoj kiel ekzemple la Komitato en Solidareco kun la Popolo de Salvadoro (CISPES). Dum la jaroj de ĉi tiu laboro, klarigas Staudenmaier, la membro de STO laboris freneze, rapidante de unu krizo al alia, de unu organizo al alia, ĝis en la furioza kuro de krizo al alia iuj en la grupo sentis, ke ili perdis sian propran vidon. identeco kaj celoj.
Tendenco-Konstruado kaj Rekta Agado
Post kvinjara laborado en la kontraŭimperiismaj movadoj, STO denove ŝanĝis sian direkton, ĉi-foje al tendenckonstruado kaj emfazo de rekta agado. STO havis abundon de organiza sperto, kaj malgraŭ esti nekapabla montri multajn signifajn venkojn, ĝiaj kernaj ideoj - sendependaj laboristaj organizoj kaj blanka haŭto-privilegio - fariĝis allogaj al kelkaj organizoj en grandurboj en la Mezokcidento kaj en iu alia. areoj de la lando, plej precipe Denvero, Kolorado, kaj Portlando, Oregono, kvankam ekzistis ankaŭ provo ĉe organizado en Misisipo. Gviditaj fare de STO, tiuj lokaj kolektivoj nun metis siajn energiojn en la kontraŭmilitan movadon kiu formiĝis kontraŭ la militoj de Ronald Reagan en Mezameriko kaj en la novan kontraŭnuklean movadon gviditan fare de la Clamshell Alliance. STO estis altirita al tiuj movadoj pro ilia engaĝiĝo al rekta ago, kvankam konsternite per ilia pacismo kaj opozicio al perforto, kaj frustrita fare de la meza klaso, blanka kunmetaĵo de la movadoj.
La provo konstrui nacian tendencon finfine malsukcesis pro pluraj kialoj. Ekde ĝia fondo en 1969 STO estis turmentita de tio, kion Staudenmaier nomas "neformalaj hierarkioj", tio estas, grupeto de la originaj fondintoj - Hamerquist, Ignatin, Travis, kaj Lawrence, kaj kelkaj aliaj - dominis la grupon ĉu aŭ ne. ili plenumis formalan oficon. Ili emis evoluigi la poziciojn, skribi la dokumentojn, konservi kontaktojn kun lokaj kaj naciaj organizoj, kaj determini la kurson de la grupo. STO malsukcesis dum sia historio establi demokratiajn strukturojn kaj procezojn kaj tio ambaŭ subfosis sian propran funkciadon kaj pruvis malhelpon al establado de nacia tendenco. Tiam ankaŭ, la kernaj teoriaj konceptoj de STO - sendependaj laboristaj organizoj kaj blanka haŭto-privilegio - ŝajnis esti senrilataj al la laboro de la grupo en la kontraŭmilitaj kaj kontraŭnukleaj movadoj en la 1980-aj jaroj, laboro kiu havis malmultan rilaton kun la laborejo aŭ kun gajnante blankajn laboristojn el ilia rasismo. Finfine, demografio estis vera faktoro: multaj el la membroj de la grupo maljuniĝis, kelkaj estis gepatroj kun respondecoj por siaj infanoj, kaj aliaj, forlasinte la industrian laborejon, moviĝis al aliaj karieroj. (Ignatin, ekzemple, naskita en 1940, fariĝis 45-jara en 1985, kaj forlasis la grupon jaron antaŭ ol ĝi mortis.) Dum STO estis interesita pri konstruado de internacia tendenco en la 1980-aj jaroj kune kun la aŭtonomeco grupoj en Italio kaj Germanio, la malfortiĝo de sia propra bazita en Usono faris tion malebla.
Post kiam STO forvelkis en 1986, pluraj el ĝiaj gvidantoj daŭriĝis por havi interesajn laborlokojn kaj profesiojn en aliaj lokoj. Carole Travis, rompante kun la historia opozicio de STO al prenado de sindikatofico, iĝis la prezidanto de United Auto Workers Local 719 ĉe la GM Electromotive-fabriko, servante tri esprimojn (naŭ jarojn), kaj poste daŭriĝis por labori por la Servo-Dungitoj Internacia Unio kiel Direktoro. de la Ilinojsa Ŝtata Konsilio dum dek tri jaroj. Plej lastatempe ŝi partoprenis la Occupy-movadon kaj Zuccotti Park kaj Oakland. Michael Goldfield iĝis profesoro pri laborhistorio en Wayne State University en Detrojto enfokusigante sian esploradon sur la movadoj kaj laboro de laboristoj, kaj aparte sur la fiasko de la sindikatoj organizi la Sudŝtatojn. Noel Ignatin iĝis profesoro ĉe la Masaĉuseca Kolegio de Arto, plej konata pro sia libro Kiel la irlandanoj fariĝis blankaj kaj por lia ĵurnalo Rasperfidulo. La pluvivantoj kaj posteuloj de la Sojourner Truth Organization metis ĝian ciferecaj arkivoj en la reto, kun kiel eble plej kompleta kolekto de siaj ĵurnaloj, gazetoj kaj broŝuroj. Multaj el la iamaj STO-membroj konservas sian revolucian socialisman mondkoncepton kaj daŭre kontribuas al movadoj kiel ili havas en kelkaj kazoj dum kvindek jaroj.
La Lecionoj de la Sperto
Sojourner Truth Organization reprezentis nur unu el dekduoj da grupoj kaj implikis nur centojn da la miloj da maldekstruloj kiuj en la periodo inter la malfruaj 1960-aj jaroj kaj 1980-aj jaroj estis implikitaj en provoj konstrui revoluciajn organizojn. Amerika ekonomia kaj politika potenco, policsubpremo, kaj la malfacilaĵoj de evoluigado de politika teorio kaj praktiko konvenaj al Usono igis ĉiujn tiujn klopodojn malsukcesi. En 1979-1981 la plej multaj el la maoismaj grupoj kolapsis; la Socialista Laborista Partio, la plej granda trockisma grupo, post malfrua kaj mallonga provo eniri industrion kaj la sindikatojn, evoluis al kastrisma sekto; la Internaciaj Socialistoj disigis tri manierojn inter 1978 kaj 1979, kaj la New American Movement-plimulto prirezignis sian revolucian alvokiĝon kaj kunfalis kun la Democratic Socialist Organizing Committee (DSOC) por formi la Democratic Socialist of America (DSA). La STO suferis la komunan sorton, kiu trafis tion, kion ni povas nomi la Generacio de 1968.
Post kiam oni finis legi la libron de Staudenmaier tri punktoj elstaras en mia menso. Unue, STO neniam sukcesis disvolvi la demokratiajn strukturojn kaj procezojn necesajn por efika politika organizo. Due, la du kernaj teorioj de STO—privilegio pri blanka haŭto kaj sendependaj laboristaj organizoj—neniam pruvis gvidilo al ago. Ili ne precize priskribis la naturon de laboristaj movadoj en la sindikatoj kun sia aparta rilato al kapitalo, nek ili adekvate kaptis la naturon de amerika rasismo tiel por gvidi la laboron de aktivuloj. Trie, la sana zorgo de STO pri la aŭtonomio de amasmovadoj, laboristaj organizoj kaj la luktoj de afrik-usonanoj kaj latinamerikanoj neniam aperis kiel klara teorio de iu speco. Dum ĝi ĉiam konsideris sin leninisma, STO neniam sukcesis priskribi la rilaton inter revolucia organizo kaj la maniero kiel ĝi devus rilati al la movadoj en kiuj ĝi funkcias.
Kio kuŝis malantaŭ la teorioj pri blanka haŭto-privilegio kaj sindikata sindeteno de la STO? Mi suspektas, ke la teorioj de STO radikiĝis en siaj provoj batali kun la fortoj kaj malfortoj de la Komunista Partio, el kiuj aŭ ili aŭ iliaj gepatroj venis. La teorio pri blankhaŭta privilegio esprimis ilian profundan frustriĝon kun la ĝeneraligita rasismo de blankaj laboristoj - kiuj fariĝis tiel palpeblaj suda kaj norda dum la Civitanrajta movado kaj la Milito en Vjetnamio - kaj kiu pruvis tiel obstina. La komunistoj — malgraŭ la rimarkinda laboro, kiun ili faris (ne sen ĝiaj seriozaj problemoj kreitaj de la sortoŝanĝoj de la stalinisma epoko, sed pli bone ol ĉies), malgraŭ siaj ofte brilaj kaj kuraĝaj afro-amerikanaj kadroj, kaj malgraŭ siaj rimarkindaj kaj ankaŭ kuraĝaj blankuloj. batalantoj kontraŭ rasismo—ne povis turni la angulon al la temo en granda maniero sur nacia skalo—organizado de la Sudo estante la granda nefinita laboro kiel Goldfield indikis—kvankam ili faris rimarkindan laboron en diversaj lokoj en la CIO. periodo. La rasproblemo en Ameriko estas tiel terura kaj tiel nesolvebla. Kaj tiam, kompreneble, la Komunista Partio de la fino de la 1930-aj jaroj estis ligita al strategio de provi alianciĝi kun aŭ penetri la sindikatburokration, politiko kiu plu distordis sian propran stalinisman politikon. Do STO-gvidantoj kiel Hamerquist, Ignatin, kaj Travis provis pensi sian elirejon de tiuj problemoj evoluigante kritikajn teoriojn de blanka rasismo kaj la naturo de la laborista burokratio, kio estas al ilia kredito. Sed finfine, tiuj du teorioj, tiu ĉi memdifino, ne servis kiel gvidilo al agado kaj ankaŭ iĝis tiel gravaj por la sento de la grupo pri ĝia unika identeco, ke teorio formis baron al praktiko, tio estas, al amaslaboro. , rekrutado, kaj finfine al la supervivo de la grupo.
Notoj
[1] Aliaj inkludas: Max Elbaum, Revolucio en la Aero: Sesdekaj radikaluloj turnas sin al Lenin, Mao kaj Che (New York: Verso, 2002); A. Belden Field, Trockismo kaj Maoismo: Teorio kaj Praktiko en Francio kaj Usono (New York: Praeger, 1988); Fred Ho et al., Heredaĵo al Liberigo: Politiko kaj Kulturo de Revolucia Azia Pacifika Ameriko (AK Press, 2000); Milton Fisk, Socialismo de Malsupre en Usono: La Originoj de la Internacia Socialisma Organizo. La libro de Fisk estas vere historio de la Internaciaj Socialistoj (IS) ĝis la fondiĝo de la ISO. Ekzistas ankaŭ multaj memuaroj de revoluciaj aktivuloj de la periodo nun haveblaj.
[2] Dan La Botz, "The Tumultuous Teamsters of the 1970-aj jaroj", en Aaron Brenner et al., Red., Rank and File Rebellion: Labour Militancy kaj Revolt from Below dum la Longaj 1970-aj jaroj (New York: Verso, 2010). Vidu ankaŭ Dan La Botz, Rank and File Rebellion: Teamistoj por Demokrata Unio (Novjorko: Verso, 1990).
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci